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parties égales & fymmétriques. Ils reçoivent pîu- 

 lieurs dénominations des parties auxquelles ils fer- 

 vent, comme droit de l'abdomen , droit de la cuiffe, 

 droit latéral de la tête, grand */ra> poftérieur, petit 

 droit poftérieur , grand droit antérieur long , droit 

 antérieur court , droit de l'œil , &c. 



Le droit de l'abdomen eft un mufcle du bas-ventre 

 qui eft attaché au fternum , à l'extrémité des deux 

 dernières côtes , & va s'inférer en droite ligne à l'os 

 pubis. Voye{ ABDOMEN, Anatomie, & nos Plan- 

 ches anatomiqucs . 



Il a trois ou quatre , & rarement cinq énerva- 

 îions ou coarctations tendineufes de fes fibres char- 

 nues , qui divifent fon corps comme en autant de 

 mufcles féparés. 



Le droit antérieur de la jambe eft un mufcle qui 

 fortant de l'épine inférieure & antérieure des os des 

 iles & du rebord de la cavité cotyloïde ; &: paflant 

 entre les deux vaftes , va s'inférer à la rotule. V oye^ 

 FÉMUR , & nos Planches anatomiques. 



Droits latéraux de la tête ; ce font deux mufcles 

 épais & charnus qui fortent de la partie fupérieure 

 de l'apophyfe tranfverfale de la première vertèbre 

 du cou , &c vont s'inférer à l'occiput. Voye^ Tête. 



Le grand droit poftérieur de la tête ; c'eft une 

 paire de mufcles de la tête , qui naît tendineufe & 

 charnue de la partie fupérieure de l'apophyfe épi- 

 neufe de la féconde vertèbre du cou , d'où il monte 

 un peu obliquement en-dehors , & s'attache à la par- 

 tie poflérieure de la ligne tranfverfale inférieure de 

 l'os occipital , à quelque diftance de la crête ou 

 épine de cet os. 



. Le petit droit poftérieur de la tête ; il fort de la 

 partie poflérieure de la première vertèbre du cou , 

 & va s'inférer à la partie moyenne de l'os occipital. 



Le grand droit antérieur de la tête , ou le long , 

 vient de la partie antérieure des apophyfes tranfver- 

 fesdes cinq ou fix premières vertèbres du cou, & va 

 s'inférer fous l'apophyfe cunéiforme de l'occipital. 



Le petit droit antérieur naît de la partie antérieure 

 de la i ere vertèbre du cou , & va s'inférer devant la 

 racine de l'appendice de l'apophyfe condyloïde de 

 l'occipital , immédiatement au-delîous du premier. 



Les mufcles droits de l'œil prennent leur attache 

 au fond de l'orbite, proche le trou optique ; ils vien- 

 nent de-là tous charnus , jufqu'à la plus grande cir- 

 conférence de la convexité de l'œil ; & s'élargifTant 

 par des tendons fort plats , ils fe prolongent jufqu'à 

 la cornée tranfparente , où ils fe terminent. Ils for- 

 ment par leur union depuis la grande circonférence 

 jufqu'à la cornée , une efpece de membrane circu- 

 laire , à laquelle on a donné le nom de membrane al- 

 buginée. Voye^ AlbuginÉE. 



Les mufcles droits de l'œil font diftingués les uns 

 des autres , par rapport à leur fituation , en fupérieur, 

 inférieur, latéral interne, latéral externe ; par rap- 

 port à leur ufage, en reieveur , abaifleur, adduc- 

 teur & abducteur ; enfin par rapport aux pallions , en. 

 fuperbe , humble , lifeur ou bûveur , & dédaigneur. 



Le droit antérieur de la cuifTe vient de l'épine an- 

 térieure-inférieure de l'os des iles de la membrane 

 capfulaire, &va fe terminer, en s'uniffant intime- 

 ment avec les vaftes & le crural , à la rotule. (.£) 



* Droit naturel , (Morale.) L'ufage de ce mot 

 eft fi familier , qu'il n'y a prefque perfonne qui ne 

 foit convaincu au-dedans de foi-même que la chofe 

 lui eft évidemment connue. Ce fentiment intérieur 

 eft commun au philofophe & à l'homme qui n'a point 

 réfléchi ; avec cette feule différence qu'à la queftion, 

 qu'ejl-ce que le droit? celui-ci manquant auffi - tôt &. 

 de termes & d'idées , vous renvoyé au tribunal de 

 la confcience & refte muet ; & que le premier n'eft 

 réduit au filence & à des réflexions plus profondes, 

 qu'après avoir tourné dans un cercle vicieux qui le 

 Tome V* 



DRO m S 



ramené au point même d'où il étoît parti , ou le jet- 

 te dans quelqu'autre queftion non moins difficile à 

 refondre que celle dont il fe croyoit débarraffé par 

 fa définition. 



Le philofophe interrogé dit , le droit ,efi le fonde- 

 ment ou la raifon première de la jujlice. Mais qu'eft-ce 

 que la juftice? cejl l'obligation de. rendre à chacun ce 

 qui lui appartient. Mais qu'eft-ce qui appartient à l'un, 

 plutôt qu'à l'autre dans un état de choies où tout fe- 

 roit à tous, & où peut-être l'idée diftincle d'obligation 

 n'exifteroit pas encore ? & que devroit aux autres 

 celui qui leur permettroit tout, & ne leur demande- 

 roit rien ? C'eft ici que le philofophe commence à 

 fentir que de toutes les notions de la Morale , celle 

 du droit naturel eft une des plus importantes ck des 

 plus difficiles à déterminer? Auffi croirions -nous 

 avoir fait beaucoup dans cet article , fi nous réuffif- 

 fions à établir clairement quelques principes à l'aide 

 defquels on pût réfoudre les difficultés les plus con- 

 fidérables qu'on a coutume de propofer contre la 

 notion du droit naturel. Pour cet effet il eft néceflaire 

 de reprendre les chofesde haut , & de ne rien avan- 

 cer qui ne foit évident , du moins de cette évidence 

 dont les queftions morales font fufceptibles , & qui 

 fatisfait tout homme fenfé. 



I. Il eft évident que fi l'homme n'eft pas libre, ou 

 que fi fes déterminations inftantanées , ou même fes 

 ofcillations , naifîant de quelque chofe de matériel 

 qui foit extérieur à fon aine , fon choix n'eft point 

 l'acte pur d'une fubftance incorporelle & d'une fa- 

 culté fimple de cette fubftance ; il n'y aura ni bonté 

 ni méchanceté raifonnées , quoiqu'il puifle y avoir 

 bonté ôi méchanceté animales ; il n'y aura ni bien 

 ni mal moral , ni jufte ni injufte, ni obligation ni 

 droit. D'où l'on voit, pour le dire en pafTant , com- 

 bien il importe d'établir folidement la réalité , je ne 

 dis pas du volontaire , mais de Ja liberté qu'on ne con- 

 fond que trop .ordinairement avec le volontaire. Voy* 

 les articles VOLONTÉ & LIBERTÉ. 



IL Nous exiftons d'une exiftence pauvre , conten- 

 tieufe , inquiète. Nous avons des pallions & des be- 

 foins. Nous voulons être heureux ; & à tout mo- 

 ment l'homme injufte & paffionné fe fent porter à 

 •faire à autrui ce qu'il ne voudroit pas qu'on lui fît à 

 lui-même. C'eft un jugement qu'il prononce au fond 

 de fon ame , & qu'il ne peut fe dérober. Il voit fa 

 méchanceté , & il faut qu'il fe l'avoue , ou qu'il ac- 

 corde à chacun la même autorité qu'il s'arroge. 



III. Mais quels reproches pourrons -nous faire à 

 l'homme tourmenté par des paffions fi violentes 9 

 que la vie même lui devient un poids onéreux, s'il 

 ne les fatisfait , & qui , pour acquérir le droit de dif- 

 pofer de l'exiftence des autres , leur abandonne la 

 fienne ? Que lui répondrons- nous , s'il dit intrépide- 

 ment : « Je fens que je porte l'épouvante & le trou- 

 » ble au milieu de l'efpece humaine ; mais il faut ou 

 » que je fois malheureux, ou que je fa fie le malheur 

 » des autres ; & perfonne ne m'eft plus cher que je 

 » me le fuis à moi-même. Qu'on ne me reproche point 

 » cette abominable prédilection ; elle n'eft pas libre. 

 » C'eft la voix de la nature qui ne s'explique jamais 

 » plus fortement en moi que quand elle me parle en 

 » ma faveur. Mais n'eft-ce que dans mon cœur qu - 

 » ellefe fait entendre avec lamême violence ?Ohom- 

 » mes, c'eft à vous que j'en appelle ! Quel eft celui 

 » d'entre vous qui fur le point de mourir, ne rachete- 

 » roit pas fa vie aux dépens de la plus grande partie 

 » du genre humain , s'il étoit sur de l'impunité & du 

 » fecret» ? Mais , continuera-t-il , «je fins équitable 

 » &fincere. Si mon bonheur demande que je me dé- 

 » fii fie de toutes les exiftences qui me feront impor- 

 » tunes ; il faut auffi qu'un individu , queLqu'ii foit, 

 » puifle fe défaire de la mienne, s'il en eft importu- 

 » né, La raifon le veut , & j'y fquf cris. Je ne fuis pas 



