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"force âe travaux ôc de fueurs >, ce que l'on pouvoît 

 avoir en un moment au prix de fon fang. 



Les lois & les mœurs de la France s'étendirent de- 

 puis Charlemagne dans toute l'Italie , Efpagne , Si- 

 cile , Hongrie , Allemagne, Pologne , Suéde , Dane- 

 mark , Angleterre, & généralement dans toute 

 l'Europe , excepté ce qui dépendoit de l'empire de 

 Conftantinople. Dans tous ces pays le nom d'empe- 

 reur romain a toujours été refpecté ; & celui qui en a 

 le titre , tient le premier rang entre les fouverains. 

 On remarque aufli que dans ces différens états de 

 l'Europe on ufe à-peu-près des mêmes titres de di- 

 gnité ; que <lans chaque état il y a un roi ou autre 

 fouverain; que les principaux feigneurs portent par- 

 tout les mêmes titres de princes , ducs , comtes , &c 

 que les officiers ont auffi les mêmes titres de conné- 

 tables , chanceliers, maréchaux , fénéchaux , ami- 

 raux , &c. qu'il y a par-tout des affemblées publi- 

 ques à-peu-près femblables , fous le nom de parle- 

 mens , états, diètes, confeils, chambres, &c. qu'on y 

 obferve par-tout la diftinction des différens ordres , 

 tels que le clergé , la nobleffe , & le tiers-état ; celle 

 de la robe avec l'épée , celle des nobles d'avec les 

 roturiers : enfin que toute la forme du gouvernement 

 y eft prife fur le même modèle ; ce qui vient de ce 

 que ces peuples étoienttous fujets de Charlemagne, 

 ou fes voifins , qui faifoient gloire de l'imiter. 



C'eft aufîide-là que plufieurs de ceux qui ont 

 traité du droit public ou droit des gens de l'Europe , 

 difent que la véritable origine de ce droit ne remon- 

 te qii'au tems de Charlemagne , parce qu'en effet les 

 diverfes nations de l'Europe étoient jusqu'alors pêu 

 civilifées , & obfervoient peu de règles entr'elles. 

 \ C'ell à cette époque mémorable du règne de Char- 



lemagne , que commence le corps univerfel diplo- 

 matique du droit des gens , par Jean Dumont , qui 

 contient en dix-fept tomes in-folio tous les traités 

 d'alliance , de paix , de navigation & de commerce, 

 & autres actes relatifs au droit des gens depuis Char- 

 lemagne. 



D'autres prétendent que l'on ne doit reprendre 

 l'étude du droit des gens qu'au tems de l'empereur 

 Maximilien I. de Louis XI. ôc de Ferdinand le Ca- 

 tholique , tous deux rois , l'un de France , l'autre 

 d'Efpagne ; que tout ce qui fe trouve au-deffus de 

 ce tems , fert moins pour l'inftruction que pour la 

 curiofité , & que ce n'eft que depuis ces princes que 

 l'on voit une politique bien formée & bien établie. 

 Voye^ V Europe pacifiée par V équité de la reine de Hon- 

 grie, p. 5. 



Ce que dit cet auteur feroit véritable , fi par le 

 terme de politique on n'entendoit autre chofe que la 

 fcience de vivre avec les peuples voifins , & les rè- 

 gles que l'on doit obferver avec eux ; mais fuivant 

 l'idée que l'on attache communément au terme de 

 politique, c'eft une certaine prudence propre au gou- 

 vernement , tant pour l'intérieur que pour les affai- 

 res du dehors : c'efl: l'art de connoître les véritables 

 intérêts de l'état , & ceux des puilfances voifines ; 

 de cacher fes defTeins , de prévenir & rompre ceux 

 des ennemis ; or en ce fens la politique eft totale- 

 ment différente du droit public des gens , qui n'eft au- 

 tre chofe que certaines règles obfervées par toutes 

 les nations entr'elles , par rapport aux liaifons réci- 

 * proques qu'elles ont. 



Le traité de Grotius , de jure belli & pacis , qui , 

 fuivant ce titre , femble n'annoncer que les lois de 

 la guerre , lefquelles en font en effet le principal ob- 

 jet , ne lahTe pas de renfermer auffi les principes du 

 droit naturel & ceux du droit des gens. Il y traite du 

 droit en général , des droits communs à tous les hom- 

 mes , des différentes manières d'acquérir, du mariage, 

 du pouvoir des pères fur leurs enfans , de celui des 

 ■maîtres fur leurs eielayes 9 & des fouverains fur 



leurs fujets , des promeffes , contrats , fermens , trai- 

 tés publics , du droit des ambaffadeurs , des droits de 

 fépulture ; des peines , & autres matières qui font 

 du droit des gens. Les lois mêmes de la guerre & de 

 la paix en font partie ; c'efl: pourquoi il examine ce 

 que c'eft que la guerre , en quel cas elle eft jufle ; 

 ce qu'il eft permis de faire pendant la guerre , àc 

 comment on doit garder la foi promife aux ennemis, 

 de quelle manière on doit traiter les vaincus. 



Mais quoique cet ouvrage contienne d'excellentes 

 chofes fur le droit des gens, on ne peut le regarder 

 comme un traité méthodique de ce droit en général ; 

 & c'eft fans doute ce qui a engagé PufTendorf à corn- 

 pofer fon traité de jure naturce & gentium , dans le- 

 quel il a obfervé plus d'ordre pour la diftribution des 

 matières. Ce traité a été traduit en françois, comme 

 celui de Grotius , par Barbeyrac , & accompagné de 

 notes très-utiles : on en va faire ici une courte ana- 

 lyfe , rien n'étant plus propre à donner une jufte 

 idée des matières qu'embraffe le droit des gens. 



L'auteur (PufTendorf ) dans le premier livre cher- 

 che d'abord la fource du droit naturel &c des gens 

 dans l'effence des êtres moraux , dont il examine l'o- 

 rigine & les différentes fortes. Il appelle êtres moraux 

 certains modes que les êtres intelligens attachent aux 

 chofes naturelles ou aux mouvemens phyfiques : en 

 vue de diriger & de reftraindre la liberté des actions 

 volontaires de l'homme , & pour mettre quelqu'or- 

 dre , quelque convenance & quelque beauté dans la 

 vie humaine , il examine ce que l'on doit penfer de 

 la certitude des Sciences morales , comment l'enten- 

 dement humain & la volonté font des principes des 

 actions morales : il traite enfuite des actions morales 

 en général, & de la part qu'y a l'agent , ou ce qur 

 fait qu'elles peuvent être imputées ; de la règle qui 

 dirige les actions morales , & de la loi en général ; 

 des qualités des actions morales , de la quantité ou 

 de l'eftimation de ces actions, & de leur imputation 

 aûuelle. 



Après ces préliminaires fur tout ce qui a rapport 

 à la morale , l'auteur , dans le livre fécond , traite de 

 l'état de nature , & des fondemens généraux de la 

 loi naturelle même. Il établit qu'il n'eft pas convena- 

 ble à la nature de l'homme de vivre fans quelque loi ; 

 puis il examine fingulierement ce que c'eft que l'état 

 de nature , & ce que c'eft que la loi naturelle en gé- 

 néral ; quels font les devoirs de l'homme par rap- 

 port à lui-même, tant pour ce qui regarde le foin 

 de fon ame , que pour ce qui concerne le foin de fon 

 corpF, de fa vie ; jufqu'où s'étendent la jufte dé- 

 fenfe ue foi-même , & les droits 6c privilèges de la 

 nécefîité. 



Jufqu'ici il ne s'agit que du droit naturel ; mais dans 

 le livre troifieme l'auteur paroît avoir en vue le droit 

 des gens : en effet , il traite en général des devoirs 

 abfolus des hommes les uns envers les autres, & des 

 promeffes ou des conventions en général. Les prin- 

 cipes qu'il établit , font qu'il ne faut faire du mal à 

 perfonne ; que fi l'on a caufé du dommage , on doit 

 le réparer ; que tous les hommes doivent fe regarder 

 les uns les autres comme naturellement égaux , & à 

 cette occafion il explique les devoirs communs de 

 l'humanité ; avec quelle fidélité inviolable on doit 

 tenir fa parole , & accomplir les différentes fortes 

 d'obligations ; quelle eft la nature des promeffes & 

 des conventions en général , ce qui en fait la matiè- 

 re , & quel confentement y eft requis ; les conditions 

 & autres claufes que l'on peut ajouter aux engage- 

 mens , & comment on peut contracter par procu- 

 reur. 



Le quatrième livre paroît fe rapporter à deux prin- 

 cipaux objets ; l'un eft l'obligation qui concerne l'u- 

 fage de la parole & l'ufage du ferment : il traite auffî 

 à cette occafion de la nature du menfonge. L'autre 



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