DRU 



mot drungus fe prend pour un gros de foldats oit d*en- 

 nemis,fans en déterminer le nombre. Le titre de drun- 

 garius eft donné , dans Luitprand , au chef d'une ar- 

 mée navale , & même à celui qui eft chargé de l'ar- 

 mement d'une flotte ; & dans les écrivains de l'his- 

 toire byfantine , drungarius vigilice , ou drungarius 

 imperialis , fignifie l'officier chargé de pofer les fen- 

 tinelles , & de relever les poftes dans le palais de 

 l'empereur. Chambers. (G) 



DRUSEN ou DRUSES , f. m. (Hift. nat. Min.) 

 Les ouvriers qui travaillent aux mines en Allemagne, 

 entendent par -là des filons poreux, fpongieux , dé- 

 pourvus de parties métalliques , & qui reffemblent 

 affez à des os cariés ou vermoulus , ou à des rayons 

 de mouches à miel. La rencontre de ces drufes dé- 

 plaît infiniment aux mineurs ; ils prétendent qu'- 

 elle leur annonce que le filon va devenir moins ri- 

 che , joint à ce qu'ils s'attendent à trouver peu après 

 un roc vif très - difficile à percer. Il y a lieu de croire 

 que ces drufes font occasionnés o.u par l'action du 

 feu foûterrein qui peut avoir volatilifé & diffipé les 

 parties métalliques d'une portion du filon , ou par 

 l'aclion de l'eau & des autres diflblvans du règne mi- 

 néral ,,qui peuvent avoir diffous & entraîné les par- 

 ties métalliques , en ne laifTant que la pierre qui leur 

 fervoitde matrice ou d'enveloppe- Foye^ Filons & 

 Exhalaisons minérales. 



Les Naturalift.es allemands défignent encore très- 

 fréquemment par drufen , un affemblage ou groupe 

 de piufieurs cryftaux , de quelque nature , forme & 

 couleur qu'ils puiffent être. C'efl ainfi qu'ils appel- 

 lent fpath-drufen , drufes de fpath , un amas de cryf- 

 taux fpathiques , qu'en françois l'on nommeroit cryf- 

 îallifadon fpathique ; ainfi dans ce dernier fens , dru- 

 fen fignifie la même chofe que le mot générique 

 cryflaUifztion* ) 



DRUSENHEIM , (Géog. mod.) ville d'Alface fur 

 la Moter , près du Rhin. 



* DRUSES , f. m. pl. (Hift. & G iog. mod.) peu- 

 ples de la Paleftine. Ils habitent les environs du mont 

 Liban. Ils fe difent Chrétiens ; mais tout leur chrif- 

 tianifme confifte à parler avec refpecl: de Jefus & de 

 Marie. Ils ne font point circoncis. Ils trouvent le vin 

 bon , & ils en boivent. Lorfque leurs filles leur plai- 

 dent , ils les époufent fans fcrupule. Ce qu'il y a de 

 lingulier , c'eft qu'on les croit François d'origine , & 

 qu'on affûre qu'ils ont eu des princes de la maifon 

 de Maan en Lorraine. On fait là-deffus une hiftoi- 

 re , qui n'eft pas tout-à-fait fans vraiffemblance. Si 

 les pères n'ont aucune répugnance à coucher avec 

 leurs filles , on penfe bien que les frères ne font pas 

 plus difficiles fur le compte de leurs fceurs. Ils n'ai- 

 ment pas le jeûne. La prière leur paroît fuperflue. 

 Ils n'attachent aucun mérite au pèlerinage de la Me- 

 que. Du refte , ils demeurent dans des cavernes ; ils 

 font très-occupés , & conféquemment affez honnê- 

 tes gens. Ils vont armés du fabre & du moufquet , 

 dont ils ne font pas mal-adroits. Ils font un peu ja- 

 loux de leurs femmes , qui feules favent lire & écri- 

 re parmi eux. Les hommes fe croyent deftinés par 

 leur force , leur courage , leur intelligence , à quel- 

 que chofe de plus utile & de plus relevé , que de 

 tracer des caractères fur du papier ; & ils ne con- 

 çoivent pas comment celui qui eft capable de por- 

 ter une arme , peut s'amufer à tourner les feuillets 

 d'un livre. Ils font commerce de foie , de vin , de blé 

 &de falpetre. Ils ont eu des démêlés avec le Turc qui 

 les gouverne par des émirs qu'il fait étrangler de 

 tems en tems. C'eft le fort qu'eut à Conftantino- 

 ple Fexhered-den , qui fe prétendoit allié à.la mai- 

 fon de Lorraine. 



DRY 



DRYADES , f, m, plur, dans la Mythologie , c'é- 



DRY 151 



tôïent les nymphes des bois , forte de divinités ima- 

 ginaires qui préfidoient aux bois & aux arbres en 

 général ; car le mot grec drus , qui fignifie propre- 

 ment un ckene , fe prend auffi fouvent pour tout 

 arbre en général. 



On feignoit donc que les forêts & les bois étoient 

 fpécialement fous la protection des Dryades , qu'on f 

 fuppofoit errantes ; & c'étoit la différence qu'on met- 

 toit entre elles & les Hamadryades -, qui , félon les 

 Poètes , habitoient auffi les bois , mais de manière 

 qu'elles étoient chacune comme incorporée à un ar* 

 bre , cachée fous fon écorce > & qu'elles naiffoient 

 &: périfl oient avec lui ; ce qu'on avoit imaginé pour 

 empêcher les- peuples de détruire trop facilement les 

 forêts. Pour couper des arbres b il falloit que les mi* 

 niftres de la religion euffent déclaré que les nymphes 

 qui y préfidoient , s'en étoient retirées & les avoient 

 abandonnés. Ovide & Lucain ont fondé fur ces idées 

 alors dominantes , deux belles fîdlions ; & le Taffe , 

 dans fa Jérufalem délivrée , fait trouver à Tancrede 

 fa Clorinde , enfermée dans un pin , où elle eft bief- 

 fée d'un coup qu'il donne au tronc de cet arbre ; & 

 Armidefous l'écorce d'un myrthe, lorfqu'il s'agit de 

 couper la grande forêt occupée par les diables. Ces 

 fi&ions font une partie du merveilleux de fon poë- 

 me. Voyei Hamadryades. 



Quelques auteurs ont écrit qu'il y avoit chez les 

 anciens Gaulois , des prophéteffes ou devinereffeS 

 appellées Dryades ; mais il ne faut entendre par - là 

 que les femmes des druides qui habitoient les bois i 

 & qui fe mêloient de prédire l'avenir. F oye^ Drui- 

 des. Chambers. (G) 



DRYITES, (Hifl. nat.) nom que quelques natu- 

 ralisées donnent au bois de chêne pétrifié. 



f * DRYOPIES, adj. f. pl. {Myth.) fêtes qu'on cé* 

 lébroit en Grèce , en l'honneur de Dryops fils d'A- 

 pollon. C'eft tout ce qu'on en fait. 



DRYPIS , f. f. (Hifl. nat. bot.) genre de plante à 

 fleur en œillet, compofée de piufieurs pétales dif- 

 pofés en rond, & découpés pour l'ordinaire en deux 

 parties. Ces pétales fortent d'un calice fait en forme 

 de tuyau , avec le piftil qui devient dans la fuite un 

 fruit arrondi & fec. Ce fruit n'a qu'une capfule , dans 

 laquelle il fe trouve une femence qui a la forme d'un 

 rein. Nova plant. Amer, gêner. &c. par M. Micheli. 



DUALISME ou DITHÉÏSME, f. m. (Thêolog.) 

 opinion qui fuppofe deux principes , deux dieux , ou 

 deux êtres indépendant & non créés , dont on regar- 

 de l'un comme le principe du bien , & l'autre com- 

 me le principe du mal. 



Cette opinion eft fort ancienne : on a coutume de 

 la faire remonter aux mages des Perfans. M. Hyde 

 croit pourtant que l'opinion de deux principes indé- 

 pendans , n'eft qu'un fentiment particulier d'une fefte 

 de Perfans , qu'il appelle hérétiques, & que l'ancien 

 fentiment des mages étoit femblable à celui des chré- 

 tiens touchant le diable & fes anges. Il s'appuye en 

 cela fur quelques auteurs orientaux, dont il rappor- 

 te les paroles : les curieux pourront le confulter. De, 

 relig. vet. Perfl c.Jx. art. zi. 



Le dualifme a été extrêmement répandu. Plutarque 

 prétend que c'a été l'opinion confiante de toutes les 

 nations , & des plus fages d'entre les philofophes. II 

 l'attribue, dans fon livre à'Ifls & d'Oflris, non-feu- 

 lement aux Perfans , mais encore aux Chaldéens , 

 aux Egyptiens , & aux Grecs , & en particulier à Py- 

 thagore , à Empedocles , à Héraclite, à Anaxagore, 

 à Platon , & à Ariftote. Il prétend fur -tout que Pla- 

 ton a été de ce fentiment. L'autorité de Plutarque eft 

 fi grande , que bien des gens ont cru après lui , que 

 c'étoit -là l'opinion générale de ceux d'entre les 



