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Payens qui admettaient une divinité. Mais il eft cer- 

 tain que Platon ne l'a point embraffée ; &: il eft en- 

 core moins probable que les autres philofopb.es que 

 nous venons de nommer , Payent fuivie. Faufte le 

 Manichéen nie même formellement que l'opinion 

 de fa fe£te fur les deux principes ait été tirée des 

 Payens ; comme on le peut voir dans S. Auguftin , 

 contr. Faufl. L XX. cap. iij. Il y a grande apparence 

 que Plutarque a prétendu que cette opinion étoit 

 généralement répandue , ou afin de donner plus de 

 poids à fon propre fentiment par ce confentement 

 prétendu, ou parce qu'en étant fortement entêté, il 

 s'imaginoit la trouver par-tout où il en voyoit quel- 

 que légère reffemblance. On ne fauroit pourtant 

 difeonvenir que ce fyftème n'ait eu grand nombre 

 de partifans , & que Manès , qu'on regarde commu- 

 nément comme l'auteur de la îe&e des Manichéens , 

 n'ait eu beaucoup de précurfeurs. Ecoutons là-def- 

 fus le favant Spencer, de hirc. emijjar. fecl. z. pag. 

 148 7. « Les anciens ont cru, dit -il, qu'il y a deux 

 » dieux oppofés l'un à l'autre: le premier ? créateur 

 » des biens ; le fécond , auteur des maux. Ils ont 

 » nommé le premier Dieu ; le fécond , démon. Les 

 » Egyptiens appelloient le dieu bon , Ofiris , & le 

 » mauvais dieu, Typhon. Les Hébreux fuperftitieux 

 » ont donné à ces deux principes les noms de Gad 

 » & de Meni; & les Perfans , ceux à'Oromafdes & 

 » iïArimanius* Les Grecs avoient de même leurs 

 » bons & leurs mauvais démons ; les Romains , leurs 

 » Joves &: leurs Vejoves , c'eft - à - dire leurs dieux 

 » bien-faifans & leurs dieux mal-faifans. Les Aftro- 

 » logues exprimèrent le même fentiment par des fi- 

 » gnes ou des conftellations favorables ou malignes ; 

 » les Philofophes , par des principes contraires ; & 

 » en particulier les Pythagoriciens , par leur mona- 

 » de & leur dyade. On ne doit pas être furpris qu'u- 

 » ne erreur fi grofîîere ait régné parmi des peuples 

 « qui étoient dans l'ignorance , puifqu'elle a fait des 

 » progrès étonnans parmi des nations éclairées , & 

 *> qui avoient au moins de légères teintures du Chri- 

 »> ftianifme ». Windet , dans fa difTertation de vitd 

 funciorum Jlatu, qu'on trouve dans la colle&ion de 

 Cremius , dit qu'on rencontre des vertiges bien mar- 

 qués du dualifme dans tout l'orient , jufqu'aux Indes 

 éc à la Chine. Manès, Perfan, qui parut dans le iij. 

 fiecle , a fait un fyftème complet fur les deux princi- 

 pes , & fa fette a été fort nombreufe. On peut con- 

 fulter la favante hiftore qu'en a donné M. de Beau- 

 fobre. V'oyc{ Manichéens. 



La première origine de ce fyftème vient de la dif- 

 ficulté d'expliquer l'exiftence du mal dans le monde. 

 En effet, rien n'a plus embarraffé les Philofophes en 

 général , foit payens , foit chrétiens , que la queftion 

 jde l'origine du mal. Quoique les derniers ayent eu 

 les lumières de la révélation dont les Payens étoient 

 privés, ils n'ont pas laiffé que de fentir la difficulté 

 d'expliquer la caufe des maux. « Entre toutes les 

 » queftions que les hommes agitent } dit Origene , 

 » contr. Celf. liv. IF. pag. zoy , s'il y en a quelqu'u- 

 » ne qui mérite nos recherches & qui foit en même 

 » lems très-difficile à décider , c'eft celle de l'origine 

 » du mal ». S. Auguftin en a penfé de même : « Rien 

 » de plus obfcur, dit -il en écrivant contre Faufte ; 

 » rien de plus mal-aifé à expliquer que cette queflion: 

 » comment Dieu étant tout-puiffant , il peut y avoir 



tant de maux dans le monde , fans qu'il en foit l'au- 

 » teur ». Ce fut uniquement pour éviter une confé- 

 quence fi impie , que les Philofophes payens, & après 

 eux des philofophes, qui malgré leurs erreurs ne laif- 

 foient pas que de croire en Jefus - Chrift , fnppofe- 

 rent deux principes éternels , l'un du bien , & l'au- 

 ire du mal. De-là les égaremens de Bafilide , de Va- 

 lentin , de Marcion , de Bardefanes, qui n'étoient pas 

 de moindres génies ; de-là le long attachement qu'eut 



S. Auguftin lui-même pour le Manichéifme. Le mo- 

 tif dans le fonds étoit louable ; de toutes les héréfies 9 

 il tfy en a point qui mérite plus d'horreur que celle 

 de faire Dieu auteur & complice des maux. Quelque 

 hypothefe que l'on prenne pour expliquer la provi- 

 dence , la plus injurieufe à Dieu & la plus incompa- 

 ble avec la religion , fera toujours celle qui donne 

 atteinte â la bonté ou à la fainteté de Dieu , ces deux 

 perfections étant la bafe de la foi & des mœurs. Ce- 

 pendant il n'eft pas befoin de recourir à deux princi- 

 pes pour juftifier fa providence , & rendre raifon du 

 mal : c'eft ce qu'on peut voir dans les diverfes ré- 

 ponses que d'habiles gens ont faites à M. Bayle , qui 

 avoit affefté de faire valoir les difficultés des Mani- 

 chéens , fans faire attention aux abfurdités & aux 

 inconféquences dont leur fyftème eft rempli. C'eft: 

 aufïi ce que nous montrons dans les articles Bon 

 & Mal. Cet article ejl pour la plus grande partie tiré 

 des papiers de M. FoRMEY , hijloriogr. de V académie, 

 royale de Prujfe. (G ) 



4 DU ARE, {Géog. mod.) ville de Dalmatie, voi- 

 fine du bord oriental de la Cetina : elle appartient 

 aux Vénitiens. 



DUB , (Hift. nat.~) animal qui fe trouve en Afri- 

 que , dans les deferts de la Libye. On dit qu'il ref- 

 femble à un grand léfard , ayant quelquefois deux à 

 trois piés de long. On prétend qu'il ne boit jamais 

 d'eau , & qu'une goutte feroit capable de le faire 

 mourir. Cet animal n'eft point venimeux , & l'on 

 peut manger fa chair fans aucun rifque. Diclionn. 

 de Hubner. 



DUBBELTJE, f. m. (Commerce.') petite monnoie 

 d'argent qui a cours dans les Provinces-unies : elle 

 vaut deux ftuyvers ou fous d'hollande , ce qui re- 

 vient à environ quatre fous argent de France. 



DUBEN , (Géog. mod.~) ville d'Allemagne au du- 

 ché de Saxe : elle eft fur la Muide , près de Dam- 

 zen. 



DUBLIN S ( Géog. mod.) capitale de l'Irlande: elle 

 eft clans la province de Linfter au comté de Dublin , 

 fur le Liffi. Long. 11. \S. lat. Jj. /<?, 



DUC i f. m. bubo , (Hijl. nat. Ornithï) grand oî- 

 feau de proie qui ne va que la nuit, & qui a fur la 

 tête des plumes allongées en forme d'oreilles. Al- 

 drovande en donne trois figures & trois descrip- 

 tions , que l'on peut rapporter à une feule efpece. 



La première defeription eft de Gefner. Le duc fur 

 lequel elle a été faite , étoit à peu-près de la gran- 

 deur d'une oie ; il avoit environ deux piés trois pou- 

 ces d'envergure. La tête de cet oifeau refîemble , 

 par fa forme & par fa groffeur > à celle d'un chat ; 

 ce qui lui a fait donner avec quelque fondement , 

 le nom de chat-huant , c'eft-à-dire chat plaintif. Les 

 plumes qui s'élevoient au-deffus des oreilles étoient 

 noirâtres ; elles avoient jufqu'à trois pouces de lon- 

 gueur. Les yeux étoient grands ; les plumes qui en- 

 touraient le croupion avoient plus d'une palme de 

 longueur ; elles étoient fort touffues , & très-douces 

 au toucher. Cet oifeau avoit environ deux piés & 

 demi de longueur , depuis la pointe du bec jufqu'à 

 l'extrémité des pattes , ou de la queue. L'iris des 

 yeux étoit d'une couleur d'orange brillant ; & le 

 bec noir, court, & crochu. En écartant les plu- 

 mes , on voyoit l'ouverture des oreilles qui étoit 

 fort grande ; il y avoit des poils ou de petites plumes 

 qui s'étendoient fur les narines. Les plumes de cet 

 oifeau étoient parfeniées de taches blanchâtres, 

 noires , & roufTâtres. Il avoit des ongles noirs , cro- 

 chus , & fort pointus. Le pié étoit garni jufqu'au 

 bout des doigts , de plumes blanchâtres qui avoient 

 une teinte de roux. 



La féconde defeription eft d'Aldrovande. L'oi- 

 feau que cet auteur décrit , refîemble à celui de 

 Gefner pour la groffeur , & il en diffère à d'autres 



égards, 



