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chofe garantie lui avoit été volée ; entre le feîgneur 

 & le vaffal, pour la mouvance. 



On pouvoit appeller en duel les témoins , ou l'un 

 d'eux , même ceux qui dépolbient d'un point de 

 droit ou de coutume. 



Les juges mêmes n'étoient pas exempts de cette 

 épreuve , lorfqu'on prétendoit qu'ils avoient été 

 corrompus par argent ou autrement. 



Les frères pouvoient fe battre en duel , lorfque 

 l'un accufoit l'autre d'un crime capital ; en matière 

 civile , ils prenoient des avoués ou champions , qui 

 fe battoient pour eux. 



Les nobles étoient auffi obligés de fe battre , foit 

 entre eux , ou contre des roturiers. 



Les eccléfiaftiques , les prêtres , ni les moines , 

 n'en étoient pas non plus exempts ; feulement , afin 

 qu'ils ne fe fouillaflent point de fang , on les obli- 

 geoit de donner des gens pour fe battre à leur pla- 

 ce ; comme l'a fait voir le P. Luc d'Achery , dans le 

 VIII. tome de fon fpicilege. Ils fe battoient auffi quel- 

 quefois eux-mêmes en champ clos ; témoin Regnaud 

 Chefnel , clerc de l'évêque de Saintes , qui fe battit 

 contre Guillaume , l'un des religieux de GeofFroi , 

 abbé de Vendôme. 



On ne difpenfoit du duel que les femmes 5 les ma- 

 lades , les mehaignés , c'en 1 - à - dire les blefles , ceux 

 qui étoient au-deflous de vingt-un ans , ou au-def- 

 fus de foixante. Les Juifs ne pouvoient auffi être 

 contraints de fe battre en duel , que pour meurtre 

 apparent. 



Dans quelques pays , comme à Villefranche en 

 Perigord , on n'étoit point obligé de fe foûmettre à 

 l'épreuve du duel. 



Mais dans tous les autres lieux où il n'y avoit 

 point de femblable privilège , la juftice ordonnoit 

 le duel quand les autres preuves manquoient ; il 

 n'appartenoit qu'au juge haut - jufticier d'ordonner 

 ces fortes de combats : c'eft pourquoi des cham- 

 pions combattans , repréfentés dans l'auditoire , 

 étoient une marque de haute juftice , comme on en 

 voyoit au cloître S. Merry , dans la chambre où le 

 chapitre donnoit alors audience , ainfi que le remar- 

 que Ragueau , en fon gloffaire , au mot champions ; 

 6c Sauvai , en fes antiquités de Paris , dit avoir vu de 

 ces figures de champions dans les deux chambres 

 des requêtes du palais , avant qu'on les eût ornées 

 comme elles font préfentement. 



Toutes fortes de feigneurs n'avoient même pas le 

 droit de faire combattre les champions dans leur 

 refTort ; il n'y avoit que ceux qui étoient fondés fur 

 la loi , la coutume , ou la pofTefïion : les autres pou- 

 voient bien ordonner le duel, mais pour l'exécution 

 ils étoient obligés de renvoyer à la cour du feigneur 

 fupérieur. 



Le roi 6c le parlement ordonnoient aufïi fouvent 

 le duel ; il fuffit d'en citer quelques exemples : tels 

 que celui de Louis le Gros , lequel ayant appris le 

 meurtre de Milon de Montlhéry, condamna Hugues 

 de Crécy, qui en étoit accufé , à fe purger par la 

 voie du duel. Philippe-de- Valois en ordonna aufïi un 

 entre deux chevaliers appellés Vervins 6c Dubois. 



Le 17 Février 1375,3 Janvier 1376 , 6c 9 Juillet 

 1396 , on plaida au parlement des caufes de duel en 

 préfence de Charles V. 6c de Charles VI. 



Le parlement en ordonna un en 1 256 , fur une ac- 

 cufation d'adultère ; il le défendit à diverfes perfon- 

 nes en 1306, 1308, 131 1 , 1333 » 13 34? & 1342; 

 il en permit deux en 1354 & 1386 , pour caufe de 

 viol ; 6c en 1404, on y plaida encore une caufe de 

 -duel pour crime de poifon. 



L'Eglife même approuvoit ces épreuves cruelles. 

 Quelquefois des évêques y affiftoient ; comme on 

 en vit au combat des ducs de Lancaftre & de Brunf- 

 ^ick. Les juges d'églife ordonnaient au$ le duel, 



D U E 



Louis le Gros accorda aux religieux de S. Mavtr des 

 FofTés le droit d'ordonner le duel entre leurs ferfs & 

 des perfonnes franches. 



Les monomachies ou duels ordonnés par le juge de 

 l'évêque , fe faifoient dans la cour même de Févê- 

 ché : c'eft ainli que l'on en ufoit à Paris ; les cham- 

 pions fe battoient dans la première cour de l'arche- 

 vêché , où efi le fiége de l'ofncialité. Ce fait eft rap- 

 porté dans un manufcrit de Pierre le Chantre de Pa- 

 ris , qui écrivoit vers l'an 1 1 80 : quadam ecclefiœ , 

 dit-il, habtnt monomachias, & indicant monomachianz 

 debere fieri quandoque inter rujîicos fuos, & faciunt cas 

 pugnare in curiâ ecclefiœ, 4 in atrio epifcopi vel archidia- 

 coni , fiait fit Parifiis. Il ajoute que le pape Eugène 

 (c'étoit apparemment Eugène III. ) étant confulté à 

 ce fujet , répondit utimini confuetudine vefirâ. Défier» 

 du dioc. de Paris , par M. Lebœuf. 



Quant aux formalités des duels , il y en avoit de 

 particulières pour chaque forte de duels ; mais les 

 plus générales étoient d'abord la permiffion du juge 

 qui déclaroit qu'il échéoit gage , c'eft - à - dire qu'il y 

 avoit lieu au duel ; à la différence des combats à ou- 

 trance , qui fe faifoient fans permiffion 6c fouvent 

 par défi de bravoure fans aucune querelle. Ces for* 

 tes de combats étoient ordinairement de cinq ou fix 

 contre un même nombre d'autres perfonnes , 6c ra- 

 rement de deux perfonnes feulement l'une contre 

 l'autre. 



Dans le duel réglé , on obligeoit ceux qui dévoient 

 fe battre , à dépofer entre les mains du juge quelques 

 effets en gage, fur lefquels dévoient fe prendre l'a- 

 mende 6c les dommages 6c intérêts au profit du 

 vainqueur. En quelques endroits, le gage de bataille 

 étoit au profit du feigneur : cela dépendoit de la cou» 

 tume des lieux. 



Il étoit auffi d'ufage que celui qui appelloit un au- 

 tre en duel, lui donnoit un gage : c'étoit ordinaire- 

 ment fon gant qu'il lui jettoit par terre , l'autre le ra- 

 maffoit en figne qu'il acceptoit le duel. 



On donnoit auffi quelquefois au feigneur des ota* 

 ges ou cautions , pour répondre de l'amende. 



Les gages ainfi donnés & reçus , le juge renvoyoit 

 la décifion à deux mois , pendant lefquels des amis 

 communs tâchoient de connoître le coupable , 6c de 

 l'engager à rendre juftice à l'autre ; enfuite on met- 

 toit les deux parties en prifon , où des eccléfiaftiques 

 tâchoient de les détourner de leur deffein ; fi les par- 

 ties perfiftoient, on fixoit le jour du duel-, on ame- 

 noit ce jour-là les champions à jeun devant le même 

 juge qui avoit ordonné le duel - il leur faifoit prêter 

 ferment de dire vérité : on leur donnoit enfuite à 

 manger , puis ils s'armoient en préfence du juge. On 

 régloit leurs armes. Quatre parreins choifis avec mê- 

 me cérémonie les faifoient dépouiller , oindre le 

 corps d'huile , couper la barbe 6c les cheveux en 

 rond ; on les menoit dans un camp fermé & gardé 

 par des gens armés : c'eft ce que l'on appelloit lices 9 

 champ de bataille , ou champ clos ; on faifoit mettre 

 les champions à genoux l'un devant l'autre, les doigts 

 croifés & entrelafles , fe demandant juftice , jurant 

 de ne point foûtenir une fauffeté, 6c de ne point 

 chercher la vicloire par fraude ni par magie. Les 

 parreins vifitoient leurs armes, 6c leur faifoient faire 

 leur prière & leur confeffion à genoux ; & après leur 

 avoir demandé s'ils n'avoient aucune parole à faire 

 porter à leur adverfaire , ils les laifîbient en venir 

 aux mains : ce qui ne fe faifoit néanmoins qu'après 

 le fignal du héraut , qui crioit de deffus les barrières 

 par trois fois , laiffe^ aller les bons combattans ; alors 

 on fe battoit fans quartier. 



A Paris , le lieu deftiné pour les duels étoit marqué 

 par le roi : c'étoit ordinairement devant le Louvre , 

 ou devant l'hôtel- de -ville, ou quelque autre lieu 

 fpaçjeux, Le roi y afliftoit aveç toute fa çour.Quand 



le. 



