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Les Juifs n'ont point mis cet ouvrage au rang des 

 livres canoniques ; & dans les anciens catalogues 

 des livres facrés reconnus par les Chrétiens , il n'eft 

 mis qu'au nombre de ceux qu'on lifoit dans l'Eglife 

 avec édification , & diftingué des livres canoniques : 

 cependant plufieurs pères des premiers {iecles l'ont 

 cité fous le nom à y Ecriture-jainte. Saint Cyprien, S. 

 Ambroife & S. Auguftin l'ont reconnu pour cano- 

 nique, & il a été déclaré tel par les conciles de Car- 

 triage , de Rome fous le pape Gelafe , & de Trente. 

 Le P. Calmet en attribue la compofition ait traduc- 

 teur du livre de la SagefTe. 



On trouve fouvent clans les manufcrits & dans les 

 imprimés le livre de Y eccléjiaflique cité par cette ab- 

 bréviation, eccli. pour le diftinguer de i'eccléfiafte 

 qu'on défigne par celle-ci , ecclc. ou eccl. (£) 



Ecclésiastique , adj. fe dit de tout ce qui ap- 

 partient à l'Eglife. Foyei Eglise. 



Ainfi Yhijloire eccléjiajiique eft l'hirtoire de ce qui 

 eft arrivé dans l'Eglife depuis fon commencement ; 

 M. Fleuri nous l'a donnée dans un ouvrage excel- 

 lent qui porte ce titre : il a joint à l'ouvrage des dis- 

 cours raifonnés , plus eftimables & plus précieux en- 

 core que fon hiftoire. Ce judicieux écrivain, en dé- 

 veloppant dans ces difcours les moyens par lefquels 

 Dieu a confervé fon Eglife , expofe en même tems 

 les abus de toute efpece qui s'y font glifTés. Il étoit 

 avec raifondans le principe , « qu'il faut dire la véri- 

 » té toute entière ; que fi la religion eft vraie , l'hif- 

 » toire de l'Eglife l'eft auffi ; que la vérité ne fauroit 

 » être oppofée à la vérité , & que plus les maux de 

 '» l'Eglife ont été grands, plus ils fervent à confirmer 

 » les promettes de Dieu, qui doit la défendre jufqu'à 

 » la fin des fiecles contre les puirTances & les efforts 

 » de l'enfer ». (O) 



Nouvelles eccléjiajliques , eft le titre très-impropre 

 d'une feuille , ou plutôt d'un libelle périodique , fans 

 efprit, fans vérité , fans charité , & fans aveu , qui 

 s'imprime clandeftinement depuis 1728 , & qui pa- 

 roît régulièrement toutes les femaines. L'auteur ano- 

 nyme de cet ouvrage, qui vraiffemblablenient pour- 

 ront fe nommer fans être plus connu , inftruit le pu- 

 blic quatre fois par mois des avantures de quelques 

 clercs tonfurés , de quelques fœurs converfes , de 

 quelques prêtres de paroiffe , de quelques moines , 

 de quelques convulfionnaires , appellans & réappel- 

 lans ; de quelques petites fièvres guéries par l'inter- 

 cefïïon de M. Paris ; de quelques malades qui fe font 

 crûs foulagés en avalant de la terre de fon tombeau , 

 parce que cette terre ne les a pas étouffés , comme 

 bien d'autres. A ces objets fi intéreffans le même au- 

 teur a joint depuis quelque tems de grandes décla- 

 mations contre nos académies , qu'il allure être peu- 

 plées d'incrédules, parce qu'on n'y croit pas aux 

 miracles de faint Medard , qu'on n'y a point de con- 

 vulfions , &: qu'on n'y prophétife pas la venue d'E- 

 lie. Il affûre auffi que les ouvrages les plus célèbres 

 de notre liecle attaquent la religion, parce qu'on 

 n'y parle point de la conftitution unigenitus , & qu'ils 

 font l'apologie du matérialifme , parce qu'on n'y fon- 

 dent pas les idées innées. Quelques perfonnes paroif- 

 fent furprifes que le gouvernement qui réprime les 

 faifeurs de libelles, & les magiftrats qui font exempts 

 de partialité comme les lois , ne féviffent pas effica- 

 cement contre ce ramas iniipide fk fcandaieux d'ab- 

 furdités &c de menfonges. Un profond mépris eft fans 

 doute la feule caufe de cette indulgence : ce qui con- 

 firme cette idée , c'eft que l'auteur du libelle pério- 

 dique dont il s'agit eft fi malheureux, qu'on n'entend 

 jamais citer aucun de fes traits ; humiliation la plus 

 grande qu'un écrivain fatyrique puifle recevoir, puif- 

 qu'elle fuppofe en lui la plus grande ineptie dans le 

 genre d'écrire le plus facile de tous, Voy&{ Convul- 



SïONN AIRES, (O) 



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Ecclésiastique , (Jurijprud.) il fe dit des per- 

 fonnes & des chofes qui appartiennent à l'églife. 



Les perfonnes eccléjiajliques ont d'abord été ap- 

 pelles clercs, & on leur donne encore indifférem- 

 ment ce nom , ou celui $ eccUfiaftiques finalement. 

 On comprend fous ce nom tous ceux qui font enga 4 » 

 gés dans l'état eccléjiaflique , c'eft- à-dire qui font def- 

 tinés au fervice de l'églife , à commencer depuis le 

 fouverain pontife & les autres archevêques évê- 

 ques & abbés ; les prêtres , diacres , foûdiacres ; 

 ceux qui ont les quatre ordres mineurs , & jufqu'aux 

 fimples clercs tonfurés. 



Le nombre des clercs ou eccléjïafliques étoit autre- 

 fois réglé: il n'y avoit point d'ordination vague: 

 chacun étoit attaché par fon ordination à une églife 

 particulière , aux biens de laquelle il participoit à 

 proportion du fervice qu'il lui rendoit. Le concile 

 de Nicée & celui d'Antioche ordonnent encore la 

 fiabilité des clercs dans le lieu de leur ordination. 



Préfentement ce ne font ni les bénéfices ni les di- 

 gnités & offices dans l'églife , qui donnent à ceux 

 qui en font pourvus la qualité de perfonnes eccléjiaf- 

 tiques , mais le caractère qu'ils ont reçu par le mi- 

 niftere de leur fupérieur eccléjiajiique. Pour avoir ce 

 caractère , il fuffit d'être engagé dans les ordres de 

 l'églife , ou au moins d'avoir reçu la tonfure. Le 

 nombre des clercs n'eft plus limité , & l'on en reçoit 

 autant qu'il s'en préfente de capables , fans qu'ils 

 ayent aucun titre, c'eft-à-dire aucun bénéfice ni pa- 

 trimoine , excepté pour l'ordre de prêtrife , à l'égard 

 duquel il faut un titre clérical. Voye^ Titre clé- 

 rical. 



Les moines & religieux étoient autrefois perfon- 

 nes laïques ; ils ne furent appellés à la cléricature 

 que par le pape Sirice , à caufe de la difette qu'il y 

 avoit alors de prêtres , par rapport aux perfécutions 

 que l'on faifoit fouffrir aux chrétiens. 



Dans le jx. liecle l'état des moines étoit regardé 

 comme le premier degré de la cléricature. Photius 

 fut d'abord fait moine , enfuite lecteur. 



Préfentement tous les religieux & religieufes , les 

 chanoines réguliers , les chanoineffes , les fœurs Se 

 frères convers dans les monafteres , les fœurs des 

 communautés de filles qui ne font que des vœux fim- 

 ples jj même les ordres militaires qui font réguliers 

 ou hofpitaliers , font réputés perfonnes eccléjiajliques, 

 tant qu'ils demeurent dans cet état. 



On fait néanmoins une différence entre ceux qui 

 font engagés dans les ordres ou dans l'état emléfmfô- 

 que, d'avec ceux qui font Amplement attachés ait 

 fervice de l'églife ; les premiers font les feuls ecclé- 

 Jiajliques proprement dits , & auxquels la qualité 

 $ eccléjïafliques eft propre : les autres , tels que les re- 

 ligieufes & chanoineffes , les frères & fœurs con- 

 vers , les ordres militaires réguliers & hofpitaliers , 

 ne font pas des eccléjiajliques proprement dits , mais 

 ils font réputés tels ; c'eft pourquoi ils font fujets à 

 certaines règles qui leur font communes avec les 

 clercs ou eccléjïafliques, & participent auffi à plufieurs 

 de leurs privilèges. 



On diftingué auffi deux fortes d' 'eccléjiajliques ; les 

 uns qu'on appelle jéculiers , d'autres réguliers. Les 

 premiers font ceux qui font engagés dans l'état ec- 

 cléjiaflique , fans être aftraints à aucune autre règle 

 particulière. Les réguliers font ceux qui, outre l'état 

 eccléjiajiique, ont embraffé un autre état régulier, 

 c'eft-à-dire qui les aftraint à une règle particulière , 

 comme les chanoines réguliers , tous les moines & 

 religieux, & même ceux qui (ont d'un ordre militaire 

 régulier Se hofpitalier. 



Les eccléjiajliques confidérés collectivement, for- 

 ment tous enfemble un ordre ou état que l'on ap- 

 pelle Y état eccléjiaflique , ou de V Eglife , ou le clergé, 



Ceux qui font attachés à une même églife 5 for- 



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