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ment le clergé cle cette églife ; fï ce font des chanôi- 

 ïies , ils forment une collégiale ou chapitre. Les ec- 

 déjîafliquês de toute une province ou diocèfe, for- 

 ment le clergé de cette province ou diocèfe. 



Les ecclèjiafliques de France forment tous enfem- 

 ble le clergé de France. 



Les affemblées que les eccléjîajliques forment en- 

 tr'eux pour les affaires fpirituelles , reçoivent diffé- 

 rens noms félon la nature de l'affemblée. 



Quand on affemble tous les prélats de la Chré- 

 tienté , c'eft un concile œcuménique. 



S'il n'y a que ceux d'une même nation , le concile 

 s - appelle national. I 



Si ce font feulement ceux d'une province , alors 

 c'eft un concile provincial. 



Les affemblées diocéfaines compofées de l'évê- 

 tpie , des abbés , prêtres , diacres , & autres clercs 

 «lu diocèfe, font nommées fynodes. Foye^ ce qui a 

 été dit à ce fujet au mot Concile. 



L'affemblée des membres d'une cathédrale ou col- 

 légiale ou d'un monaftere , s'appelle chapitre. V oye{ 

 Chapitre. 



Les ecclèjiafliques ont toujours été fournis aux puif- 

 fances , & obéiffoient aux princes même payens , en 

 tout ce qui n'étoit pas contraire à la vraie religion : 

 fi plufieurs d'entr'eux pouffés par un efprit d'ambi- 

 tion & de domination ont en divers tems fait des 

 entreprises pourfe rendre indépendans dans les cho- 

 ies temporelles , &c s'élever même au-deffus des fou- 

 Verains ; s'ils ont quelquefois abufé des armes fpiri- 

 tuelles contre les laïcs , ce font des faits perfonnels 

 à leurs auteurs , & que l'Eglife n'a jamais approuvés. 



Pour ce qui eft de la puiffance eccléjîajliquc par rap- 

 port au fpirituel , on en parlera au mot Puissance. 



Dans la primitive Eglife , fes minières ne fubfif- 

 toient que des offrandes & aumônes des fidèles ; ils 

 contribuoient cependant dès-lors, comme les autres 

 fujets , aux charges de l'état. Jefus-Chrift lui-même 

 a eniéigné que l'Eglife devoit payer le tribut à Cé- 

 far; il en a donné l'exemple en faifant payer ce tri- 

 but pour lui & pour S. Pierre : la doârine des apô- 

 tres & celle de S. Paul , font conformes à celle de 

 Jefus-Chrift, & celle de l'Eglife a toujours été la 

 même fur ce point. 



Depuis que l'Eglife pofféda des biens fonds, ce 

 que l'on voit qui avoit déjà lieu dès le commence- 

 ment du jv e fiecle , & même avant Conftantin le 

 Grand , les clercs de chaque églife y participoient 

 félon leur état & leurs befoins ; ceux qui avoient un 

 patrimoine fufRfant , n'étoient point nourris des re- 

 venus de l'églife : tous les biens d'une églife étoient 

 en commun , l'évêque en avoit l'intendance & la 

 difpofition. 



Les conciles obligeoient les clercs à travailler de 

 leurs mains pour tirer leur fubfiftance de leur tra- 

 vail , plutôt que de rien prendre fur un bien qui étoit 

 confacré aux pauvres : ce n'étoit à la vérité qu'un 

 confeil ; mais il étoit pratiqué fi ordinairement, qu'il 

 y a lieu de croire que plufieurs le regardoient com- 

 me un précepte. C'en étoit un du moins pour plu- 

 fieurs des clercs inférieurs , lefquels étant tous ma- 

 riés , & la diftribution qu'on leur faifoit ne fuffifant 

 pas pour la dépenfe de leur famille , étoient fou vent 

 obligés d'y fuppléer par le travail de leurs mains. 



Il y a encore moins de doute par rapport aux moi- 

 nes , dont les plus jeunes travailloient avec afîidui- 

 té , comme le dit Severe Sulpice en la vie de faint 

 Martin. 



Les plus grands évêques qui avoient abandonné 

 leur patrimoine après leur ordination , travailloient 

 des mains à l'exemple de S. Paul , du moins pour 

 s'occuper dans les intervalles de tems que leurs fon- 

 dions leur laiffoient libres. 



Yers la fin du jv e fiecle, on commença en Occi- 



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dent à partager le revenu de l'Eglife en quatre parts ; 

 une pour l'évêque, une pour ion clergé & pour les 

 autres eccléjîajliques du diocèfe , une pour les pau- 

 vres, l'autre pour la fabrique : les fonds étoient en- 

 core en commun ; mais les inconvéniens que l'on y 

 trouva, les firent bien- tôt partager aufli-bien que les. 

 revenus , ce qui forma les bénéfices en titre^ V ?y% 

 Bénéfices & Dignités, & ci-aprh Eglise, Of- 

 fice , Personnat. 



Chaque églife en corps ou chaque clerc en par- 

 ticulier depuis le partage des revenus & des fonds, 

 contribuoient de leurs biens aux charges publiques» 

 Les ecclèjiafliques n'eurent aucune exemption jufqu'- 

 au tems de Conftantin le Grand. Cet empereur & les 

 autres princes Chrétiens qui ont régné depuis , leur 

 ont accordé différens privilèges , & les ont exemptés 

 d'une partie des charges perfonnelies , exemptions 

 qui ont reçu plus ou moins d'étendue , félon que le 

 prince, étoit difpofé à favorifer les ecclèjiafliques j 6c 

 que les befoins de l'état étoient plus ou moins grands; 

 à l'égard des charges réelles qui étoient dûes à l'em- 

 pereur pour la poffeftion des fonds les eccléjîajliques 

 les payoient comme les autres fujets* 



Ainfi Conftantin le Grand accorda aux eccléjîajli- 

 ques l'exemption des corvées publiques , qui étoient 

 regardées comme des charges perfonnelles. 



Sous l'empereur Valens cette exemption ceffa ; 

 car dans une loi adreffée , en 370 , à Modefte préfet 

 du prétoire, il foûmet aux charges de ville les clercs 

 qui y étoient fujets par leur naiffance , & du nom- 

 bre de ceux qu'on nommoit curiales , à moins qu'ils 

 n'euffent été dix ans dans l'état eccléjîajlique. 



Du tems de Théodofe , ils payoient les charges 

 réelles ; en effet, S. Ambroife évêque de Milan di- 

 foit à un officier de l'empereur : Si vous demande^ 

 des tributs , nous ne vous les- refufons pas ; les terres d& 

 V Eglife payent exactement le tribut. S. Innocent pape 

 écrivoit de même, en 404, à S. Viclrice évêque de 

 Roùen , que les terres de l'Eglife payoient le tribut. 



Honorius ordonna en 411, que les terres de l'E- 

 glife feroient fu jettes aux charges ordinaires , & les 

 affranchit feulement des charges extraordinaires. 



Juftinien par fa novelk 37, permet aux évêques 

 d'Afrique de rentrer dans une partie des biens dont 

 les Ariens les avoient dépouillés , à condition de 

 payer les charges ordinaires : ailleurs il exempte les 

 églifes des charges extraordinaires feulement; il n'e- 

 xempta des charges ordinaires qu'une partie des bou- 

 tiques de Conftantinople , dont le loyer étoit em- 

 ployé aux frais des fépultures , dans la crainte que 

 s'il les exemptoit toutes , cela ne préjudiciât au pu- 

 blic. 



Les papes mêmes , & les fonds de l'églife de Ro- 

 me , ont été tributaires des empereurs romains ou 

 grecs jufqu'à la fin du viij. fiecle ; & S. Grégoire re-> 

 commandoit aux défenfeurs de Sicile , de faire cul- 

 tiver avec foin les terres de ce pays , qui apparte- 

 noient au faint fiége, afin que l'on pût payer plus fa- 

 cilement les importions dont elles étoient chargées. 

 Pendant plus de 1 20 ans , & jufqu'à Benoit II , le pa- 

 pe étoit confirmé par l'empereur, & lui payoit 2oliv. 

 d'or ; les papes ne font devenus fouverains de Rome 

 & de l'exarcat de Ravenne , que par la donation que 

 Pépin en fit à Etienne III. 



Lorfque les Romains eurent conquis les Gaules; 

 tous les eccléjîajliques y étoient gaulois ou romains , 

 & par conséquent fujets aux tributs comme dans le 

 refte de l'empire. 



La monarchie françoife ayant été établie fur les 

 ruines de l'empire , on fui vit en France, par rapport 

 aux ecclèjiafliques , ce qui fe pratiquoit du tems des 

 empereurs. 



. Entre les ecclèjiafliques, plufieurs étoient francs d'o- 

 rigine , d'autres étoient gaulois ou romains, &; entre 



ceux-ci 



