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tion & de nos hommages , efl permanent. Les ames 

 circulent dans les corps , jufqu'à ce que exaltées & 

 portées hors de l'état de génération , elles vivent 

 avec i'ame univerfelle. Les corps changent conti- 

 nuellement de formes , & font alternativement ou 

 des animaux , ou les plantes qui les nourrifTent. 



13 . Il n'y a point de mal abfohi : l'homme injurie 

 îaiffe à l'univers fa bonté ; il ne l'ôte qu'à fon ame , 

 ■qu'il dégrade dans l'ordre des êtres. C'efl la loi gé- 

 nérale à laquelle il eft impoffible de fe fouflraire. 



14. Ceffons donc de nous plaindre de cet uni- 

 vers ; tâchons d'être bons ; plaignons les méchans , 

 & laiffons à la raifon univerfelle des chofes , le foin 

 de les punir & de tirer avantage de leur malice. 



1 5. Les hommes ont les dieux au-deflus d'eux , 

 & les animaux an-deffous ; & ils font libres de s'é- 

 lever à l'état des dieux par la vertu , ou de s'abahTer 

 par le vice à la condition des animaux. 



16. La raifon univerfelle des chofes a diflribué 

 à chacune toute la bonté qui lui convenoit. Si elle 

 a placé des dieux au-deflus des démons, des démons 

 ■au-deflus des ames , des ames au-deflus des hommes, 1 

 des hommes au-deflus des animaux, ce n'efl ni par 

 choix ni par prédilection ; la nature de fon ouvrage 

 l'exigeoit, ainfique l'enchaînement & la néceffitédes 

 transmutations le démontrent. 



1 7. Le monde renfermant tout ce qui efl pofîîble , 

 ne pouvant ni rien perdre ni rien acquérir , il durera 

 éternellement tel qu'il efl. 



18. Le ciel & tout ce qu'il contient eft éternel. 

 Les aflres brillent d'un feu inépuifable , uniforme , 

 & tranquille. Il ■n'y a dans la nature aucun lien aufîi 

 fort que l'ame , qui lie toutes ces chofes. 



19. C'efl l'ame des cieux qui peuple la terre d'a- 

 nimaux ; elle imprime au limon une ombre de vie , 

 & le limon fent , refpire , & fe meut. 



10. Il n'y a dans les cieux que du feu ; mais ce 

 feu contient de l'eau, de la terre, de l'air, en un 

 mot toutes les qualités des autres élémens. 



21. Comme il efl de la nature de la chaleur de 

 s'élever, la fource des feux célefles ne tarira jamais. 

 Il ne s'en peut rien difîiper fans effort , & le mou- 

 vement circulaire y ramené tout ce qui s'en diffipe. 



22. Les aflres changent dans leurs afpects & dans 

 leurs mouvemens ; mais leur nature ne change point. 



23 . C'efl parce que les aflres annoncent l'avenir, 

 que leur marche eft réglée , & qu'ils portent les em- 

 preintes des chofes. L'univers efl plein de figues ; le 

 fage les connoît & en tire des inductions : c'efl une 

 fuite nécefTaire de l'harmonie univerfelle. 



24. L'ame du monde efl le principe des chofes 

 naturelles, & elle a parfemé l'étendue des cieux de 

 corps lumineux qui l'embellifTent & qui annoncent 

 les deflinées. 



25. L'ame qui s'éloigne du premier principe , efl 

 foûmife à la loi des cieux dans fes différens change- 

 mens de domicile ; il n'en efl pas ainfi de l'ame qui 

 s'en rapproche ; elle fait elle-même fa deflinée. 



26. L'univers efl un être vivant qui a fon corps 

 & fon ame ; & l'ame de l'univers, qui n'eft attachée 

 à aucun corps particulier , exerce une influence gé- 

 nérale fur les ames attachées à des corps. 



27. L'influence célefle n'engendre point les cho- 

 fes ; elle difpofe feulement la matière aux phénomè- 

 nes , & la raifon univerfelle les fait éclore. 



28. La raifon univerfelle des êtres n'efl point une 

 intelligence , mais une force intefline & agitatrice 

 qui opère fans deffein , & qui exerçant fon énergie 

 de quelque point central met tout en mouvement , 

 comme on voit des ondulations naître dans un flui- 

 de les unes des autres , & s'étendre à l'infini. 



29. Il faut diflinguer dans le monde les dieux des 

 démons. Les dieux font fans parlions , les démons 

 ont des paillons : ils font éternels comme les dieux, 



j mais inférieurs d'un degré ; dans l'échelle univer- 

 felle des êtres , ils tiennent le milieu entre nous & 

 les dieux. 



30. Il n'y a point de démon dans le monde intel- 

 ligible : ce qu'on y appelle des démons font des dieux. 



3 ï. Ceux qui habitent la région du monde fenfi- 

 ble , qui s'étend jufqu'à la Lune , font des dieux vifi- 

 bles , des dieux du fécond ordre : ils font aux dieux 

 intelligibles , ce que la fplendeur efl aux étoiles. 



32. Ces démons font des fympathies émanées de 

 l'ame qui fait le bien de l'univers ; elle les a engen- 

 drées , afin que chaque partie eût dans le tout la per- 

 fection & l'énergie qui lui conviennent. 



3 2. Les démons ne font point des êtres corporels, 

 mais ils mettent en action l'air , le feu , & les élé- 

 mens : s'ils étoient corporels , ce feroient des ani- 

 maux fenfibles. 



33. H faut fuppofer une matière générale intelli- 

 gible , qui foit un véhicule , un intermède entre la 

 matière fenfible & les êtres auxquels eile efl fubor- 

 donnée. 



34. Il n'y a point d'élémens que la terre ne con- 

 tienne. La génération des animaux & la végétation 

 des plantes démontrent que c'efl un animal; & com- 

 me la portion d'efprit qu'elle renferme efl grande , 

 on eft bien fondé à la prendre pour une divinité ; 

 elle ne fe meut point d'un mouvement de tranfla- 

 tion , mais elle n'eft pas incapable de fe mouvoir. 

 Elle peut fentir , parce qu'elle a une ame , comme 

 les aflres en ont une , comme l'homme a la fienne. 



Principes de la Théologie éclectique, tels qu'ils font 

 répandus dans les ouvrages de Jamblique , le théo- 

 logien par excellence de la fecte. 



1 . H y a des dieux : nous portons en nous-mêmes 

 la démonflration de cette vérité. La connoiflance 

 nous en efl innée : elle exifle dans notre entende- 

 ment, antérieure à toute induélion, à tout préjugé, 

 à tout jugement. C'efl une confeience fimultanée de 

 l'union nécefTaire de notre nature avec fa caufe gé- 

 nératrice ; c'efl une conféquence immédiate de la co- 

 exiflence de cette caufe avec notre amour pour le 

 bon , le vrai , & le beau. 



2. Cette efpece de contact intime de l'ame & de 

 la divinité ne nous efl pas fubordonné ; notre vo- 

 lonté ne peut ni l'altérer , ni l'éviter , ni le nier , 

 ni le prouver. Il efl nécefTairement en nous ; nous 

 le fentons , & il nous convainc de l'exiflence des 

 dieux par ce que nous femmes , quelque chofe que 

 nous foyons. 



3. Mais l'idée des compagnons immortels des 

 dieux ne nous eft ni moins intime, ni moins innée, 

 ni moins perceptible que celle des dieux. La con- 

 noiflance naturelle que nous avons de leur exift en- 

 ce efl immuable , parce que leur effence ne change 

 point. Ce n'eft point non plus une vérité de confé- 

 quence & d'induction : c'efl une notion fimple ,pure, 

 & première , puifée de toute éternité dans le fein de 

 la divinité , à laquelle nous fommes reliés unis dans 

 le tems par ce lien indiffoluble. 



4. Il y a des dieux , des démons, & des héros, & 

 ces êtres célefles font diflribués en différentes clai- 

 fes. Les refTemblances & les différences qui les dis- 

 tinguent 81 qui les rapprochent , ne nous font con- 

 nues que par analogie. Il faut, par exemple, que la 

 bonté leur foit une qualité commune , parce qu'elle 

 eft effentielle à leur nature. Il en efl autrement des 

 ames , qui participent feulement à cet attribut par 

 communication. 



5. Les dieux & les ames font les deux extrêmes 

 des chofes célefles. Les héros conflituent l'ordre in- 

 termédiaire. Ils font fupérieurs en excellence , en na- 

 ture , en puiflance , en vertu , en beauté , en gran- 

 deur, & généralement en toute bonne qualité, aux 

 ames qu'ils touchent immédiatement , & avec lcf- 



