tîïqùe pas avec i'évéque de Rome, eft comme fé- 

 paré de cette unité : ç'a toujours été la marque dif- 

 îinctive du fchifme que de rompre avec Y églife de 

 Rome, foit dans l'unité de doctrine, foit dans l'ordre 

 de la hiérarchie eccléfiaftique. Foye^_ Schisme, 

 Primauté, Pape,, Unité, &c. 



ÎJ églife d'Afrique avoit un grand nombre de chai- 

 res épifcopales , comme il paroît par l'hiftoire des 

 Donatiftes. Quelques-uns en comptent jufqu'à huit 

 cents ; elle [a donné à Y Eglife. des docleurs illuftres» 

 Il fuffit de nommer S. Cyprien , S. Auguftin, S. Ful- 

 gence, pour rappeller au lecteur l'idée du génie fu- 

 blime réuni à celle de la plus éminente piété. L'irrup- 

 tion des Goths & des Vandales attachés àl'Arianif- 

 me, & chafTés à leur tour de cette partie du monde 

 par les Sarrafins , y a aboli la véritable religion. 

 Dieu retranche à fon gré les lumières, & permet les 

 ténèbres, fur-tout quand on rejette les unes, & 

 qu'on appelle les autres. 



Uéglife gallicane a de tout tems été une des por- 

 tions des plus floriffantes de YEglifc univerfelle. Son 

 attachement confiant au S. Siège, fans altérer celui 

 qu'elle devoit à l'ancienne difcipline de YEglifc; fon 

 zele contre ieshéréfies, égal à celui qu'elle a Témoi- 

 gné contre les innovations , contraires à l'efprit des 

 conciles & des canons ; fa fidélité pour nos rois ; la 

 protection qu'elle a accordée aux bonnes lettres , & 

 le nombre infini d'hommes célèbres par leur favoir 

 & par leur piété qu'elle a produits dans tous les 

 îems, feront à jamais des monumens de fa gloire. Le 

 P. de Longueval , jéfuite , nous en a donné une 

 hiftoire , continuée par les PP. de Fontenay, Bru- 

 moy, Berthier, fes confrères. Foye^ Bible. 



Eglise, confédérée par rapport à Y Architecture , 

 *eft un grand édifice oblong , deftiné parmi les Chré- 

 tiens à la prière publique. Elle eft ordinairement en 

 forme de vaiffeau , & a un chœur , un autel , une 

 nef, des bas côtés , des chapelles , une tour ou clo- 

 cher. Foye^ chacun de ces mots à fa place. 



Les anciens ont mis quelque différence entre YE- 

 glifc prife pour i'affemblée de la fociété des fidèles , 

 & le lieu de cette afTemblée ; & ils appelloient la 

 première luahmia, & l'autre lznXw4aL^oiûv. Aliud 

 4.f % dit îfidore de Peîiffe, izKKmict^ aliud UnXmia.^- 

 Qtov ; nam ea ex immaculatis animis confat , hœc autem 

 &x lapidibus & lignis exœdificatur. Ils donnoient auffi 

 différens noms aux êglifes; les Grecs les'nommoient 

 MvpU>u}v, d'où les Latins ont fait dominium & domus 

 JDei; les Saxons, kyrik ou kyrch; les Ecofïbis 6V les 

 Anglois , kyrk ou church , noms fort approchans 

 du grec. Tertullien appelle Y Eglife la maifon de la 

 colombe , domus columbcz , pour marquer la fimpli- 

 cité & la pureté des myfteres qu'on y célébroit au 

 grand jour, par oppofition aux abominations que 

 commettoient les Valentiniens dans leurs affem- 

 Mées. On les appelloit auffi oratoires ou maifons de 

 rpricre} bafliques ou palais du Roi des rois. On ne leur 

 -donna jamais le nom de temples avant le quatrième 

 fiecle , parce que ce titre étoit affecté aux lieux où 

 les Payens adoroient leurs idoles ; encore moins 

 ceux de ddubrum ou de fanum -, î\ particulièrement 

 affectés au paganifme. On trouve dans plufieurs pè- 

 res les êglifes défignées par les noms àsjynodi, con- 

 cilia , conciliabula -, conventicula , termes relatifs aux 

 -affemblées qu'y tenoient les Chrétiens. Dans d'au- 

 tres elles font nommées martyria, memoriœ, apoflo- 

 lea, prophetea, foit pareeque les corps des martyrs , 

 des apôtres ou des prophètes y étoient inhumés :, 

 foit parce qu'elles étoient dédiées fous leur nom : 

 on les trouve auffi , mais plus rarement , appellées 

 cimetières, cœmeteria; & tables, menfe; & aires ou 

 places, areœ. Le premier de ces noms vient de ce 

 'que dans la perfécutionles fidèles s'affembloient dans 

 $es cavernes ou fouterreins où l'on avoit déjà en- 



E G L 



terré des martyrs. Le fécond tire fon origine de te 

 table ou de l'autel deftiné au facrifice ; & le îroifie- 

 me lignifie encore un lieu deftiné aux fépultures , 

 ■areœ Jepulturarum , dit Tertullien , ad Scapul. c. U}+ 

 On les appelloit encore cafés , cafœ, parce que les 

 premières êglifes éioiQnt fouvent des maifons parti- 

 culières, & fituées à l'écart ou à la campagne ; tro- 

 pœa, trophées des apôtres & des martyrs qui avoient 

 courageufement défendu la foi ; titres , tituli , parce 

 que , dit Baronius , étant marquées du figne de la 

 croix , elles appartenoient à ce titre à Jefus-Chrift - 

 ou, félon Jofeph Mede, parce qu'en les dédiant ort 

 y inferivoit le nom de Jefus-Chrift , comme on dé- 

 ïignoit les maifons & autres biens temporels , par 

 les noms de leurs poffefleurs. Enfin on les trouve „ 

 mais beaucoup plus rarement , nommés monafteres 

 & tabernacles , monafleria Se tabernacula. Bingham, 

 orig. ecclefiafliq. tom. III. lib. Fil I. cap. j. §. /. z. 



Line églife jimph, eft celle qui confifte uniquement 

 en une nef &'un choeur» 



Une églife à bas côtés, eft celle qui a à droite & à 

 gauche une ou plufieurs rangs de portiques en ma- 

 nière de galeries voûtées , avec des chapelles dans 

 fon pourtour, 



Eglife entroix greque, eft celle dont la longueur 

 de la croifée eft égale à celle de la nef. On la nom- 

 me ainfi , parce que la plupart des êglifes greques 

 font bâties de cette manière. 



Eglife en croix latine , eft celle dont la nef eft plus 

 longue que la croifée , telles que font la plupart des 

 êglifes gothiques. 



Eglife en rotonde ., eft celle dont le plan eft un cer- 

 cle parfait , -à l'imitation du panthéon. Foye^ Ro- 



TONDE„ 



Pour la forme dès anciennes êglifes des Grecs y 

 voici quelles étoient leurs parties , îorfqu'il n'en 

 manquoit aucune. F yye^ la Plane, parmi celles d'an- 

 tiquités. Uéglife étoit féparée , autant qu'il fe pou- 

 voit , de tous les édifices profanes ; éloignée du bruit, 

 & environnée de tous côtés de coiirs , de jardins ,' 

 ou de bâtimens dépendans de Y églife même , qui tous 

 étoient renfermés dans une enceinte de murailles- 1 

 D'abord on trouvoit un portail ou premier veftibu- 

 le , par où l'on entrok dans un péryftile , c'eft-à- 

 dire une cour quarrée , environnée de galeries ou- 

 vertes , comme font les cloîtres des monafteres. 

 Sous ces galeries fe tenoient les pauvres , à qui l'on 

 permettoit de mandier à la porte des êglifes ; & au 

 milieu de la cour étoit une ou plufieurs fontaines , 

 pour fe laver les mains & le vifage avant la prière z 

 les bénitiers y ont fuccédé. Au fond étoit le porche 

 ou portique, qu'ils appelloient ^ocvaUs qui étoit orné 

 de côlomnes en-dehors , & fermé en- dedans d'une 

 muraille, a$ milieu de laquelle étoit une porte par la- 

 quelle on entroit dans un fécond portique.Le premier 

 étoit deftiné pour, les énergumenes & les pénitens 

 qui étoient encore dans la première clafTe. Le fécond 

 étoit beaucoup plus large,& deftiné pour les pénitens 

 de la féconde claûe , & pour les catéchumènes : on 

 l'appelloit mpùiiï; , fêrula, parce que ceux qui étoient 

 dans ce portique , commençoient à être fujets à la 

 difcipline de Y églife. Ces deux portiques prenoient 

 à-peu-près le tiers de la longueur totale de Y églife m 

 Près de la bafilique , en-dehors , étoient deux bâti- 

 mens féparés ; favoir le baptiftere & le diaconium , 

 facriftie , ou threfor. Du narthex on entrait par trois 

 portes dans Y églife, qui étoit partagée en trois , félon 

 la largeur , par deux rangs de colonnes qui foûte- 

 •noient des galeries des deux côtés , Se dont le mi» 

 lieu formoit la nef : c'étoit où fe plaçoit le peuple, 

 les hommes d'un côté & les femmes de l'autre. 

 Avant que d'arriver à l'autel , étoit un retranche- 

 ment de bois qu'on no-mmoit en grec ,XT? s & en, 



