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latin cancclli , pour placer les chantres. Â l'entrée 

 de ce chancel étoit l'ambon, c'eft-à-dire un jubé ou 

 tribune élevée , où l'on montoit des deux côtés pour 

 faire les lectures publiques. Si l'ambon étoit unique, 

 il étoit placé au milieu ; mais quelquefois on en fai- 

 foit deux , pour ne point cacher l'autel. A la droite 

 de l'évêque & à la gauche du peuple , étoit le pupi- 

 tre de l'évangile ; de l'autre côté celui de l'épure : 

 quelquefois il y en avoit un troifieme pour les pro- 

 phéties. Après l'ambon étoit le chœur , garni des 

 deux côtés de fiéges & de Halles , dont la première , 

 à droite près du fancruaire , étoit la plus honorable. 

 Voyt{ Chœur. 



Du chœur on montoit par des degrés au fan&uaire, 

 où l'on entroit par trois portes. Le fantïuaire avoit 

 trois abfides dans fa longueur, & le maître -autel 

 étoit placé au milieu fous l'abfide la plus élevée , 

 couronné d'un baldaquin foûtenu par quatre co- 

 lonnes. Foye^ Abside, Sanctuaire, Balda- 

 quin. 



Sous chacune des moindres abfides étoit une ta- 

 ble ou crédence en forme de buffet , pour mettre les 

 oblations ou les vafes facrés. 



Derrière l'autel enfin étoit le fanctuaire ou pres- 

 bytère , où les prêtres étoient affis en demi-cercle , 

 l'évêque au milieu d'eux fur une chaife plus élevée 

 que les lièges des prêtres. Tous les fiéges enfemble 

 s'appelloient en grec mrt$pom , en latin confejfus. 

 Quelquefois auffi on le nommoit tribunal , Ô£ en 

 grec (Ztjutx. , parce qu'il reifembloit aux tribunaux des 

 juges féculiers dans les bafiliques. Foy. Basiliques; 

 Fleury, mœurs des Chrét. tit. xxv. Vebler, de templis 

 veterum; Léo Allatius , Mabillon , &c. 



Il eft vrai que parmi les églifes greques qui fubfif- 

 tent encore , il y en a peu qui ayent toutes les parties 

 que nous venons de décrire , parce qu'elles ont été 

 la plupart ruinées ou converties en mofquées. Foye^ 

 Mosquée. 



Quant à la forme des églifes latines, quoiqu'elle 

 ne ioit pas bien confiante , on peut les réduire à 

 trois claffes ; celles qui font en forme de vahTeau ; 

 celles qui font en croix ; & celles qui ne formant 

 qu'un dome , font abfolument de forme ronde : mais 

 celles-ci font les plus rares. 



M. Frezier ingénieur du Roi , & le P. Cordemoy 

 chanoine régulier, ont difputé avec beaucoup d'é- 

 rudition l'un & l'autre fur la forme des églifes an- 

 ciennes & modernes , & fur la meilleure manière 

 d'en conftruire ; ils ont tous deux donné à ce fujet 

 des differtations fort intéreffantes, qu'on trouve dans 

 les mémoires de Trévoux. 



Eglise fignifie auffi un temple bâti & confacré en 

 V honneur de Dieu , & pour l'ordinaire fous l'invoca- 

 tion de quelque faint ; ainû* l'on dit F églife de faim 

 Pierre de Rome , de S. Jean de Latran, de Notre-Dame 

 de Paris, Les anglicans même ont confervé ce titre , 



fmifqu'ils difent ? églife de S. Paul à Londres. Mais 

 es autres réformés ont pouffé leur averfion contre 

 V Eglife romaine , julqu'à abolir le nom àV églife , au- 

 quel ils ont fubftitué celui de prêche, inconnu à toute 

 l'antiquité , pour défigner leurs lieux d'affernblée 

 pour les exercices de religion. 



Les églifes prifes en ce fens ont différens noms , 

 félon leur rang, leur ufage , & la manière dont elles 

 fe gouvernent , comme églife métropolitaine , églife 

 cathédrale , églifi paroifjîale , églife cardinale , églife 

 collégiale, &C. Voyei MÉTROPOLITAINE, CATHÉ- 

 DRALE , &c. 



On trouve quelquefois dans les auteurs eccléfiaf- 

 tiques le terme de grande églife, pour fignifier la prin- 

 cipale églife d'un endroit. Ce terme eftiingulierement 

 employé dans la liturgie greque , pour défigner IV- 

 glife de fainte Sophie à Conftantinople , qui étoit le 

 liège patriarchal ; elle avoit été commencée par 



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Conftantîn, elle fut finie & confacrée fous Juftinienv 

 Cette églife étoit alors d'une telle magnificence , 

 qu'on dit que pendant la cérémonie de la confécra- 

 tion ce prince s'écria : mute* <ri lo^opav, je t'ai fur- 

 pajfé, ô Salomon! Le dome, qui eft, dit -on, le 

 premier qu'on ait jamais conftruit, 3330 piés de dia- 

 mètre : les Turcs en ont fait leur principale mof«. 

 quée. Foyei DOME & MOSQUÉE. 



Fitz Herbert prétend que dans les anciens livres 

 de droit anglois le mot églife , ecclefîa , fignifie pro- 

 prement une paroiffe dejfervie par un prêtre ou curé en 

 titre; c'eft pourquoi, ajoûte-t-il , fi l'on faifoit une 

 préfentation à une chapelle , comme à une églife , 

 en employant le mot ecclefîa , la chapelle changeoit 

 de nom, & étoit dès -lors érigée en titre d : 'églife ou 

 de paroiffe. Quand il s'agiffoit de favoir fi c'étoit 

 une églife ou une chapelle annexe à quelqU 'églife , 

 on demandoit fi elle avoit baptiflerium & fepulturam, 

 c'eft-à-dire des fonts baptifmaux & le droit d'inhu- 

 mation ; & fur l'affirmative la juftice décidoit qu'elle 

 avoit le titre à' églife. Chambers , diclionn. lett. E. au 

 mot Ecclefîa. 



Quelques auteurs prétendent que la première 

 églife qui ait été bâtie publiquement par les Chré- 

 tiens , a été celle de S. Sauveur à Rome , fondée par. 

 Conftantin. D'autres foûtiennent que plufieurs égli- 

 fes qui ont porté le nom de S. Pierre Le Vif, avoient 

 été bâties en l'honneur de cet apôtre désfon vivant. 

 Ce dernier fentiment eft ablurde, & contraire à la 

 difeipline eccléfiaftique de tous les fiecles. D'ail- 

 leurs , fi l'on juge du nom des églifes confacrées fous 

 ce titre, par une très- ancienne qui fe trouve dans 

 un des fauxbourgs de Sens, & que le peuple appelle 

 S. Pierre le Vif, fon véritable nom eft S. Pierre le 

 Vie ,fancli Pétri Ficus , ou V églife de faint Pierre du 

 Vie , fancli Pétri de Vico , c'eft-à-dire du bourg ou du 

 fauxbourg ; nom qui peut bien avoir été altéré par le 

 peuple en celui de vif, & avoir donné lieu à l'er- 

 reur dont nous venons de parler. (G) 



Eglise Matr ICE ou MERE , voye^ MATRICE. 



Eglise , (Jurijp.) ce terme a dans cette matière 

 plufieurs lignifications différentes ; il s'entend quel- 

 quefois de l'afïemblée des fidèles , quelquefois du 

 corps des eccléfiaftiques de toute la chrétienté, ou de 

 ceux d'une nation , d'une province , d'une ville , ! 

 d'une églife particulière : on entend enfin quelque- 

 fois par églife , l'édifice où les eccléfiaftiques font le 

 fervice divin. Foye^ Eglise (Architecture). 



VEglife peut être confidérée par rapport à la fox 

 & au dogme , ou par rapport à la célébration du 

 fervice divin & à l'adminiftration des facremens > 

 ou par rapport à la difeipline eccléfiaftique pour ces 

 matières. Foyei aux mots Dogme , Foi , Service 

 divin, Sacremens, Ecclésiastiques, Disci- 

 pline ecclésiastique. 



Il y a des biens à' églife , c'eft-à-dire attachés à 

 chaque églife particulière, pour la fubfiftance de fes 

 ininiftres. 



Jefus-Chrift a fondé VEglife dans l'état de pau- 

 vreté. Les apôtres vivoient des libéralités des fidè- 

 les. Dans VEglife naiffante à Jérufalem, qui eft le 

 véritable lieu de fon origine extérieure , les fidèles 

 prévoyant les perfécutions, vendoient leurs biens , 

 & mettoient le prix entre les mains des apôtres , 

 dont ils vivoient en commun. 



Mais on tient que cette vie commune ne s'étendit 

 pas hors de Jérufalem , & qu'elle cefla dès que le 

 nombre des fidèles fe fut allez multiplié pour que la 

 vie commune fût difficile à pratiquer. Les fidèles 

 donnoient cependant toujours une partie de leurs 

 biens pour la fubfiftance des miniftres de VEglife 6c 

 des pauvres. 



Les apôtres faifoient d'abord eux-mêmes la diftri- 

 bution de ces aumônes & oblations - 9 mais voyant 



