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tle de Vèglife latine ou d'occident : Vèglife gallicane 

 a fes libertés, dont il fera parlé au mot Liberté. 



Eglise Greque ou Eglise d'Orient, on com- 

 prend fous ce'nom toutes les èglifes ' des pays qui ont 

 été fournis à l'empire des Grecs , & où ils avoient 

 porté leur langue : elle eft oppofée à Vèglifc latine. 

 Tout le monde chrétien eft de Vèglifc greque ou de 

 Vèglifc latine ; ces àeux èglifes n'ont cependant qu'un 

 même chef & une même croyance , fi ce n'eft depuis 

 le fchifme des Grecs , qui commença en 867 du tems 

 de Photius patriarche de Conftantinople , à l'occa- 

 lion de la préféance qu'il prétendoit avoir. L'empe- 

 reur Baudouin ayant fait élire un patriarche latin , 

 réunit Vèglifc d'orient à celle d'occident , mais cela 

 ne dura que 5 5 ans comme l'empire latin ; Michel 

 Paleologue ayant repris Conftantinople en 1261 

 fe fépara de Rome : ce fchifme dura jufqu'au concile 

 de Florence en 1439. Cette réunion faite par le be- 

 foin que l'empereur avoit du pape, fut même defa- 

 vouée par l'empire & n'eut guère d'effet ; ce fut le 

 dernier état de la religion dans Vèglife greque , & elle 

 en fut totalement bannie en 1453 , lorfque Maho- 

 met II. s'empara de Conftantinople. 



Eglise Latine : on comprend fous ce nom tou- 

 tes les èglifes d'Italie , de France , d'Efpagne , d'Alle- 

 magne , d'Angleterre , de tout le Nord , d'Afrique , 

 & de tous les pays ou les Romains avoient établi 

 leur langue. On l'appelle suffi èglife d'Occident. Voye^ 

 ci- devant EGLISE GREQUE. 



Eglise-Matrice ou Mere-Eglise, eft celle 

 dont d'autres font émanées , & à laquelle elles obéif- 

 fent. Voye^ ci-devant EGLiSE-FiLLE , &c. 



Eglise-Mere. Voye{ cl-dev. Eglise-Matrice. 



Eglise Métropolitaine, eft celle qui eft le 

 fiége de l'archevêque ou métropolitain , & de la- 

 quelle plufieurs autres évêques font fuffragans. 



Eglise d'Occident , eft la même choie que 1V V 

 glife latine. / 



Eglise d'Orient, eft la même que Vèglife gre^e'. 



Eglise Paroissiale , eft celle qui eft érigée en 

 titre de parohTe, & qui a un territoire dont les habi- 

 îans doivent remplir dans cette èglife leur devoir de 

 paroifîiens. Voye^ Paroisse. 



Eglise Prim atiale , eft celle qui forme le fiége 

 du primat, comme Vèglife cathédrale de Lyon. 



Église Pr imitive , fe prend quelquefois pour 

 les premiers chrétiens qui vivoient à la naiffance de 

 V Eglifc. On entend aufîi quelquefois par-là une èglife 

 plus ancienne qu'une autre qui en dépend , & qui a 

 retenu fur cette èglife à elle fubor donnée les droits 

 de primitive^ c'eft-à-dire quelques honneurs & rétri- 

 butions en reconnoiffance de fa fupériorité. 



Eglise Principale , eft celle qui eft la plus con- 

 fidérable d'une ville , comme la cathédrale , s'il y 

 en a une , ou une collégiale , ou à défaut de collégia- 

 le, la plus ancienne paroifle , &c. 



Eglise Priorale , eft celle à laquelle eft atta- 

 ché le titre de prieuré. 



Eglise Régulière , eft celle qui eft affe&ée à 

 des réguliers , foit religieux ou chanoines réguliers. 



Eglise Romaine , ne s'entend pas feulement de 

 îa cathédrale de Rome , mais de tout le corps des 

 églifes qui font de îa même communion que Vèglife 

 romaine. ^Êk 



' Eglise^J^SrisÉ^ eft celle q*û a été autre- 

 fois régulière, *t 



Eglise Séculière , eft celle qui eft affe&ée à 

 des ecciéfiaftiques féculiers. 



Eglise Schismatique , eft celle oii l'on ne re- 

 connoît point le pape pour chef de V Eglife. 



Eglise Succursale , eft celle qui fert d'aide à 

 Une èglife paroifliaie lorfque fon territoire fe trouve 

 trop étendu. Foyer^ Succursale. 



Eglise Uni^selle , c'eft la même chofe que 

 Tome K, w «às 



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Vèglifc romaine , c'eft-à-dire le corps de toutes les 

 èglifes catholiques , apoftoliques , & romaines. (A ) 



Eglise (Etatd* ) , Gèog. mod. contrée de l'Italie, 

 que le pape poflede en fouveraineté. Elle a environ 

 90 lieues de long , fur 44 de large. Elle eft au midi 

 de l'état de Venife , à l'occident du royaume de Na- 

 ples & du golfe de Venife, au nord de la mer deTof- 

 cane, à l'orient de la Tofcane,& duchés de Modene 9 

 de la Mirandole , & de Mantoue ; elle fe divife dans 

 les douze provinces fuivantes , la campagne de Ro- 

 me , la Sabine , le patrimoine de S. Pierre , le duché 

 de Caftro , l'Orviétan , le Perugin , les duchés de 

 Spolete & d'Urbin, la marche d'Ancone, la Roma- 

 gne , le Boulonnois , & le Ferrarois. 



Eglises (les cinq} , Gèog. mod. ville de la baffe 

 Hongrie , à 10 lieues du Danube. Long. 3 G. 3 J. lac. 

 4G. G. 



EGLISOU ou EGLISAU, {Gèog. mod.) ville du 

 canton de Zurich , en Suiffe, fur la rive droite du 

 Rhin. Long. zG. i5. lat. 47. 46. 



EGLOGUE , f. f. ( Belles-Lettres. ) poéfie bucoli- 

 que , poéfie paftorale , trois termes différens qui ne 

 fignifient qu'une même chofe , Vimitation y la peinturé 

 des mœurs champêtres. 



Cette peinture noble , fimple , & bien faite , plaît 

 également aux philofophes & aux grands : aux pre- 

 miers , parce qu'ils connoiflent le prix du repos & 

 des avantages de la vie champêtre ; aux derniers , 

 par l'idée que ce genre de poéfie leur donne d'une 

 certaine tranquillité dont ils ne jouhTent point , qu'ils 

 recherchent cependant avec ardeur , & qu'on leur 

 préfente dans la condition des bergers. 



C'eft la peinture de cette condition , que les Poè- 

 tes toujours occupés à plaire , ont faifi pour un objet 

 de leur imitation , en l'annobliflant avec cet art qui 

 fait tout embellir. Ils ont jugé avec raifon qu'ils 

 ne manqueroient point de réuffir par de petites pie- 

 ces dramatiques , dans lefquelles introduifant pour 

 acteurs des bergers , ils enifefoient voir l'innocence 

 & la naïveté , foit que ces perfonnages chantaflent 

 leurs plaifirs , foit qu'ils exprimaffent les mouvemens 

 de leurs pallions. 



7 Cette forte de poéfie eft pleine de charmes; elle 

 ne rappelle point à l'efprit les images terribles de la 

 guerre & des combats ; elle ne remue point les paf- 

 fions triftes par des objets de terreur; elle ne frappe 

 & ne faifit point notre malignité naturelle par une 

 imitation étudiée du ridicule : mais elle rappelle les 

 hommes au bonheur d'une vie tranquille , après la- 

 quelle ils foupirent vainement. 



Rien n'eft plus propre que ce genre de poéfie à 

 calmer leurs inquiétudes & leurs ennuis , parce que 

 rien n'a plus de proportion avec l'état qui peut faire 

 leur félicité. C'eft pour cette raifon que les anciens , 

 Voulant aftigner un lieu où la vertu fût couronnée 

 dans une autre vie , ont imaginé , non des palais fu- 

 perbes & éclatans par l'or & par les pierreries, mais 

 fimplement des campagnes délicieufes entrecoupées 

 de ruhTeaux, mais l'obfcurité & la fraîcheur des bois; 

 en un mot , ils ont feint que les hommes vertueux au- 

 roient pour récompenfe , fous un foleil différent, ce 

 que la plupart des hommes méprifent fous celui-ci ; 



Nulli certa domus : lucis habitamus opacis, 

 Riparumquc toros > & prata recentia rivis 

 Incolimus : 



dit Anchife à fon fils Enée dans le VI. liv. de rEneid, 

 vers Gjs . 



Développons donc avec l'abbé Fraguier, le ca- 

 ractère de ce genre de poëme paftoral dont nous ve- 

 nons de faire l'éloge , le'lieu de la fcene , les a&eurs, 

 lés chofes qu'ils doivent dire , & la manière dont ils 

 doivent les dire. Je ferai court autant que cette ma- 

 tière un peu approfondie pourra le permettre , & je 



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