EGO 



Nec tacrymis cniddis amor } nec gramlne rivi 9 

 Nec cytifo futur antur ap&s , me fronde cape lice. 



Le dialogue eft une partie effentielle de Véglogue $ 

 suais comme il a les mêmes règles dans tous les gen- 

 res de poéfie , voye^ Dialogue. Article de M. Mar- 



MONTEL. 



* EGOBOLE, f. m. (Mythol.) facrifice de la che- 

 ,vre à la grand'mere Cybele. Voye^ Cybele. 



EGOGER , v. act. (Tannerie.) c'eû. féparer avec le 

 Couteau tranchant d'une peau de veau les oreilles , 

 le bout des pies, de la queue ? en un mot toutes les 

 extrémités luperflues. 



EGOISME, f. m, (Morale,) défaut de ces perfon- 

 nes qui , pleines de leur mérite , & croyant jouer un 

 rôle dans la fociéîé , fe citent perpétuellement, par- 

 lent d'elles avec complaifance , &c rapportent tout, 

 grorfierement ou finement, à leur individu. 



Ce défaut tire fon origine d'un amour propre def- 

 ordonné, de la vanité, de la iuffilance, de la peti telle 

 d'efprit, & quelquefois d'une mauvaife éducation. 

 II fuffit d'en indiquer les fources , pour juger de fon 

 ridicule , & du mépris qu'il mérite. 



On y tombe de deux manières , par fes difeours 

 & par fes écrits ; mais ce défaut eft inexcufable dans 

 des ouvrages^ quand il vient de lapréfomption & d'u- 

 ne pure vanité d'auteur, qui ne doit parler de lui, qu'- 

 autant que l'exige la matière qu'il traite , ou la dé- 

 fenfe de fes fentimens , de fes biens , de fa conduite. 



MM. de Port-royal ont généralement banni de 

 leurs écrits l'ufage de parler d'eux-mêmes à la pre- 

 mière perfonne , dans l'idée que cet ufage , pour peu 

 qu'il fût fréquent , ne procédait que d'un principe de 

 vaine gloire & de trop bonne opinion de foi-même. 

 Pour en marquer leur éioignement , ils l'ont tourné 

 en ridicule fous le nom d'égoïfme, adopté depuis 

 dans notre langue , & qui eft une efpece de figure 

 inconnue à tous les anciens rhéteurs. 



Pafcai portoit cette règle générale de M M. de 

 Port-royal , jufqu'à prétendre qu'un chrétien devoit 

 éviter de fe fervir du mot je; & il difoit fur ce fujet 

 que l'humilité chrétienne anéantit le moi humain 

 6c que la civilité humaine le cache & le fupprime. 



Cependant cette févérité pouffée jufqu'au feru- 

 pule , feroit extrême , & quelquefois ridicule ; car 

 il y a pluiieurs rencontres où la gêne de vouloir évi- 

 ter ces mots je ou moi, feroit mal placée ou impof- 

 fible. 



On eft fâché de trouver perpétuellement Yégoifme 

 dans Montagne ; il eût fans doute mieux fait de pui- 

 fer fes exemples dans l'hiftoire , que d'entretenir fes 

 lecteurs de fes inclinations , de fes fantaifies , de fes 

 maladies , de fes vertus , & de fes vices. 



Il eft vrai qu'il tâche , autant qu'il peut , d'éloi- 

 gner de lui le foupçon d'une vanité baffe & popu- 

 laire , en parlant librement de fes défauts auffi-bien 

 que de fes bonnes qualités ; mais , on l'a dit avant 

 moi, en découvrant fes défauts ou fes vices , il fem- 

 ble n'agir ainfi, que parce qu'il les regardoit comme 

 des choies à-peu-près indifférentes. 



Si Végoïfme eft excufable, foit en.converfation , 

 par lettres , ou par écrit , c'eft feulement quand il 

 s'agit d'un très-grand objet qui a roulé fur nous , & 

 qui intéreffoit le falut de la patrie. Cependant quel- 

 ques contemporains de Cicéron étoient mêmes blef- 

 fés (quoique peut-être à tort ) de l'entendre répéter 

 d'avoir iauvé la république ; 6c ils remarquoient que 

 Brutus n'auroit pas eu moins de droit de parler des 

 ides de Mars , fur lefqueiles il gardoit le filence , 

 que le conûil de Rome pouvoit en avoir de rappel- 

 ler l'époque des nones de Décembre. Le ledeur fait 

 bien qu'il s'agit ici des deux grandes époques de la 

 conjuration de Catiiina & de la mort de Céfar. Art, 

 i&M+ & Chevalier de Jaucourt. 



EGO 43 î: 



ÉGOÏSTES , àdj. pî, pris fubfh (Philofophie.) On 

 appelle ainfi cette claffe de philofophes qui ne ré- 

 connoiffent d'autre vérité que celle de leur propre 

 exiftence ; qui croyent qu'il n'y a hors de nous rien 

 de réel^, ni de femblable à nos fenfations ; que les 

 corps n'exiftent point , &c. L'Égo'ïfme eft le Pyrrho- 

 nifme pouffé atifîi loin qu'il peut aller. Berkley, par- 

 mi les modernes , a fait tous fes efforts pour l'éta- 

 blir. Voyei Corps. Les égoïfles font en même tems 

 les plus extravagans des Philofophes , & lés plus dif- 

 ficiles à convaincre ; car comment prouver l'exis- 

 tence des objets , fi ce n'eft par nos feniations ? ôc 

 comment employer cette preuve contre ceux qui 

 croyent que nos fenfations ne fuppofent point né- 

 ceffairement qu'il y ait quelque chofe hors de nous ? 

 Par quel moyen les fera-t-on paffer de l'exiftence 

 de la fenfation à celle de l'objet? Voye^ Evidence , 

 §./3,/6\ ij, 18, 41 , 43^-5 1. (O) 



* EGOPHORE, adj. (Mythologie. ) furnom dè 

 Junon ; elle fut ainfi appellée de la chèvre que lui 

 facrifia Hercule dans le temple qu'il lui éleva à Lâ- 

 cédémone , en reconnoiffance de ce qu'elle ne s'é- 

 toit- point oppofée à la vengeance qu'il avoit tirée 

 de fes ennemis. Egophore fignifie porte- chèvre. 



* EGOUGEOIR , f. m. (Métallurgie. ) c'eft aîniî 

 qu'on appelle dans l'exploitation de la calamine les 

 endroits des galeries , par lefquels les eaux fe per- 

 dent. 



EGOUT, f. m. (Hydrauliq.) canal deftiné à rece- 

 voir & à emporter les eaux fales &c les ordures, f^oy. 

 Cloaque. 



Quelque pièce d'eau que l'on ait, foit canal, foit 

 baflin, il faut toujours un écoulement, tant pour 

 la confervation de la pièce que pour la nettoyer & 

 laiffer un paffage à l'eau fuperflue. Si c'eft un étang , 

 un vivier, la bonde fe levé, & on vuide l'eau pour 

 avoir le poiffon, & rétablir la chauffée. (K) 



Dans l'ufage ordinaire égout eft diftingué de cloa* 

 que , en ce que dans un égout les eaux & immondi- 

 ces s'écoulent, & qu'elles croupiffent dans un cloa- 

 que. Ainû* le canal d'un égout doit avoir une pente 

 fiiffifante , pour que les immondices foient facile- 

 ment emportées par les eaux. On prétend que 17- 

 gout de la ville de Paris , conftruit il y a quelques 

 années fous la prévôté de M. Turgot, ouvrage très- 

 eftimable d'ailleurs & très-utile , n'a pas tout-à-fait 

 affez de pente» 



Egout simple ; il fe dit dans la couverture d'u- 

 ne maifôn de ce qui fe met fur les entablemens : il 

 eft de trois tuiles. 



Egout double , eft celui qui eft de cinq tuiles. 



EGOUT, terme de Fonderie , font des tuyaux dé 

 cite qu'on attache à la figure , & qui étant renfer- 

 més dans le moule de potée , & fondus ainfi que les 

 cires de la figure , laiffent par cette cuiffon dans le 

 moule de potée des canaux qui fervent à faire cou» 

 1er toutes les cires. V. les fonderies des fig. équefres. 



Egout , terme de Miroitier. Les ouvriers qui met» 

 tent les glaces au teint , appellent de la forte une 

 grande table de bois fans chaflis , fur laquelle ils 

 mettent la glace vingt-quatre heures après qu'elle a 

 été étamée , pour en faire égoutter le vif-argent. 



Cette tatye proportionnée aux glaces du plus 

 grand volumè , a des crochets de fer à chaque en- 

 cognure , qui fervent à l'élever & à la tenir fufpen- 

 due diagonalement , c'eft-à dire en panchant autant 

 & û peu qu'il eft néceffaire pour l'écoulement de 

 ce minéral. 



Pour que cet écoulement fe faffe , fans que le teint 

 encore frais, & comme liquide , ne puiffe fe rider ni 

 s'écailler , on élevé tous les jours l'un des bouts de 

 la table d'un demi-pié, ou environ, en l'attachant 

 par le moyen de fes crochets aux nœuds des cordes 

 qui font pendues au plancher } directement au-de£ 



