616 EMC 



Elle a prefque les mêmes qualités & la même odeur 

 que Y encens , aufti fait-on entrer cette écorce dans la 

 compofition des parfums enflammables ; mais on n'en 

 apporte plus guère , & l'on fubftitue à fa place Yen- 

 cens des Juifs. 



Lçgalipot s'appelle gros encens ou encens commun > 

 à la différence de Voliban , qu'on nomme encens fin. 



h* encens marbré q& une des efpecesde barras. V oye^ 

 Barras. 



U encens des Indes , qu'on appelle vulgairement en- 

 cens de Mocha , quoiqu'il ne vienne point de cette 

 ville d'Arabie , arrive en Europe par les vaiffeaux 

 des compagnies des Indes ; on l'apporte en malle , 

 quelquefois en petites larmes , mais toujours fort 

 chargé d'ordure. Il eft rougeâtre , & d'un goût un 

 peu amer. Quelques épiciers- droguiftes le vendent 

 f>our vrai oliban : c'eft de leur part une erreur ou 

 une tromperie. 



V encens de Thuringe eft , comme on le dit dans le 

 dictionnaire de Trévoux , la réfine que fourniffent 

 les pins de la Thuringe , & fur-tout du territoire de 

 Saxe , qui abonde en forêts de ces fortes d'arbres. 

 Xes fourmis fauvages en retirent de petits grumeaux 

 qu'elles enfoiihTent dans la terre quelquefois jufqu'à 

 quatre piés de profondeur. Là cette poix , par la cha- 

 leur foûterreine , reçoit un nouveau degré de coc- 

 tion , & fe réduit en malle : on la tire enluite de terre 

 par gros morceaux , & c'eft ce qu'on appelle encens 

 de Thuringe y qu'on vend hardiment pour de Y encens. 

 Voyez YOriclographie de M. Schut. Article de M. Le 

 Chevalier DE Jau COURT. 



Encens, (Pharmacie & Mat.mêd.} Cette réfine 

 entre dans beaucoup de compofitions pharmaceuti- 

 ques officinales. Les Grecs , & les Arabes fur- tout, 

 4'employoient fréquemment ; ils regardoient Y encens 

 pris intérieurement , comme bon contre différentes 

 -maladies de la tête , de la poitrine , le flux de ven- 

 tre , & les fleurs blanches : ils le recommandoient 

 pour la toux , le crachement de fang , la diarrhée , 

 & la dyffenterie. 



Quercetanus (Duchêne) , in arte med. pract. vante 

 beaucoup contre la pleuréfie , une pomme creufée 

 dans laquelle on a mis une dragme àY encens en pou- 

 dre , & que l'on fait cuire au feu ; il la fait prendre 

 au malade , & lui donne trois onces d'eau de char- 

 don béni : enfuite il le fait bien couvrir pour le faire 

 fuer. Rivière allure qu'il a vu plufieurs perfonnes 

 guéries par ce remède. 



Quelques auteurs recommandent Y encens dans les 

 fumigations de la tête , pour les catarrhes , le ver- 

 tige , le corryza , & celles de l'anus pour la chute de 

 cette partie. 



Les anciens brûloient Y encens , & en recevoient 

 la fuie ou le noir de fumée , qu'ils eftimoient beau- 

 coup dans les inflammations des yeux. 



Mathiole recommande pour la chafïie & la rou- 

 geur des yeux , de l'eau - rofe dans laquelle on a 

 éteint en différentes fois trente grains & encens allu- 

 més à une bougie. On paffe cette eau à -travers un 

 linge blanc , & on frote le coin des yeux avec une 

 plume. 



Quelques perfonnes fe fervent d'un grain $ encens 

 qu'ils appliquent fur une dent douloureufe , dans l'in- 

 tention de la faire pourrir. 



Nous employons aujourd'hui fort rarement Yen- 

 cens , & on ne s'en fert guère dans les boutiques que 

 pour les préparations officinales où il eft demandé. Il 

 entre dans les eaux antinéphrétiques & thériacales , 

 dans le mithridate , dans les trochifques de karahé , 

 clans les pilules de cynogloffe & de ftyrax , dans les 

 baumes de Fioraventi & du Commandeur , & dans 

 ungrand nombre d'emplâtres, (b ) 



ENCENSEMENT , f. m. ( Hift. ecclêf. ) c'eft dans 

 l'Eglife romaine l'action d'encenfer pendant l'office 

 divin , à l'autel , au clergé , Ôc" au peuple. 



E N C 



On voit , dit M. Aubry , par les anciens ordres 

 romains , que l'encens a été introduit comme un 

 parfum pour purifier l'air & les perfonnes. L'on a 

 commencé de s'en fervir dans les tems où les fidèles 

 obligés de fe cacher , s'affembloient en fecret dans 

 des lieux foûterreins , humides & mal-fains; l'ha- 

 leine d'un fi grand nombre de perfonnes renfermées 

 produifoit une mauvaife odeur , que l'on tâchait de 

 diffiper par le moyen de l'encens , ou de quelques 

 autres parfums : telle eft l'origine de l'encens dans 

 l'Eglife. 



En effet, ilferoit aifé d'établir, que Yencenfement 

 n'eft point une partie du culte , mais qu'il a été du- 

 rant plufieurs fiecles une fimple purification de l'air 

 & des perfonnes , occafionnée par la nécefiité dans 

 les lieux de leurs affemblées religieufes. Tertuliien 

 le dit pofitivement dans fon apologétique , chap. xxx» 

 il remarque encore dans un autre endroit , que les 

 anciens chrétiens n'ufoient point d'encens pendant 

 l'office divin , & que l'on ne s'en fervoit que dans 

 les funérailles : au témoignage de Tertuliien , on 

 pourroit joindre ceux d'Athénagore , de Lactance 

 & autres pères , s'il s'agiffoit de confirmer cette vé* 

 rité. 



Quand le chriftianifme fut établi fur les ruines du 

 paganifme , l'ufage de l'encens continua dans les tem- 

 ples ; ce ne fut plus alors par le befoin abfolu de la 

 purification de l'air , des perfonnes ôc des lieux, moins 

 encore pour honorer les hommes ; ce fut pour imiter 

 l'exemple des mages , qui préfenterent de l'or 6t de 

 l'encens à Notre-Seigneur , afin de lui marquer leurs 

 refpects 6i leur foûmiffion; Tonfe fer vit aufïi de ce 

 moyen pour inviter les chrétiens à détacher leurs 

 penfées de la terre , & à les porter au ciel avec la fu- 

 mée de l'encens. 



Mais ce qui n'étoit qu'un type dans la religion , & 

 qu'un hommage d'oblation au Sauveur du monde , 

 changea bien-tôt de nature , & devint une obiation 

 honorifique aux princes de la terre & aux miniftres 

 de l'autel. Le premier exemple eut lieu en faveur 

 des empereurs de Conftantinople. Codin nous ap- 

 prend que dans les fêtes folennelles , le patriarche 

 encenfoit à deux différentes fois l'empereur , lorf- 

 qu'il afliftoit aux offices , & qu'il remettoit après ce- 

 la l'encenfoir à fon diacre , pour aller donner Yencen- 

 fement au clergé. 



Dans la fuite des tems , les grands feigneurs pour 

 fe diftinguer de la foule , affectèrent de s'attribuer 

 Yencenfement ; & voulant de plus en plus marquer 

 leur rang $c leur dignité dans l'Eglife même , ils exi- 

 gèrent deux coups (Yencenfement , tandis qu'on n'en 

 donneroit qu'un feul à tous les autres afîiftans pen- 

 dant le facrifice. 



Voilà comme il eft arrivé que le plus ou le moins 

 de coups (Yencenfement défignent aujourd'hui la qua- 

 lité de la perfonne encenfée ; & l'on fait bien que les 

 ufages fondés fur l'orgueil & l'ambition ne s'abolit 

 fent guère : auffi l'honneur futile de Yencenfement pro- 

 duit tous les jours en France des procès que l'on juge 

 ordinairement par les titres & les coutumes des lieux; 

 c'eft pourquoi l'on ne manque point d'arrêts fort fin- 

 guliers fur cette matière. Article de M. le Chevalier 



DE JAUCOURT. 



* ENCENSOIR , f. m. vafe qui a paffé du tem- 

 ple des Juifs dans nos temples. Il eft divifé en deux 

 parties : l'inférieure eft une efpece de grande faliere 

 revêtue d'une taule , qui contient le feu fur lequel 

 on met l'encens ; & la fupérieure , une efpece de 

 dôme qui couvre la partie inférieure , & qui eft per- 

 cé d'un grand nombre de petites ouvertures par le£ 

 quelles la fumée de l'encens peut s'échapper : l'in- 

 férieure eft à pié ; il en part trois ou quatre longues 

 chaînes , qui traverfent autant de tenons , ou an- 

 neaux , ou petites douilles fixées fur la partie fupé- 

 rieure^ 



