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métier d'enchanteurs , ou des liommes allez fcélérats ! ' 

 pour efpérer parvenir à leurs fins par les enchante- j 

 mens. Entre pîufieurs efpeces dont parlent ou les hif- j 

 toriens ou les auteurs qui ont traité en particulier de \ 

 la magie 9 nous ne nous arrêterons qu'à ces figures ' 

 de cire par le moyen defquelles on s'imaginoit faire 

 périr ceux qu'on haïfïbit. On appeîloit autrefois en 

 France ces figures un volt ou un voufl, & l'ufage j 

 qu'on enjprétendoit faire, envoufler quelqu'un ; terme 

 que Ménage dérive d'invotare , dévouer quelqu'un 

 aux puiffances infernales , mais qui, félon Ducange, 

 vient à'invulturare , vultum ejfingere , mot employé • 

 dans la moyenne latinité pour exprimer cette repré- 

 sentation de quelqu'un en cire ou en terre glaife. , 

 Quoi qu'il en lbit de l'étymologie du mot, il eft cer- 

 tain que dans l'ufage qu'on en prétendoit faire , il . 

 entroit des paroles qu'on fe perfuadoit ne pouvoir 

 être prononcées efficacement par toutes fortes de 

 perfonnes. C'eft ce que nous apprenons par quelques 

 particularités du procès de Robert d'Artois fous Phi- 

 lippe de Valois ; procès dont M. Lancelot , de l'aca- 

 démie des Belles-Lettres , nous a donné une hiftoire 

 fi intéreffante dans les mémoires de cette académie. 

 Cet auteur dit que Robert d'Artois & fon époufe 

 uferent ^enchantemens contre le roi & la reine ; & 

 q[iie l'an 13 13 , entre la S. Remi & laToufîaints, Ro- 

 bert manda frère Henri Sagebrand, de l'ordre de la 

 Trinité, fon chapelain ; & après beaucoup decaref- 

 fes , & l'avoir obligé de jurer qu'il lui garderoit le 

 fecret fous le fceau de la confeffion , ce que le moine 

 jura , Robert ouvrit un petit éciïn , & en tira uns 

 image de cire, enveloppée en un querre-chief crefpé , la- 

 quelle image efloit à la femblance d'une figure de jeune 

 homme , & ejloit bien de la longueur d'un pied & demi, 

 <e lifemble (c'efl: la dépofition de frère Henri) , & fi 

 le vit bien clerement par le querre-chief qui étoit moult 

 délie^, &avoit entour le chief femblance de cheveux auffi 

 tomme un jeune homme qui porte chief. Le moine vou- 

 lut y toucher : N'y touchie^ , frère Henry , lui dit Ro- 

 bert , il efi tout fait , icefluy eji tout baptifie^ ; l'en le 

 m'a envoyé de France tout fait & tout baptifie^. Il n'y 

 faut rien à cejluy , & ejl fait contre Jehan de France & 

 en fon nom & pour le grever .... mais je en vouldroye 

 avoir un autre que je vouldroye qu'il fufl baptifé. Et 

 pour qui efl-ce, dit frère Henri ? C'efl contre une deablefje, 

 dit Robert ; c'efl contre la royne , . . . fi vous prie que 

 vous me le baptifie^ , quar il ejl tout fait , il n'y faut que 

 le baptefme j je ai tout prêt les parains & les marraines , 

 & quant que il y a métier , fors le bàptifement . . .Il n'y 

 faut à faire fors auffi comme à un enfant baptifer & dire 

 les noms qui y appartiennent. Frère Henri refufa conf- 

 tamment fon miniftere pour de pareilles opérations, 

 & dit à Robert d'envoyer chercher celui qui avoit 

 baptifé l'autre. Il fit également & auffi inutilement 

 folliciter Jean Aymeri , prêtre du diocèfe de Liège, 

 de baptifer fon vouft ou fon image de cire. Mem. de 

 Vacad. des Infcript. tome X. p. 61 y. & 6~Z<). 



Il paroît par ce récit, qu'outre la prophanation fa- 

 crilége qu'on exigeoit , la forme de baptême & i'im- 

 pofition du nom par les parrains & marraines paflbit 

 pour néceffaire , afin qu'au moyen de la figure on 

 pût nuire à fes ennemis, 



Ce n'eft: pas feulement parmi les anciens ni en 

 Europe que ces fortes à? enchantemens ont eu lieu, ils 

 étoient connus des fauvages d'Amérique. Chez les 

 ïlinois & chez d'autres nations, dit le P. Charlevoix, 

 on fait de petits marmoufets pour repréfenter ceux 

 dont on veut abréger les jours, & qu'on perce au 

 cœur. Il ajoute , que d'autres fois on prend une pier- 

 re ; & par le moyen de quelques invocations , on 

 prétend en former une femblable dans le cœur de 

 fon ennemi. Toutes ces pratiques , quelques impies 

 ou ridicules qu'elles foient , concourent à prouver 

 ce que nous avons obfervé , que V enchantement eft un 



afTembîage d'a&ions & de paroles, dans îa vùe cPopé*" 

 rer quelque effet extraordinaire & communément 

 pernicieux. Journ. d'un Voyage d'Amériq. lelt. xxv» 

 p.3<5o.(G) ■ f f 



Enchantement, ( Medec. ) manière de guérir 

 les maladies, foit par des amuletes, des talifmans, 

 des phila&eres , des pierres précieufes , & des mots 

 barbares , qu'on porte fur fa perfonne , foit par des 

 préparations fuperftitieufes de fimples, foit enfin par 

 d'autres moyens auffi frivoles. 



Il n'eft pas difficile d'en découvrir l'origine ; c'efl 

 l'ignorance, l'amour de la vie & la crainte de la mort 

 qui leur ont donné naifiance. Les hommes voyant 

 que les fecours naturels qu'ils connoiffoient pour fe 

 guérir, étoient fouvent inutiles , ils s'attachèrent à 

 tout ce qui s'offrit à ieur efprit , à tout ce que leur 

 imagination vint à leur fuggérer. 



Les amuletes , les talifmans , les philacleres , les 

 pierres précieufes , les os de mort qu'on mit fur foi , 

 dans certains cas extraordinaires, parurent peut-être 

 d'abord comme des remèdes indifférens , qu'on pou- 

 voit d'autant mieux employer , que s'ils ne faifoient 

 point de bien , du moins ne caufoient-ils point de 

 mal. Ne voyons-nous pas encore tous les jours une 

 infinité de gens fe conduire par les mêmes principes? 



Ces remèdes n'étoient d'ailleurs ni rebutans, ni 

 douloureux, ni defagréables. On s'y livra volon- 

 tiers ; l'exemple & l'imagination, quelquefois utiles 

 pour fuppléer à la vertu qui manquoit aux remèdes 

 de cette efpece, les accréditèrent , la fuperflition les 

 autorifa, & vraiffemblablement la fourberie des hom- 

 mes y mit le fceau. 



Quoi qu'il en foit , les enchantemens fe font fi bien 

 introduits & de fi bonne heure dans la Médecine * 

 que toutes les nations les ont pratiqués de temps 

 immémorial, & qu'ils fubfiflent encore dans les trois 

 plus grandes parties du monde ; i'Afie , l'Afrique & 

 l'Amérique. 



Hammon, Hermès, Zoroaftre, paffoient parmi les 

 payens pour les auteurs de cette pratique médici- 

 nale. Hammon, qu'on compte entre les premiers rois 

 de la première dynaftie d'Egypte, a été regardé pour 

 l'inventeur de l'art de faire fortir le fer d'une plaie , 

 & de guérir les morfures des ferpens par des enchan- 

 temens. 



Pindare dit que Chiron le centaure traitoit toutes 

 fortes de maladies par le même fecours , & Platon 

 raconte que les fages-femmes d'Athènes n'avoient 

 pas d'autres fecrets pour faciliter les accouchemens; 

 mais je ne fâche point de peuple chez qui cet ufage 

 ait trouvé plus de feclateurs que chez les Hébreux. 



Leur loi ne put venir à bout d'arrêter le cours du 

 defordre ; c'efl pourquoi Jérémie (chap. vij. -f. 17.} 

 les menaça au nom du Seigneur de leur envoyer des 

 ferpens contre la morfure defquels l'enchanteur ne 

 pourroit rien. 



Hippocrate contribua merveilleufement par fes 

 lumières à effacer de l'efprit des Grecs les idées qu'ils 

 pouvoient avoir fucées fur la Vertu des enchantemens. 

 Ce n'eft pas que leurs philofophes, & ceux qui étoient 

 nourris dans leurs principes, donnaient dans ces 

 niaiferies; l'hiftoire nous prouve bien le contraire. 

 J'aime à lire dansPlutarque ce que Périclès , inftruit 

 par Anaxagore , penfoit de tous ces vains remèdes : 

 « Vous voyez , dit- il à un de fes amis qui vint le 

 vifiter dans le tems qu'il étoit attaqué de la pefte 

 dont il mourut, » vous voyez mon état de langueur ; 

 » mais regardez fur-tout , ajoûta-t-il , cette efpece 

 » de charme que des femmes ont pendu à mon col , 

 » &: jugez après cela fi j'ai eu l'efprit bien affoibli. » 



Cependant les Romains gémirent long-tems fous 

 le poids de cette fuperftition. Tite-Live nous apprend 

 qu'une maladie épidémique régnant à Rome l'an 3 2.6 

 de fa fondation , on épuifa vainement tous les reme- 



