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raifon, c'eft-à-dire à J'ige defept -à huit ans. Voy*i 

 Enfant, Age. 



Le bonheur dont on peut joùir dans ce monde , fe 

 réduit à aycix l'efprit bien réglé & le corps en bonne 

 difpofition : mens fana in corpore fano 9 dit Juvenal , 

 fat. x. ainfi comme il faut pofleder ces deux avanta- 

 ges, qui renferment tous les autres , pour n'avoir pas 

 grand'chofe à defirer d'ailleurs , on ne fauroit trop 

 s'appliquer , pour le bien de l'humanité , à recher- 

 cher les moyens propres à en procurer la conferva- 

 tion ; lorfqu'on en joiiit , à les perfectionner autant 

 qu'il eft poflible , & à les rétablir lorfqu'on les a 

 perdus. 



C'eft à l'égard de l'efprit que l'on trouve bien des 

 préceptes concernant l'éducation des enfans : il en 

 eft peu concernant les foins que l'on doit prendre du 

 corps pendant Y enfance : cependant quoique l'efprit 

 foit la plus confidérable partie de l'homme , & qu'on 

 doive s'attacher principalement à le bien régler , il 

 ne faut pas négliger le corps , à caufe de l'étroite liai- 

 fon qu'il y a entr'eux. La difpofition des organes a le 

 plus départ à rendre l'homme vertueux ou vicieux, 

 fpirituel ou idiot. 



41 eft donc du refîbrt de la Médecine de preferire 

 la conduite que doivent tenir les perfonnes chargées 

 d'élever les enfans , & de veiller à tout ce qui peut 

 contribuer à la confervation & à la perfection de leur 

 fanté ; à leur faire une conftitution qui foit le moins 

 qu'il eft poflible fujette aux maladies. C'eft dans ce 

 •teins de la vie , où le tiflù des fibres eft plus délicat , 

 où les organes font les plus tendres , que l'économie 

 âni n'aie eft le plus fufceptible des changemens avan- 

 tageux ou nuifibles conféquemment au bon ou au 

 mauvais effet des chofes néceflaires , dont l'ufage ou 

 les impreflions font inévitables ; ainfi il eft très-im- 

 portant de mettre de bonne heure à profit cette dif- 

 pofition , pour perfectionner ou fortifier le tempéra- 

 ment di s enfans , félon qu'ils font naturellement ro- 

 buftes ou foibles. 



Tous ceux qui ont écrit fur ce fujet, s'accordent 

 à-peû-près à propofer dans cette vue une méthode, 

 qui fe réduit -à ce peu de règles très -faciles à prati- 

 quer ; favoir, de ne nourrir les enfans que de vian- 

 des les plus communes ; de leur défendre l'ufage du 

 vin & de toutes les liqueurs fortes; de ne leur don- 

 ner que peu ou point de médecines ; de leur permet- 

 tre de refter fouvent au grand air ; de les laifter s'ex- 

 pofer eux-mêmes au foleil , aux injures du tems ; de 

 ne pas leur tenir la tête couverte ; d'accoûtumer 

 leurs piés au froid, à l'humidité ; de leur faire pren- 

 dre de l'exercice ; de les laifter bien dormir, fur-tout 

 <lans les premières années de leur vie ; de les faire 

 cependant lever de bon matin ; de ne leur pas faire 

 des habits trop chauds & trop étroits ; de leur faire 

 contracter l'habitude d'aller à la felle régulièrement ; 

 de les empêcher de fe livrer à une trop forte conten- 

 tion d'efprit , de ne l'exercer d'abord que très-modé- 

 rément , & d'en augmenter l'application par degrés. 

 En fe conformant à ces règles jufqu'à l'habitude , il 

 n'y a prefque rien que le corps ne puifte endurer, 

 prefque point de genre de vie auquel il ne puifte s'ac- 

 coutumer. C'eft ce que l'on trouve plus amplement 

 établi dans Varticle Hygiène , où font expliquées les 

 raifons fur lefquelies eft fondée cette pratique. Voye^ 

 au(Ji l'ouvrage de Locke fur V éducation des enfans , 

 traduit de l'anglois par M. Cofte. (d) 



* Enfance de Jésus -Christ , (Filles de /') 

 Hift. eccléf. congrégation dont le but étoit l'inftitu- 

 tion de jeunes filles, & le fecours des malades. On 

 n'y recevoit point de veuves : on n'époufoit la mai- 

 fon qu'après deux ans d'eflai : on ne renonçoit point 

 aux biens de famille en s'attachant à l'inftitut : il 

 n'y avoit que les nobles qui puftent être fupérieures. 

 Quant aux autres emplois. les roturières y pouvoient J 



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prétendre ; il y en avoit cependant plufieurs d'abaik 

 fées à la condition de fuivantes , de femmes de cham- 

 bre, & de fervantes. Cette communauté bifarre com- 

 mença à Touloufe en 1657. Ce fut un chanoine de 

 cette ville qui lui donna dans la fuite des réglemens 

 qui ne réparèrent rien ; on y obferva au contraire 

 d'en bannir les mots de dortoir, de chauffoir, de réfec- 

 toire, & autres qui fentent le monaftere. On ne 

 s'appelloit point fœurs. Les filles de l'enfance de Jefus 

 prenoient des laquais , des cochers ; mais il falloit 

 que ceux-ci fuflent mariés , & que les autres n'euf- 

 fent point fervi de filles dans le monde. Elles ne pou- 

 voient choifir un régulier pour confefleur. Le cha- 

 noine de Touloufe foûtenant contre toute remon- 

 trance la fageffe profonde de fes réglemens , & n'en 

 voulant pas démordre , le roi Louis XIV. cafta l'inf- 

 titut , & renvoya les filles de l'enfance de Jefus-Chrifi 

 chez leurs parens. Elles avoient alors cinq ou fix 

 établiftemens , tant en Provence qu'en Languedoc. 



ENFANT, f. m.//iou fille, (Droit nat. Morale.) 

 relation de fils ou de fille à fes pere &c mere , quoique 

 dans le droit romain le nom d'enfant comprenne aufli 

 les petits -fils, foit qu'ils defeendent des mâles ou 

 des femelles. 



Les enfans ayant une relation très -étroite avec 

 ceux dont ils ont reçu le jour , la nourriture & l'é- 

 ducation , font tenus par ces motifs à remplir vis-à- 

 vis de leurs pere &c mere des devoirs indifpenfables, 

 tels que la déférence , l'obéiflance , l'honneur , le 

 refpect; comme aufti de leur rendre tous les fervices 

 & leur donner tous les fecours que peuvent infpirer 

 leur fituation & leur reconnoiflance. 



C'eft par une fuite de l'état de foiblefte & d'igno- 

 rance où naiftent les enfans, qu'ils fe trouvent natu- 

 rellement aftùjettis à leurs pere & mere , auxquels la 

 nature donne tout le pouvoir néceftaire pour gou- 

 verner ceux dont ils doivent procurer l'avantage. 



Il réfulte de-là que les enfans doivent de leur côté 

 honorer leurs pere tk mere en paroles & en effets. Ils 

 leur doivent encore l'obéiflance , non pas cependant 

 une obéiflance fans bornes , mais aufli étendue que 

 le demande cette relation , & aufti grande que le 

 permet la dépendance où les uns & les autres font 

 d'un fupérieur commun. Ils doivent avoir pour leurs 

 pere & mere des fentimens d'affection , d'eftime 8c 

 de refpect , & témoigner ces fentimens par toute leur 

 conduite. Ils doivent leur rendre tous les fervices 

 dont ils font capables , les confeiller dans leurs af- 

 faires , les confoler dans leurs malheurs , fupporter 

 patiemment leurs mauvaifes humeurs & leurs dé- 

 fauts. Il n'eft point d'âge , de rang , ni de dignité, 

 qui puifte difpenfer un enfant de ces fortes de devoirs. 

 Enfin un enfant doit aider, aftifter, nourrir fon pere 

 & fa mere, quand ils font tombés dans le befoin &C 

 dans l'indigence ; & l'on a loiié Solon d'avoir noté 

 d'infamie ceux qui manqueroient à un tel devoir, 

 quoique la pratique n'en foit pas aufti fouvent nécef- 

 faire que celle de l'obligation où font les pères & 

 mères de nourrir & d'élever leurs enfans. 



Cependant pour mieux comprendre la nature & 

 les juftes bornes des devoirs dont nous venons de 

 parler, il faut diftinguer foigneufement trois états 

 des enfans, félon les trois tems différens de leur vie. 



Le premier eft lorfque leur jugement eft impar- 

 fait , & qu'ils manquent de discernement , comme 

 dit Ariftote. 



Le fécond , lorfque leur jugement étant mûr, ils 

 font encore membres de la famille paternelle ; ou , 

 comme s'exprime le même philofophe , qu'ils n'en 

 font pas encore féparés. 



Le troifteme & dernier état , eft lorfqu'ils font for- 

 tis de cette famille par le mariage dans un âge mûr. 



Dans le premier état , toutes les actions des en- 

 fans font foûmifes à la direction de leurs pere &: me- 



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