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ufque ad fatletàtem vifîonis ornni carrù ; c'eft-à-dire , 

 comme porte l'Hébreu, #/5 feront un fujet de dégoût 

 à toute chair, tant leurs corps feront horriblement 

 défigurés par les tourmens. 



Ces autorités fuffifent pour fermer la bouche à 

 ceux qui prétendent que les anciens Hébreux n'ont 

 eu nujle connoiffance des châtirnens de la vie futu- 

 re , parce que Moyfe ne les menace ordinairement 

 que de peines temporelles. Les textes que nous ve- 

 nons de citer énoncent clairement des punitions qui 

 ne doivent s'infliger qu'après la mort. Ce qu'on ob- 

 jetle encore , que les écrivains facrés ont emprunté 

 ces idées des poètes grecs , n'a nul fondement : 

 Moyfe eft de plufieurs fiecles antérieur à Homère. 

 Soit que Job ait été contemporain de Moyfe, ou que 

 fon livre ait été écrit par Salomon , comme le pré- 

 tendent quelques critiques , il auroit vécu , vers le 

 tems du uege deTroye , qu'Homère n'a décrit que 

 quatre cents ans après. Ifaïe , à la vérité , étoit à- 

 peu-près contemporain d'Héfiode & d'Homère ; 

 mais quelle connoiffance a-t-il eu de leurs écrits , 

 dont les derniers fur-tout n'ont été recueillis que par 

 les foins de Pififlrate , c'eft - à - dire fort long - tems 

 après la mort du poète grec , &c celle du prophète 

 qu'on fuppofe avoir été le copifte d'Homère. 



Il eft vrai que les EfTeniens , lesPharifiens , &les 

 autres fectes qui s'élevèrent parmi les Juifs depuis 

 îe retour de la captivité , & qui depuis les conquêtes 

 d'Alexandre avoient eu commerce avec les Grecs , 

 mêlèrent leurs opinions particulières aux idées fim- 

 plesqu'avoient eu les anciens Hébreux fur les peines 

 de 1 : 'enfer. « Les EfTeniens , dit Jofeph dans fon Hifl. 

 de la guerre des Juifs, liv. î% chap. xij. » tiennent que 

 » l'ame eft immortelle , & qu'aufli-tôt qu'elle eft for- 

 » tie du corps, elle s'élève pleine de joie vers le ciel, 

 *> comme étant dégagée d'une longue fervitude & 

 » délivrée des liens de la chair. Les ames des juftes 

 » vont au-delà de l'Océan , dans un lieu de repos & 

 » de délices , où elles ne font troublées par aucune 

 » incommodité ni dérangement des faifons. Celles 

 » des méchans au contraire font reléguées dans des 

 a lieux expofésà toutes les injures de l'air, où elles 

 >> fouffrent des tourmens éternels. Les EfTeniens ont 

 » fur ces tourmens à peu-près les mêmes idées que 

 y> les poètes nous donnent duTartare & du royaume 

 >> de Pluton ». Voye{ Esseniens. 



Le même auteur, dans fes antiquités judaïques, 

 liv, XFIII. chap. ij. dit « que lesPharifiens croyent 

 » aufTi les ames immortelles , & qu'après la mort du 

 » corps celles des bons joùiffent de la félicité , & 

 >> peuvent aifément retourner dans le monde animer 

 » d'autres corps ; mais que celles des méchans font 

 » condamnées à des peines qui ne finiront jamais. » 

 Voye{ Pharisiens. 



Philon , dans Fopufcule intitulé de congreffu quœ- 

 rendœ eruditionis caufâ, reconnoît, ainfi que les au- 

 tres Juifs, des peines pour les méchans & des récom- 

 penfes pour les juftes : mais il eft fort éloigné des 

 ientimens des Payens & même des EfTeniens au fu- 

 jet de Yenfer. Tout ce qu'on raconte de Cerbère, des 

 Furies, de Tantale, d'Ixion, &c. tout ce qu'on en lit 

 dans les poètes, il le traite de fables & de chimères. 

 Il foûtient que Yenfer n'eft autre chofe qu'une vie 

 impure & criminelle ; mais cela même efl allégori- 

 que. Cet auteur ne s'explique pas diftin&ement fur 

 îe lieu où font punis les méchans , ni fur le genre & 

 la qualité de leur fupplice ; il femble même le bor- 

 ner au pafTage que les ames font d'un corps dans un 

 autre , où elles ontfouvent beaucoup de maux à en- 

 durer , de privations à fouffrir , & de confufion à 

 effuyer : ce qui approche fort de la métempfycofe 

 de Pythagore. Voye^ Métempsycose. 



Les Sadducéens qui nioient l'immortalité de l'a- 

 me ne reconnoiffoient par conféquent ni récompen- 



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fes ni peines pour la vie future. V. Sadducéens. 



L'exiftence de Yenfer & des fuppliees éternels eft 

 atteftée prefque à chaque page du nouveau Testa- 

 ment. La fentence que Jefus-Chrift prononcera con- 

 tre les réprouvés au Jugement dernier , efl conçue 

 en ces termes : Mat th. XXV. -fy. 34. lté maledïài in 

 ignem aternum qui paratus efl diabolo & angelis ejus. 

 Il repréfente perpétuellement Yenfer comme un lieu 

 ténébreux où régnent la douleur, la trifteffe , le dé- 

 pit, la rage , &: comme un féjour d'horreur où tout 

 retentit des grincemens de dents & des cris qu'ar- 

 rache le defefpoir. S. Jean , dans l'Apocalyple, le 

 peint fous l'image d'un étang immenfe de feu & de 

 foufre , où les méchans feront précipités en corps & 

 en ame, & tourmentés pendant toute l'éternité. 



En conféquence , les Théologiens diftinguent deux 

 fortes de tourmens dans Yenfer : fa voir, la peine du 

 dam , pœna damnifeu damnationis ; c'eft la perte ou 

 la privation de la vifion béatifîque de Dieu , vifion 

 qui doit faire le bonheur éternel des faints : & la pei- 

 ne du {ens,pœna fenfus ,c'eû à-dire , tout ce qui peut 

 affliger le corps, & fur -tout les douleurs cuifantes 

 & continuelles caufées dans toutes fes parties par 

 un feu inextinguible. 



Les faufTes religions ont aufîi leur enfer: celui des 

 Payens , afTez connu par les deferiptions qu'en ont 

 faites Homère , Ovide & Virgile, efl afïèz capable 

 d'infpirer de l'effroi par les peintures des tourmens 

 qu'ils y font fouffrir à Ixion, à Promethée , aux Da- 

 naïdes , aux Lapythes , à Phlégias , &c. mais parmi 

 les Payens , foit corruption du cœur, foit penchant 

 à l'incrédulité , le peuple & les enfans même trai- 

 toient toutes ces belles deferiptions de contes & de 

 rêveries ; du moins c'efl un des vices que Juvenal 

 reproche aux Romains de fon fiecle. 



Ejfe aliquos mânes & fubterranea régna , 

 Et contum , & Stygio ranas in gurgite nigras , 

 Atque unâ tranfire vadum tôt millia cimbâ , 

 Nec pueri credunt , niji qui nondùm cere lavantur^ 

 Sed tu vera puta. Satyr. 1 1. 

 Foye{ Enfer, {Mythologie,} 



Les Talmudifles , dont la croyance n'efl qu'un 

 amas ridicule de fuperflitions , diftinguent trois or- 

 dres de perfonnes qui paroîtront au jugement der- 

 nier. Le premier, des juftes ; le fécond, des méchans ; 

 & le troifieme , de ceux qui font dans un état mi- 

 toyen, c'efl- à-dire , qui ne font ni tout- à-fait juftes 

 ni tout- à-fait impies. Les juftes feront aufîi-tôt def- 

 tinés à la vie éternelle, & les méchans au malheur 

 de la gêne ou de Yenfer. Les mitoyens , tant Juifs que 

 Gentils, defeendront dans Yenfer avec leurs corps , 

 & ils pleureront pendant douze mois , montant Se 

 defeendant, allant à leurs corps & retournant en 

 enfer. Après ce terme , leurs corps feront confumés 

 & leurs ames brûlées , & le vent les difperfera fous 

 les pies des juftes : mais les hérétiques , les athées, 

 les tyrans qui ont defolé la terre , ceux qui enga- 

 gent les peuples dans le péché , feront punis dans 

 Yenfer pendant les fiecles des fiecles. Les rabbins 

 ajoutent que tous les ans au premier jour de Tirfi , 

 qui eft le premier jour de l'année judaïque , Dieu fait 

 une efpece de révifion de fes regiftres , ou un exa- 

 men du nombre & de l'état des ames qui font en 

 enfer. Talmud in Gemar. Tracl. Rofch. hafchana c.j. 

 fol. iG. 



Les Mufulmans ont emprunté des Juifs & des 

 Chrétiens , le nom de gthennem ou gehim , pour figni-' 

 fier Yenfer. Gehenem , en arabe , lignifie un puits 

 tris-profond ; & gehim , un homme laid & difforme ; 

 ben gehennem , un fils de /'enfer , un réprouvé. Ils 

 donnent le nom de thabeck à l'ange qui préfide à 

 Yenfer. D'Herbelot , Biblioth. orient, au mot Geken* 

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