692 E N N 



vriers en fer donnent ce nom à toute pièce forgée., S 

 lorfqu'elle eft féparée de la barre dont on l'a tirée. 



ENLIER, v. act. en Architecture, c'eft dans la 

 conftruction engager les pierres & les briques en- 

 femble en élevant les murs ; enforte que les unes 

 ibient pofées fur leur largeur comme les carreaux , 

 & les autres fur leur longueur ainfi que les boutiffes, 

 pour faire liaifon avec le garni ou rempliffage. (P) 



ENLIGNER, {Charpent.) c'eil donner à une pièce 

 de bois exactement la même forme qu'à une autre ; 

 enforte que mis bout à bout , l'une ne paroiffe que 

 la continuation de l'autre: cela s'appelle enligner ; 

 parce qu'on difpofe les bois à cet état en fe fervant 

 de la règle ou du cordeau pour tracer les lignes. 



ENLISSERONNÉ , ( Rubannier. ) Voye{ Lisse- 

 rons. 



ENLOYER , {Jurifpr.) eft la même chofe qu'en- 

 loyer. Voye^ ci-devant ENLAYER. {A) 



ENLUMINER , v. aâ. c'eft l'art de mettre des 

 couleurs à la gomme avec le pinceau, fur les eftam- 

 pes &c les papiers de tapifferie ; & par conféquent 

 l'enlumineur & l'enlumineufe eft celui & celle qui 

 y travaille : ces ouvriers & ouvrières y appliquent 

 aufîi quelquefois de l'or & de l'argent moulu ; c'eft 

 ce qu'ils appellent rehaujjer , & ils le bruniflent avec 

 la dent de loup. L'enluminure eft libre , & n'a point 

 de maîtrife ; c'eft en quelque façon une dépendance 

 de la Gravure : & l'enlumineur peut tenir boutique 

 ouverte , & vendre des eftampes & des papiers de 

 tapifferie. Ces commerçans s'honorent du titre de 

 Graveurs en bois, ou en cuivre , ou d'images , quoique 

 fouvent ils n'ayent jamais manié le burin , ni la 

 pointe. Article de M. Papillon. 



ENM ANCHE , adj. c'eft-à-dire entre dans la Man- 

 che. {Marine?) Les navigateurs fe fervent de ce ter- 

 me, lorfqu'ils entrent dans ce canal qui fépare la 

 France de l'Angleterre , que l'on appelle la Manche. 



( Z ) 



ENNÉADÉCATÉRIDE , f. f. en Chronologie, eft 

 un cycle ou période de dix -neuf années folaires. 

 Voye^ Cycle. Ce mot eft grec , formé à'wta. , neuf, 

 Hx-ct , dix , & tToç , année. 



Tel eft le cycle lunaire inventé par Methon , à la 

 fin duquel la Lune revient à-peu près au même point 

 d'oii elle eft partie ; c'eft pour cette raifon que les 

 Athéniens , les Juifs , & d'autres peuples qui ont 

 voulu accommoder les mois lunaires avec l'année 

 folaire , fe font fervis de Y ennéadécatéride en faifant 

 pendant dix-neuf ans fept ans de treize mois lunaires, 

 & les autres de douze. 



\J ennéadécatéride des Juifs eft proprement un cycle . 

 de dix-neuf années lunaires , qui commencent à mo- 

 lad'tohu, c'eft-à-dire à la nouvelle Lune que les Juifs 

 fuppofent être arrivée un an avant la création. Cha- 

 cune des 3 e , 6 e , 8 e , ne, 14 e , 17 e , 19 e , &c. années 

 de ce cycle font embolifmiques , ou de 383 jours 21 

 heures, & les autres communes, ou de 354 jours 

 huit heures. Voyt\_ km. Y? ennéadécatéride des Juifs eft 

 donc de 6939 jours 16 heures. D'où il s'enfuit que 

 V ennéadécatéride des Juifs diffère de Y ennéadécatéride 

 julienne, ou de dix-neuf années juliennes denviron 

 deux heures ; car dix - neuf années juliennes font 

 6939 jours 18 heures. Wolf , élém. de Chronol. &C 

 Chambers. Voye^ EMBOLISMIQUE. (O) 



ENNÉAGONE , f. f. en Géométrie ; figure de neuf 

 angles , & de neuf côtés. J'by^PoLiGONE. Ce mot 

 eft formé de em* , neuf , & ywlct , angle. 



Pour tracer dans un cercle Yennéagone régulier , il 

 ne s'agit que de divifer en trois parties égales l'angle 

 au centre du triangle équilatéral : ainfi ce problème fe 

 réduit à celui de la trifection de l'angle. Voye^ÏKi- 



SECTION. 



Un ennéagone , en Fortification , fignifîe une place 

 qui a neuf battions. /^«{Forteresse, (O) 



ÈNNEEMIMERIS, {Belles-Lettres.) eft une efpece 

 de céfure d'un vers latin , où après le quatrième pié il 

 y a une fyllabe irréguliere qui finit le mot & qui aide 

 à former le pié qui fuit dans le mot d'après , comme 

 dans cet exemple : 



Ille latus niveum molli fultus hyacintho. 



Qu'on fcande ainfi : 



Ille la] eus nive\um mol\li fui \ tus hya j cintho. 



Oîi il faut remarquer que la fyllabe tus , brève de fa. 

 nature , devient longue en vertu de la céfure. Voyer^ 

 Césure. Ce mot eft très-peu en ufage. {G) 



ENNEMI , f. m. {Droit des Gens.) celui qui nous 

 fait la guerre , ou à qui nous la faifons , en confé- 

 quence d'un ordre du fouverain.Tous les autres con- 

 tre qui on prend les armes, font qualifiés de brigands , 

 devoleurs, ou de corfaires. Au refte on ne regarde pas 

 feulement comme ennemis ceux qui nous attaquent 

 actuellement fur mer ou fur terre , mais encore ceux 

 qui font des préparatifs pour venir nous attaquer , 

 & qui dreffent des batteries contre nos ports , nos 

 villes , & nos citadelles , quoiqu'ils ne foient pas 

 encore aux mains avec nous. 



Il eft certain que l'on peut tuer innocemment un 

 ennemi ; je dis innocemment , tant félon la juftice ex- 

 térieure de toutes les nations , que félon la juftice in- 

 térieure & les lois de la confeience. En eiïet , le but 

 de la guerre veut de néceffité que l'on ait ce pou- 

 voir ; autrement ce feroit envain que l'on prendroit 

 les armes , & que les lois de la nature le permet- 

 troient. 



Mais le pouvoir de tuer X' ennemi s'étend-il fur tous 

 les fujets de cet ennemi, fur les vieillards, les fem- 

 mes , les enfans .... ? Dans les cas où il eft permis 

 d'ôter la vie à un ennemi , peut-on employer indif- 

 féremment toutes fortes de moyens , le fer, le feu, 

 la rufe , le poifon .... ? Peut-on profiter du miniftere 

 d'un traître pour fe défaire de notre ennemi , lorf- 

 que ... ? 



Je frémis ; & pour couper court à toutes ces ques- 

 tions & à d'autres femblables , je réponds en général 

 & en particulier, que l'on ne fauroit trop limiter, 

 trop adoucir les droits cruels de la guerre; je ré- 

 ponds, dis-je , que l'on ne fauroit trop infpirer, ni 

 étendre trop loin les principes de la modération , de 

 l'honneur , de la générofité , & fi l'on peut parler 

 ainfi, de l'humanité même dans les propres actes 

 d'hoftilité, que les ufages de la guerre les plus reçus 

 paroiffent autorifer. 



A l'égard des vieillards , des femmes , & des en- 

 fans , loin que le droit de la guerre exige que l'on 

 pouffe la barbarie jufqu'à les tuer , c'eft une pure 

 cruauté , une atrocité d'en ufer ainfi ; même lorfque 

 le feu de l'action emporte le foldat , pour ainfi dire , 

 malgré lui à commettre des actions d'inhumanité ; 

 comme , par exemple , dans le dernier affaut à la 

 prife d'une ville , qui par fa réfiftance a extrêmement 

 irrité les troupes. 



Je dis plus : le droit des gens eft fondé fur ce prin- 

 cipe , que les diverfes nations doivent fe faire dans 

 la paix autant de bien, & dans la guerre le moins de 

 mal qu'il eft poffible , fans nuire à leurs véritables 

 intérêts : c'eft pourquoi , tant qu'on peut l'éviter, les 

 lois même de la guerre demandent que l'on s'abftien- 

 ne du carnage , & que l'on ne répande pas du fang 

 fans une preffante néceffité. L'on ne doit donc ja- 

 mais ôter la vie à ceux qui demandent quartier , à 

 ceux qui fe rendent , à ceux qui ne font ni d'un âge 

 ni d'une profeflion à porter les armes , & qui n'ont 

 d'autre part à la guerre que de fe trouver dans le pays 

 ou le parti ennemi. En un mot le droit de la guerre ne 

 va pas au-delà de notre propre confervation. Un état 

 fait la guerre , parce que fa confervation eft jufte ; 

 mais nous n'avons plus de droit de tuer , dès que 



