EOL 



dans un jet d*eau. Voye^ Fontaine. 4 0 . Vèoîlpyk 

 étant rempli d'une eau de lenteur , au lieu d'eau Am- 

 ple, pourroit fervir à parfumer une chambre. Tous 

 ces triages , comme l'on voit , ne font pas fort impor- 

 ta» s ; quelques-uns feroient tout au plus curieux. (0) 

 EONES , voye{ Eons. 



EONIENS , f. m. pl. (JÊifi. ceci.) on appella ainfi 

 dans le xij. fiecle les feclateurs d'Eon de l'Etoile 9 

 gentilhomme breton , qui abufant de la manière 

 dont on prononçoit alors ces paroles , per eum ( on 

 prononçoit eon) qui venturus ejl jud.ica.re. vivos & mor- 

 tuos , &c. prétendoit qu'il étoit le Fils de Dieu, de- 

 vant juger un jour les vivans & les morts. Cette hé- 

 réfie , ou plutôt cette ridicule extravagance , ne mé- 

 rite de place dans l'hiftoire que par le trouble qu'elle 

 caufa. Phriieurs feefateurs de cet Eon fe laifîerent 

 brûler vifs , plutôt que de renoncer à une fi étrange 

 folie. O miferas kominum mentes ! Mais notre fiecle 

 que nous croyons û éclairé , eft-il plus fage ? V oye{ 



CONVULSIONNAIRES. (O) 



EONS ou EONES, (Théologie.) mot tiré du grec 

 tt'/wf/, qui lignifie Jîecle , éternité. Voye{ SIECLE. 



Quelques anciens hérétiques ont attaché une au- 

 tre idée au mot ceon ; & partant des principes de la 

 philofophie de Platon > qu'ils entendoient mal , ils 

 donnèrent de la réalité aux idées que ce philofophe 

 avoit imaginées en Dieu; c'eft-à-dire qu'ils les per- 

 fonnifierent , & les diffinguerent de Dieu même, 

 prétendant qu'il les avoit produites les unes mâles 

 & les autres femelles. Voye^ Idée & Platonisme. 



Ils appelloient ces idées éons ou cônes ; & de leur 

 affemblage complet ils formoient la Divinité , qu'ils 

 nommoient ^«pa/**, c'eft-à-dire plénitude. 



A commencer dès Simon le Magicien , tous les 

 hérétiques des premiers fiecles trouvant la doctrine 

 de l'Eglife trop iimple , & à force de vouloir rele- 

 ver plus haut le Dieu qu'ils reconnoifToient pouf 

 fouverain , avoient ainfi confondu les idées corpo- 

 relles avec les fpirituelles , & formé une feience 

 myfîérieufe qu'ils appelloient Gnofe , qui leur fît 

 donner à tous en général le nom de Gnojliques s c'eft- 

 à-dire plus parfaits ou plus éclairés que le commun des 

 hommes. 



« L'héréfiarquè Vaîentin qui parut vers Pan 134 

 » de J. C. rafinant , dit M. Fleury , fur ceux qui l'a- 

 » voient précédé , déduifoit une longue généalogie 



de plufieurs Eones ou Aiones ; il en faifoit des per- 

 *> fonnes. Le premier & le plus parfait étoit dans 

 » une profondeur invifible & inexplicable , & il le 



nommoit Proon , préexiftant , & de plufieurs au- 

 » très noms ; mais plus ordinairement Bythos , c'eft- 

 » à-dire profondeur. Il étoit demeuré plufieurs fiecles 

 » inconnu en filence & en repos , ayant avec lui 

 » feulement Ennoïa , c'eft-à-dire la penfée , que Va- 

 » lentin nommoit aufîi Charis , grâce, ou Sigé , fi- 

 » lence , & dont il faifoit la femme. Enfin Bythos 



avoit voulu produire le principe de toutes chofes , 

 » & avec Sigé il avoit engendré Nous , fon fils uni- 



que, femblable & égal à lui, feul capable de le 

 s» comprendre. Ce fils étoit le pere & le principe de 

 $> toutes chofes. N«? en grec fignifîe intelligence, mais 

 # il eft du genre mafeulin, c'eft pourquoi les Valen- 

 »> tiniens eh faifoient un fils ; & quoiqu'il fût uni- 

 » que, ils lui donnoient une fœur Aletheia^ c'eft-à- 

 » dire la vérité. Ces deux premiers couples , Bythos 

 » & Sigé, Nous & Alethéia , formoient un quarré 

 » qui étoit comme la racine & le fondement de tout 

 » le fyftème : car Nous avoit engendré deux autres 

 » personnages ou Eones , Logos & Zoé, le verbe Se 

 » la vie, & ces deux en avoient encore produit deux 

 f> autres , Anthropos & Ecclefîa , l'homme & l'églife. 



» Le Verbe & la Vie, continue le même auteur , 

 » voulant glorifier le pere , avoient encore produit 

 n dix autres éones > c'eft-à-dire cintj couples \ car ils 



E P A 74^1 



j » êtoïent toujours deux à deux. L'Homme & l'Eglife 

 » avoient produit douze autres éones, entre lefquel* 

 » les étoit le paraclet , la foi , l'efpérance , la chari- 

 » té. Les deux derniers étoient Teletos > le parfait » 

 » & Sophia, la fageffe. Voilà les trente éones 9 qui 

 » tous enfemble faifoient le pleroma ou plénitude in* 

 » vifible & fpirituelle ». Hijl. eccléf. tom. h liv. III* 

 P a g- 443; & 444- 



Ces hérétiques croyoient trouver clairement tout 

 cela dans quelques paflages de l'Ecriture , auxquels 

 ils donnoient des explications allégoriques & for* 

 cées. En voilà plus qu'il n'en faut fur ces extrava- 

 gances. (G) 



*EORIES, adj. pris fubft. (Mytk.) fêtes que les 

 Athéniens célébraient en l'honneur d'Erigone , qui 

 avoit attiré par fes prières une fâcheufe malédiûiort 

 fur les filles des Athéniens ; parce qu'ils avoient né* 

 gligé de vanger la mort d'Icare fon pere. Le ciel per* 

 mit que les filles des Athéniens devinflent amoureu- 

 fes d'hommes qui ne répondirent point à leur paf- 

 fion , & qu'elles s'en pendiflent de defefpoir. On 

 confulta là - defTus l'oracle d'Apollon , qui ordonna 

 les fêtes éories aux mânes d'Erigone ; & les filles des 

 Athéniens continuèrent apparemment d'aimer, ôc 

 quelquefois de n'être point aimées, mais ne s'en peu* 

 dirent plus» 



E P 



* E P A C H TES, f . f . (Hifl. anc.) fêtes que les 

 Athéniens célébroient en l'honneur de Cérès , & eri 

 commémoration de la douleur qu'elle refTentit de 

 l'enlèvement de Proferpine fa fille. Le mot épachtes 

 eft compofé de mi , fur , & Jxroç , douleur. 



EPACTE, f. f. Chronologie , eft proprement 

 l'excès du mois folaire fur le mois fynodique lunai- 

 re, ou de l'année folaire fur l'année lunaire de douze 

 mois fynodiques , ou de plufieurs mois folaires fuf 

 autant de mois fynodiques , & de plufieurs années 

 folaires fur autant de douzaines de mois fynodiques^' 



Les épacles font donc ou annuelles, ou menftruel-* 

 les. Les épacles menflruelles font les excès du mois ci- 

 vil , ou du mois du calendrier fur le mois lunaire.; 

 Voye^ Mois. 



Suppofons par exemple qu'il y ait nouvelle Lune 

 le premier de Janvier ; puifque le mois lunaire eft d® 

 29) 1 i h 44' 3 " , & que le mois de Janvier contient 

 31', Vépacle menflruelle eft donc de II 1 i h 15/ fj lf „ 



Les épacles annuelles font l'excès de l'année folaire 

 fur la lunaire. Voye{ An. 



Ainfi comme l'année julienne eft de 365! 86 

 que l'année lunaire eft de 3541 8 h 48' 38", Yépaclé 

 annuelle eft de ioi 2ih 1 1' 22" 9 c'eft - à- dire de près 

 de 1 ii ; &T par conféquent Yépake de deux ans fera de 

 22) ; celle de trois ans de 3 3! , ou plûtôtde trois, puif- 

 que trente jours font un mois embolifmique ou inter- 

 calaire. Fbyei Embolismique. Par la même raifort 

 Yépacle de quatre ans fera de 141 , & ainfi des autres i 

 & par conféquent Yépacle de chaque dix - neuvième 

 année deviendra trente ou zéro. D'où il s'enfuit que 

 la vingtième épacle fera encore 1 1 , & qu'ainfi le cy-; 

 cle des épacles expire avec le nombre d'or, ou le cy- 

 cle lunaire de dix-neuf ans, & recommence encore 

 dans le même tems, comme on le voit dans la table 

 fui vante. 



Nomhfe 



Epaftis. 



Nombre 



Epacles. 



Nombre 



EpaHesi 



d'or. 





d'or. 



for. 





l 



X K 



7 



xvij. 





XX11J, 



2 



xxij. 



S 



xxviij. 



14 



jv. 



3 



iij. 



9 



jx. 





XV. 



4 



xjv. 





XX*' 



16 



xxvj. 



5 



XXV. 



11 





17 



viij. 



6 



y h 



1% 



xij, 



18 



xjx. 











; . i 9 



XXX. 



