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ivroient pienfement , & pajGfoient la nuit à mettre 

 la ville , & fur-tout les marchés , en tumulte. 



* EPHESTIES , adj. pris fubft. (Myth.) fêtes ins- 

 tituées en l'honneur de Vuicain , dans lefquelles trois 

 jeunes garçons fe difputoient le prix de la courfe : ce 

 -prix étoit accordé à celui qui atteignoit le premier 

 le but , fans que le flambeau allumé qu'il portoit à 

 la main s'éteignît. 



* EPHESTRIDE. Voyt^ Chlàmide; c'eft la mê- 

 me chofe , félon Artemidorc. 



* EPHESTRIES, adj. pris fubft. fêtes que 

 Ton célébroitàThebes en l'honneur de Tyréfias. On 

 liabilloit la ftatue du devin en femme ; & après 

 qu'on Pavoit bien promenée fous ce vêtement , on 

 la deshabilloit , & on lui mettoit un habit d'homme; 

 c'eft ce qui eft défigné par le mot épheflrie , qui fi- 

 gnifîe une forte de vêtement. 



EPHETE , f. m. {Hijl. anc.) magiftrat chez les 

 Athéniens , dont le nombre varia de même que le 

 diftridt. Poyei M. Samuel Petit , dans fes commen- 

 taires latins fur Us lois d'Athènes , liv. FUI. ouvrage 

 plein de favoir. 



Le roi Démophon créa les éphetes , pour connoî- 

 tre feulement des meurtres ; enfuite Dracon étendit 

 leur pouvoir & leur nombre pour en former un tri- 

 bunal fuprème , tant criminel que civil. Il le compo- 

 fa de cinquante-un juges, tirés de ce que la républi- 

 que d'Athènes avoit de meilleur dans fon fein : il 

 falloit, pour y être admis , avoir, outre l'âge de 50 

 ans, de la nauTance , une fortune au-defTus de la mé- 

 diocre , & fur toutes chofes une vertu épurée , trois 

 qualités fi rarement réunies. On appelloit â cet au- 

 £iifte tribunal des décifions de tous les autres , & il 

 jugeoit de toutes les affaires en dernier reffort. Mais 

 il arriva que l'Aréopage , humilié par Dracon , re- 

 prit fous Solon toute la fplendeur , & anéantit celle 

 des éphetes : cependant ce célèbre Aréopage lui- 

 même , après s'être attiré pendant quelque tems le 

 _refpe£t des peuples, vit à fon tour fes beaux jours 

 s'évanouir , & tout fon luftre fe ternir par les vices 

 & la corruption. Article de M. le Chevalier DE Jau- 

 COURT. 



EPHIALTES , COCHEMAR , INCUBE , forte 

 de maladie. Voye{ Incube. 



EPHOD , f. m. ( Hijloire facrée. ) ornement facer- 

 dotal en ufage chez les Juifs. C'étoit une efpece de 

 tunique fort riche , à l'ufage du grand-prêtre ; mais 

 il y en avoit de plus fimples pour les miniftres in- 

 férieurs. 



Ce mot eft hébreu , & il vient de aphael , qui 

 fignifie habiller. Les commentateurs & les interprètes 

 font fort partagés fur la forme de Yéphod ; voici ce 

 que dit Jofephe de celui du grand-prêtre : « Uéphod 

 » étoit une efpece de tunique raccourcie , & il avoit 

 » des manches : il étoit tiffu , teint de diverfes cou- 

 t> leurs &c mélangé d'or , & laifibit fur l'eftomac une 

 » ouverture de quatre doigts en quarré , qui étoit 

 » couverte du rational. Deux fardoines enchâftées 

 » dans de l'or? & attachées fur les deux épaules , 

 j> fervoient comme d'agraphes pour fermer Yéphod: 

 »> les noms des douze fils de Jacob étoient gravés fur 

 » ces fardoines en lettres hébraïques ; favoir , fur 

 » celle de l'épaule droite les noms des fix plus âgés, 

 » & ceux des fix puînés fur celle de l'épaule gau- 

 » che ». Philon le compare à une cuiraffe , & S. 

 Jérôme dit que c'étoit une efpece de tunique fem- 

 hlable aux habits appelles caracalle ; d'autres pré- 

 tendent qu'il n'avoit point de manches , & que par- 

 derriere il defcendoit jufqu'aux talons. 



Il y avoit deux fortes (Yéphod; l'un étoit commun 

 à tous ceux qui fervoient au temple , &c étoit fait 

 feulement de lin ; c'eft celui dont il eft fait mention 

 an premier livre des rois; l'autre fait d'or, d'hia- 



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cynthe , de pourpre , de cramoifi & de fin lin re- 

 tors , étoit uniquement à l'ufage du grand-prêtre , 

 qui ne pouvoit faire aucune des fondions attachées 

 à fa dignité , fans être revêtu de cet ornement. On 

 voit dans le //. livre des Rois , chap. vj . verf. 14 > 

 que David marchoit devant l'arche revêtu d'un éphod 

 de lin ; d'où quelques auteurs ont conclu que Yéphod 

 étoit aufti un habillement des rois dans les cérémo- 

 nies folennelles. 



On trouve dans le livre des Juges ? chap. viij. verf. 

 26" , que Gédéon, des dépouilles des Madianites , 

 fit faire un éphod magnifique qu'il dépofa à Ephra , 

 lieu de fa réfidence ; que les enfans d'Iiraël en abu- 

 ferent jufqu'à le faire ièrvir d'ornement aux prêtres 

 des idoles , & que ce fut la caufe de la ruine de Gé- 

 déon & de toute fa maifon. Les fentimens font par- 

 tagés fur cet éphod: les uns veulent que Gédéon ne 

 l'ait fait faire que pour être toujours en état de re- 

 cevoir , même chez lui , les ordres de Dieu par l'or- 

 gane du grand-prêtre ; ce qui n'étoit pas défendu 

 par la loi : d'autres prétendent que cet éphod n'avoit 

 rien de facré , mais que c'étoit un vêtement de dif- 

 tinttion dont Gédéon , en qualité de juge & de pre- 

 mier magiftrat de la nation , avoit deflein de fe ièr- 

 vir dans les affemblées & les cérémonies publiques. 

 Ses defcendans n'eurent pas les mêmes idées : ils en 

 abuferent par des pratiques idolâtres ; car Yéphod 

 n'étoit pas inconnu parmi les payens. Il paroît par- 

 Ifaïe qu'on revêtoit les faux-dieux à'éphods , peut- 

 être lorfqu'on vouloit confulter leurs oracles. (G ) 



EPHORE , fi m. (Hift. anc.) magiftrat deLacédé- 

 mone. Ce mot vient de ï<pop£v 9 veiller , formé de la 

 prépoiition tm , fur , & du verbe opav , voir: itpopoç 

 fignifie donc proprement un furveillant , un injpec- 

 teur ; aulîi les éphores étoient les infpecteurs de toute 

 la république ; ils parvenoient à cette dignité par la 

 nomination du peuple , mais leur charge ne duroit 

 qu'un an. 



Ils étoient au nombre de cinq, & quelques-uns 

 ont écrit que les Romains réglèrent fur les éphores de 

 Sparte , l'autorité des tribuns du peuple. Xénophon 

 repréfente leur pouvoir en peu de mots ; ils abolif- 

 foient la puiftance des autres magiftrats ; pouvoient 

 appeller chacun d'eux en juftice , les mettre en pri- 

 fon fi bon leur fembloit , & leur faire rendre compte 

 de leurs mœurs & de leurs actions. 



Ils eurent l'adminiftration des deniers de l'état, 

 lorfque pour le malheur de la république , Lyfander 

 y apporta les thréfors qu'il avoit tirés de fes conquê- 

 tes. On avoit bâti près de la falle où ils rendoient 

 leurs jugemens , une chapelle dédiée à la Peur , pour 

 montrer qu'il falloit les craindre & les refpedter à l'é- 

 gal des rois. En effet , leur pouvoir s'étendoit d'un 

 côté à tout ce qui concernoit la religion ; de l'autre , 

 ils préiidoient aux jeux publics, avoient infpection 

 fur tous les magiftrats, 81 prononçoient fur des tribu- 

 naux qu'Elien nomme des thrones : enfin ils étoient fi 

 abfolus, qu'Ariftote compare leur gouvernement à 

 la tyrannie , c'eft - à - dire à la royauté. Ils ne contre- 

 balançoient pas feulement l'autorité du fénat ; mais 

 ils faifoient à Sparte ce que les rois pouvoient faire 

 ailleurs , régloient les délibérations du peuple , les 

 déclarations de guerre, les traités de paix , l'emploi, 

 des troupes , les alliances étrangères , & les récom- 

 penfes , auffi bien que les châtimens. 



Les armées des Lacédémoniens prenoient leur 

 nom du principal des cinq éphores , comme celles des 

 Athéniens le prenoient de leur premier archonte. 

 L'élection des éphores fe faifoit vers le folftice d'hy- 

 ver , & c'étoit alors que cammençoit l'année des 

 Spartiates. 



Hérodote & Xénophon attribuent leur inftitutiou 

 à Lycurgue , qui imagina ce moyen pour maintenir 

 la j ufte balance d'autorité dans le gouvernement. 



