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liaque > qui fe diftribue au côté gauche & inférieur 

 de l'épiploon. (L) 



EPiPLONPH ALE , f. f. en Chirurgie , efpece d'ex- 

 ornphale ou defcente du nombril , qui confifte en 

 une tumeur ou gonflement de cette partie , produit 

 par le déplacement de l'épiploon. Foye{ Exom- 



PHALE & EntÉRO-ÉPIPLONPHALE. 



Ce mot eft compofé du grec , l<mi<wxUv, épiploon , 

 coiffe , & o/utpctxôç, nombril. (JT) 



EPIPLOON , f. m. enAnatomie , membrane grafle 

 répandue fur les inteftins , & qui entre même dans 

 leurs finuofités. On l'appelle aufli omentum, & le 

 peuple la nomme coiffé. 



Ce mot eft formé du grec , im^xUiv ,fotzr deffus, 

 parce que cette membrane paraît à la vérité flo- 

 tante fur les inteftins. (I) 



EPIPLOSARCONPHALE, f. f. en Chirurgie, ef- 

 pece de tumeur ou d'exomphale , qui eft formée de 

 l'épiploon , & compliquée d'une excroifiance de 

 chair. Voye{ Exomphale. 



Ce mot eft formé de trois mots grecs, eV^Aooy, 

 ipiploon , o-a'pf, chair, ôjjupctXoç , nombril. (Y") 



* EPIPYRG1DE , adj. pris fubft. c'eft-à-dire plus 

 grande qu'une tour ; c'eft ainfi que les Athéniens ap- 

 pelloient une ftatue colofiale à trois corps , qu'ils 

 avoient confacrée à Hécate. 



EPIQUE , adj. Poème épique: on appelle ainfi un 

 poëme où l'on célèbre quelques actions fignalées 

 d'un héros. Voye^ Epopée. 



EPIRE, (Jîijl. anc Géog.) Le nom à'Epire fe prend 

 en deux fens par les écrivains grecs ; ils s'en fervent 

 quelquefois pour exprimer en général ce que nous 

 appelions Continent , & quelquefois pour défigner 

 plus particulièrement un pays d'Europe , qui étoit 

 litué entre la Theflalie & la mer Adriatique , & qui 

 fait partie de l'Albanie moderne. 



Son voifinage avec la Grèce a fur-tout contribué 

 à le rendre fameux dans l'ancienne hiftoire ; & quoi- 

 qu'il fût d'une très -petite étendue, cependant Stra- 

 bon y compte jufqu'au nombre de quatorze nations 

 Epirotes : tels furent les Chaoniens , les Thefprotes, 

 les Molofles , les Ethifiens , les Athamanes , les Per- 

 rhebes , les Embrafiens , &c. Mais nous ne nous en- 

 gagerons point dans ce défilé ; nous ne recherche- 

 rons pas non plus les raifons qui ont porté les Poètes 

 à placer leur enfer dans cette partie de la Grèce ; enco- 

 re moins parlerons-nous du combat d'Hercule & de 

 Geryon , qui rendit Ce pays célèbre : tout cela n'eu: 

 point du reffort de cet Ouvrage. Nous devons , au 

 contraire , nous hâter de dire que YEpire , qui étoit 

 d'abord un royaume libre , fut enfuite fournis aux 

 rois de Macédoine , & tomba enfin fous le pou- 

 voir des Romains. On fait que Paul Emile ayant 

 vaincu Perfée , dernier roi de Macédoine , ruina foi- 

 xante-dix villes des Epirotef qui avoient pris le parti 

 de ce prince , y fit un butin immenfe, & emmena 

 150 mille efclaves. 



Les empereurs de Grèce établirent des Defpotes 

 en Epire, qui poflederent ce pays jufqu'au règne 

 d'Amurat IL Ce conquérant le reunit aux vaftes états 

 de la porte ottomane. Ainfi les Epirotes libres clans 

 leur origine , riches , braves , & guerriers , font à 

 préfent îerfs, lâches, miférables : épars dans les cam- 

 pagnes ruinées , ils s'occupent à cultiver la terre, ou 

 à garder les befKaux dans de gras pâturages, qui 

 nous rappellent ceux qu'avoient les bœufs de Ge- 

 ryon , dont les hiftoriens nous ont tant parlé ; mais 

 c'eft la feule chofe des états du fils d'Achille qui fub- 

 fifte encore la même. Article de M, le Chevalier de 

 Ja u court. 



* E P I S C A P H I E S , adj. pris fubft. (Myth.) Les 

 Rhodiens célébraient des fêtes qu'ils appelaient les 



des Arques, ou les épifeaphies. Epifcaphic vient 

 $%%\,fur, & de evect?» , barque* 

 Tomé K, 



EPI Six 



,* EPISCENES , adj. pris fubft. {Myth.) Les La- 

 cedémoniens célébraient des fêtes qu'ils appelloient 

 les fêtes des tentes , ou les épifeenes. Epifcenes eft formé 

 d'i7rï,fur, & de mw» , tente. 



EPISCOPAL , f e dit de tout ce qui a rapport à 

 la dignité ou à la perfonne des évêques : ainfi l'on 

 dit dignité épifeopaîe , U corps épifcopal, croix épifeo- 

 pale , palais épifeop al , &C. 



EPIS C O P A T , f. m. {Hifl. ceci. ) ordre ou di- 

 gnité d'un évêque : c'eft la plénitude & le complé- 

 ment du facerdoce de la loi nouvelle. 



On convient généralement que tous les évêques^' 

 en vertu de Ja dignité épifeopaîe , ont une égale 

 puiftance d'ordre ; & c'eft en ce fens que l'on dit 

 qu'il n'y a qu'un épifeopat , 6c que cet epifeopat eft: 

 folidairement pofîedé par chacun des évêques en 

 particulier. Epifcopatus unus ejl (dit S. Cyprien„ 

 lib. de unit. Ecclefia), cujus pars à fingulis in folidum 

 tenetur. 



Les Théologiens fcholaftiques font partagés fur 

 la queftion , favoir fi Y épifeopat, c'eft-à-dire l'ordi» 

 nation épifeopaîe , eft un ordre & un facrement. 

 Les uns , comme Guillaume d'Auxerre , Almani , T 

 Cajetan, Bellarmin, Maldonat, Ifambert, &c. fou- 

 tiennent que V épifeopat eft un facrement & un ordre 

 proprement dit , diftingué de la prêtrife , mais qui 

 doit toujours néanmoins en être précédé : Hugues 

 de S. Vidlor , Pierre Lombard, S. Bonaventure , So- 

 to & plufieurs autres , prétendent que Y épifeopat n'elt 

 ni un ordre ni un facrement , mais que l'ordination 

 épifeopaîe confère à celui qui la reçoit une puiftance 

 & une dignité fupérieure à celle des prêtres. Durand 

 & quelques autres regardent fimplement V épifeopat 

 comme une extenfion du caraclere facerdotal. Le 

 premier de ces fentimens eft le plus généralement 

 îuivi ; mais ceux qui le foûtiennent font encore di- 

 vifés fur ce qui conftitue la matière & la forme de 

 Y épifeopat confidéré comme facrement. 



Comme on pratique dans la confécration des évê-' 

 ques plufieurs cérémonies différentes , telles que 

 l'impofition des mains , l'onclion fur la tête & fur 

 les mains , l'impofition du livre de l'évangile fur le 

 col &c les épaules de l'élu , la tradition de la crofle 

 & de l'anneau, & celle même du livre des évangi- 

 les , les Théologiens ont penfé qu'outre l'impofition 

 des mains quelqu'une de ces cérémonies étoit ma- 

 tière elfentielle de Y épifeopat. Mais comme en ce 

 point on doit plus faire attention à la pratique uni- 

 verfeîle & confiante de l'Eglife qu'aux opinions par- 

 ticulières des Théologiens , il eft clair que la plupart 

 de ces cérémonies n'ont été ni par-tout, ni de tout 

 tems en ufage dans la confécration des évêques. 

 Quant à l'onction de la tête & des mains , elle n'elt 

 point en ufage chez les Grecs , comme le remar- 

 quent les PP. Morin, Goar & Martene , cependant 

 on ne leur contefte point la validité ni la-fucceffion 

 de Y épifeopat. L'impofition du livre des évangiles fur 

 la tête & les épaules de levêque élu n'eft point fon- 

 dée dans l'antiquité ; Ifidore de Seville , qui vivoit 

 dans le vij. fiecle , n'en dit pas un mot dans la des- 

 cription qu'il donne de la confécration des évêques , 

 lib II. de officiis divin, cap. v. Almain & Amalaire , 

 traitant des mêmes matières , regardent cette céré- 

 monie comme une chofe nouvelle qui n'avoit aucun 

 fondement dans la tradition , & qu'on ne pratiquoit 

 point encore de leur tems dans les églifes deFrance 

 & d'Allemagne. Enfin la tradition de l'évangiie, de 

 la crofle & de l'anneau , eft d'un ufage encore plus 

 récent , & même aujourd'hui inconnu dans l'églife 

 greque , comme l'obîerve le P. Morin ; d'où il eft ai- 

 lé de conclure que l'impofition des mains feule eft 

 la matière de Y épifeopat ; elle eft expreflement mar- 

 quée dans l'Ecriture comme le figne fenfible qui con- 

 fère la grâce, Les Pères & les Conciles s'accordentà 



