la regarder comme matière ; fufage de fégîife latine 

 & greque la confirme dans cette pofleffion , & tou- 

 tes les diverfes autres cérémonies , dont nous ve- 

 nons de parler , n'ont pour elles ni la même anti- 

 quité dans l'origine , ni la même uniformité dans la 

 pratique. 



Ce partage de fentimens, fur ce qui conftitue la 

 matière effentielle de Yépifcopat, en a entraîné nécef- 

 fairement un pareil , fur ce qui doit en faire la for- 

 me : les uns l'ont fait confifter dans ces paroles, recevez 

 le S. Efprït ; d'autres dans celles qui accompagnent 

 la tradition de l'évangile, de l'anneau & de la crof- 

 fe ; d'autres dans celles que profère l'évêque confé- 

 crateur , en faifant l'onclion fur la tête & fur les 

 mains de l'évêque élu. Mais comme il eft de prin- 

 cipe parmi les Théologiens , que la forme doit tou- 

 jours être jointe avec la matière ; dès qu'il eft évi- 

 dent, comme nous l'avons infinué, qu'aucune de 

 ces cérémonies extérieures n'eft matière de Yépifco- 

 pat , il s'enfuit néceffairement qu'aucune des priè- 

 res qui les accompagnent n'en eft la forme , & par 

 conféquent qu'elle fe réduit aux prières , qui attirent 

 fur celui qui eft élu la grâce du S. Efprit, & qui ac- 

 compagnent l'impofition des mains. 



On forme encore fur Yépifcopat une queftion im- 

 portante , favoir fi une perfonne qui n'eft pas prêtre 

 peut être ordonnée évêque , & fi fon ordination & 

 fa confécration en cette dernière qualité eft valide. 

 Tous les Théologiens conviennent que l'ordination 

 dont il s'agit eft illicite , parce que les règles de l'E- 

 glife demandent qu'on monte par degrés à Yépifco- 

 pat, & qu'on reçoive les ordres inférieurs : mais ils 

 fe partagent fur la validité de l'ordination épifco- 

 pale qui n'eft pas précédée de l'ordination facerdo- 

 tale. Bingham , dans fes origines eccléfiajliques , liv. 

 XI. chap. x. §. 3. prétend que plufieurs diacres ont 

 été ordonnés évêques fans avoir paffé par l'ordre 

 de prêtrife : Cecilien , félon Optât , n'étoit qu'archi- 

 diacre , c'eft-à-dire premier diacre de l'églife de Car- 

 tilage , lorfqu'il en fut fait évêque. Théodoret & S. 

 Ephiphane aftïîrent la même chofe de S. Athanafe, 

 lorfqu'il fut élevé fur le fiége d'Alexandrie : Libé- 

 rât, Socrate & Théodoret difent aufîi que les papes 

 Agapet, Vigile & Félix n'étoient que diacres lors- 

 qu'ils furent élus papes. Mais outre que ces auteurs 

 marquent fimplement le degré où étoient les fujets 

 dont ils parlent lorfqu'ils avoient été élus , & qu'ils 

 ne marquent point qu'entre leur élection & leur con- 

 lécration ils n'ont pas été ordonnés prêtres , il pa- 

 roît que la coutume de l'Eglife étoit de n'ordonner 

 aucun évêque qui n'eût paffé préalablement par l'or- 

 dre de prêtrife ; c'eft la difpofition du concile de Sar- 

 dique, can. X. Si quis exforo >Jive dives > jive fcho- 

 laflicus , epifcopus fieri dignus habeatur ,non priàs conf 

 tituatur quàm lecloris, & diaconi s & presbyteri minijie- 

 riu/n peregerit. Il veut même qu'entre chaque ordre 

 on garde des interftices allez longs pour s'aftïïrer de 

 la foi & des mœurs du fujet : & nous voyons que fi 

 dans les occafions extraordinaires , comme dans la 

 promotion de S. Ambroife à Yépifcopat , on difpen- 

 îbit de ces interftices , on ne difpenfoit pas pour cela 

 de la réception des ordres , ni par conféquent de 

 la prêtrife ; d'où il eft aifé de conclure qu'on n'en 

 exempta ni Cécilien, ni S. Athanafe , ni Agapet, ni 

 les autres , & que l'expreffion cum diaconus effet, epif- 

 copus ordinatus ejl , doit fe réduire à celle-ci , cum 

 diaconus effet } epifcopus eleclus ejl ; ce qui n'exclut 

 point la promotion à la prêtrife. 



D'ailleurs il eft difficile de concevoir comment 

 ces ordinations n'auroient pas été nulles ; car c'eft 

 aux évêques à ordonner des prêtres, c'eft-à-dire à 

 communiquer à certains fidèles le pouvoir de célé- 

 brer les faints myfteres & d'abfoudre les pécheurs , 

 pouvoir que les évêques ne peuvent communiquer, 



fi eux-mêmes ne l'ont reçu : or l'ordination épifco- 

 pale feule ne confère pas ce double pouvoir ; les 

 évêques n'en pourroient donc être la fource ni le 

 principe, s'ils n'avoient été préalablement ordonnés 

 prêtres. Mais quoique cette dernière opinion pa- 

 roiffe la mieux fondée , l'autre néanmoins ne peut 

 être accufée d'erreur , l'Eglife n'ayant rien décidé 

 fur ce point. Voye^ Evêque. (<j) 



EPISCOPAUX , (Hiji. mod. d'Angl.) c'eft le nom 

 qu'on donna en Angleterre fous Jacques t. à ceux 

 qui adhéroient aux rits de l'églife anglicane , par op- 

 pofition aux Caîviniftes , qu'on appella Presbyté- 

 riens. Foyei Presbytériens. 



Dans la fuite, fous Charles I. ceux qui fuivoient 

 le parti du roi furent nommés Epifcopaux rigides 3 & 

 les parlementaires , Presbytériens rigides. 



Quand Charles II. fut monté fur le throne , les 

 différentes branches des deux partis commencèrent 

 à fe mieux diftinguer ; & comme ils fe rapprochè- 

 rent , ils formèrent les deux branches de Wighs &c de 

 Tory s mitigés par rapport à la religion , de même que 

 par rapport au gouvernement. 



Il faut fe mettre au fait du fens qu'ont eu tous ces 

 divers mots , fuivant les tems & les conjonctures 1 

 pour bien entendre l'hiftoire d'une nation libre, 8c 

 par conféquent toujours agitée , où les deux partis 

 qui dominent dans l'état , échauffés par les difputes, 

 animés de plufieurs parlions, fe diftinguent par des 

 fobriquets , par des noms particuliers plus ou moins 

 odieux ; ces noms changent fouvent , augmentent 

 de force ou s'adoucifTent , félon que le peuple , in- 

 quiet fur fa fituation , grofïiî l'objet de fes craintes 

 ou revenant des impreffions violentes qu'on lui a 

 données , appaife fes frayeurs , rentre dans le cal- 

 me , & fe fert alors dans chaque parti de termes 

 plus modérés que ceux qu'il employoit auparavant. 

 Article de M. le Chevalier DE JAUCOVRT. 



De tous les fe&aires les epifcopaux font ceux qui 

 font le moins éloignés de l'églife romaine , pour ce 

 cmi concerne la difcipline eccléfiaftique ; ils ont des 

 évêques , des prêtres , des chanoines , des curés & 

 autres miniftres inférieurs , & un office qu'ils appel* 

 lent liturgie. Il eft vrai que les Catholiques ne con- 

 viennent pas que l'ordination des miniftres de cette 

 fociété foit légitime & valide : on a agité cette quefc 

 tion avec beaucoup de chaleur depuis 25 ans ; le 

 P. le Courayer , ci-devant chanoine régulier & bi- 

 bliothéquaire de fainte Génevieve , aujourd'hui ré- 

 fugié en Angleterre & doûeur d'Oxford , ayant écrit 

 en faveur des Anglicans , fa differtation a été réfu- 

 tée par le P.Hardouin, jéfuite, & par le P. le Quien, 

 jacobin réformé, fans parler de deux ou trois autres 

 théologiens qui font encore entrés en lice , & aux- 

 quels le P. le Courayer a répliqué. Voye^ Ordina- 

 tion. 



Les Epifcopaux , outre ces titres , ont retenu une 

 grande partie du droit canon &: des décretales des 

 papes pour la difcipline & la police eccléfiaftique. 

 Leur liturgie , qu'ils nomment autrement le livre des 

 communes prières , contient non-feulement leur office 

 public , qui eft prefque le même que celui de l'églife 

 latine , mais encore la manière dont ils adminiftrent 

 les facremens. Ils ont l'office des matines qu'ils com- 

 mencent par Domine labia nojira aperies ; enfuite on 

 chante le pfeaume Venite , puis les pfeaumes & les 

 leçons de chaque jour : ils difent aufii le cantique 

 Te Deum , & quelques pfeaumes de ceux que nous 

 lifons dans l'office de laudes. Ils commencent aufii 

 leurs vêpres par les verfets Domine labia nofira ape- 

 ries } & Deus in adjutorium , &c. puis ils récitent les 

 pfeaumes propres au jour , & ils ont à cet effet un 

 calendrier où font marquées les fériés & les fêtes 

 fixes ou mobiles, ayant pour chacune des offices pro- 

 pres. Ils célèbrent aufii les dimanches , & diftinguent 



