ceux de Pavent, d'après Pépiphanie , d'après ïa pen- 

 îecôte , ceux de la feptuagéfime , fexagéfime , quin- 

 quagéfime , trinité , &c. ils ont pour chacun de ces 

 jours des collectes ou offices du matin , pour tenir 

 lieu de la meffe , qu'ils ont abolie , & dont ils ont 

 profcrit jusqu'au nom. On y recite Pépître, l'évan- 

 gile , quelques oraifons , le gloria in exceljzs , le fym- 

 Èole, des préfaces propres à chaque folennité ; mais 

 ils ont réformé le canon de la méfie , & font leur 

 office en langue vulgaire pour être entendus du peu- 

 ple. La manière dont ils adminiflrent les facremens 

 eft auffi marquée dans ce livre , & eft peu différente 

 de la nôtre : le miniftre qui baptife , après avoir 

 prononcé les paroles facramentelles , je te baptife au 

 nom du pere , &c. fait un figne de croix fur le front 

 de l'enfant. L'évêque donne aulîi la confirmation 

 en impofant les mains fur la tête des enfans, & ré- 

 citant quelques oraifons aufquelles il ajoute fa béné- 

 diction. Enfin on trouve dans cette liturgie la ma- 

 nière d'ordonner les prêtres , les diacres , &c, la for- 

 me de bénir le mariage , de donner le viatique aux 

 malades , & plufieurs autres cérémonies fort fembla- 

 bles à celles qu'on pratique dans Péglife romaine : 

 par exemple, ils reçoivent la communion à genoux; 

 mais ils ont déclaré qu'ils n'adoroient point PEucha- 

 riftie , dans laquelle ils ne penfent pas que Jefus- 

 Chrirt foit réellement préfent : fur ce point , & fur 

 prefque tout ce qui concerne le dogme , ils convien- 

 nent avec les Calviniftes. Cette liturgie fut autori- 

 fée fous Edouard VI. la cinquième ou fixieme année 

 de fon règne , par un acte du parlement , & confir- 

 mée de même fous Elifabeth. Les évêques , prêtres, 

 diacres & autres minières epifeopaux peuvent fe ma- 

 rier , &c la plupart le font. Leur églife eu dominante 

 en Angleterre & en Irlande ; mais en Ecofie , ou les 

 Presbytériens & les Puritains font les plus forts , on 

 les regarde comme non conformités : ceux-ci , à 

 leur tour, ont le même nom en Angleterre ; on les 

 y laiffe joiiir des mêmes privilèges que les Angli- 

 cans , & cela fans reftriction : ils ne font pas même 

 affujettis au ferment du teft;&lorfqu'on les met dans 

 des emplois de confiance , on leur fait feulement 

 prêter ferment au gouvernement. Quant aux mi- 

 nières epifeopaux, ils font fujets à plufieurs lois pé- 

 nales , fur-tout s'ils refufent de prêter les fermens du 

 teft & de fuprématie. Voye^ Test & Suprématie. 

 (<*) 



EPISYNTHETIQUE , adj. (Médecine.) eft le nom 

 d'une fecte de médecins ; il eft tiré d'un verbe grec 

 qui fignifie entajfer ou ajfembler 3 envow&êT/Ka tmwiç 9 

 fe&a fupercompofitiva. 



Ceux qui fbrmoient cette fecte , tels queLéonides 

 & ceux de fon parti , prétendoient vraifiemblable- 

 ment joindre les maximes des Méthodiques avec 

 celles des Empyriques & des Dogmatiques, & raf- 

 fembler ou concilier ces diverfes fectes les unes 

 avec les autres. 



C'eft tout ce qu'on peut dire, n'ayant pas d'autres 

 lumières fur ce fujet : on ne fait pas même quand 

 Léonides , qui eft le médecin le plus connu de la 

 fecte épifynthétique , a vécu , quoiqu'il foit probable 

 que Soranus , le plus habile de tous les Méthodi- 

 ques , l'a précédé de quelque tems. Voye^ Vhifioire 

 de la Médecine de le Clerc , dont cet article eit ex- 

 trait, (d) 



EPISODE , f. m. (Belles- Lettres.) fe prend pour 

 un incident, une hiftoire ou une action détachée, 

 qu'un poète ou un hiftorien infère dans fon ouvrage 

 & lie à fon action principale pour y jetter une plus 

 grande diverfité d'évenemens , quoiqu'à la rigueur 

 on appelle épi/ode tous les incidens particuliers dont 

 eft compofée une aâion ou une narration. 



D ans la poélie dramatique des anciens on appel- 

 îoit épifode la féconde partie de la tragédie. L'abbé 



EPI 813 



d'Aubignac & le P. le Boffu ont traité Pun & l'autre 

 de l'origine & de Pufage des épifodes. La tragédie à 

 fa naifTance n'étant qu'un chœur, on imagina de- 

 puis, pour varier ce fpectacle,de divifer les chants 

 du chœur en plufieurs parties , & d'en occuper les 

 intervalles par un récitatif qu'on confia d'abord à 

 un feul a&eur , enfuite à deux , & enfin à plufieurs, 

 & qui étant comme étranger ou furajoûté au chœur, 

 en prit le nom à' épifode. 



De-là l'ancienne tragédie fe trouva compofée de 

 quatre parties , favoir le prologue , Yépifode , l'exo- 

 de , & le chœur : le prologue étoit tout ce qui précé- 

 doit l'entrée du chœur (voye^ Prologue) : V épifode 

 tout ce qui êtoit interpofé entre les airs que le chœur 

 chantoit .* l'exode tout ce qu'on récitoit après que le 

 chœur avoit fini de chanter pour la dernière fois ; 

 & le chœur , tous les chants qu'exécutoit la partie 

 des acteurs , qu'on nommoit proprement le chœur» 

 Foye{ Chœur & Exode. 



Ce récit des acteurs étant diftribué en différens 

 endroits, on peut le confidérer comme un feul épi» 

 fode compofé de plufieurs parties , à moins qu'on 

 n'aime mieux donner à chacune de ces parties le 

 nom d : 'épifode : en effet c'étoit quelquefois un même 

 fujet divifé en différens récits , & quelquefois cha- 

 que récit contenoitfon fujet particulier indépendant 

 des autres. A ne confidérer que la première inftitu- 

 tion de ces pièces furajoûtées, il ne paroît nullement 

 néceftaire qu'on y ait obfervé l'unité du fujet , au 

 contraire , trois ou quatre récits d'actions différen- 

 tes, fans liaifon entr'elles, paroiflent avoir été éga- 

 lement propres à foulager les acteurs , à divertir le 

 peuple, & conformes à la grofîiereté de l'art, qui 

 n'étant encore qu'au berceau , auroit mal foûtenu 

 la continuité d'une action, pour peu qu'il eût voulu 

 lui donner d'étendue : difficulté qui a fait tolérer 

 jufqu'ici les épifodes dans le poëme épique. Voye^ 

 Epopée. 



Ce qui n'avoit été qu'un ornement dans la tragé- 

 die , en étant devenu la partie principale , on regar- 

 da la totalité des épifodes comme ne devant former 

 qu'un feul corps , dont les parties fuflent dépendan- 

 tes les unes des autres. Les meilleurs poètes conçu- 

 rent leurs épifodes de la forte , & les tirèrent d'une 

 même action ; pratique fi généralement établie du 

 tems d'Ariflote , qu'il en a fait une règle , en forte 

 qu'on nommoit Amplement tragédies, les pièces où 

 l'unité de ces épifodes étoit obfervée, & tragédies épi- 

 fodiques , celles ou elle étoit négligée. Les épifodes 

 étoient donc dans les drames des anciens, ce que 

 nous appelions aujourd'hui ailes dans une tragédie 

 ou comédie. Voye^ Episodique. 



Episode, dans le même fens , eft un incident p 

 une partie de l'action principale. Toute la différence 

 qu'Ariftote met entre Yépifode tragique & Yépifode 

 épique , c'eft que celui-ci eft plus fufceptible d'éten- 

 due que le premier. Voye^ Epique. 



Ce philofophe employé le mot à? épifode en trois 

 fens différens. Le premier eft pris du dénombrement 

 des parties de la tragédie , tel que nous Pavons rap- 

 porté ci-deftiis ; d'où il s'enfuit que dans la tragédie 

 ancienne Yépifode étoit tout ce qui ne compofoit ni 

 le prologue, ni l'exode, ni le chœur; & comme ces 

 trois dernières parties n'entrent point dans la tragé- 

 die moderne , le terme à? épifode. fignifîeroit en ce 

 fens la tragédie toute entière. De même Yépifode épi- 

 que feroit le poëme tout entier , en en retranchant 

 la propofition & l'invocation ; mais fi les parties & 

 les incidens dont le poète compofe fon ouvrage font 

 mal liés les uns avec les autres , le poëme fera épijb- 

 dique & défectueux : c'eft-à-dire , pour éclaircir la 

 penfée de l'auteur grec , que le terme épifode eft équi- 

 valent à poème ou à unité d? action. Mais ce n'eft pas 

 là proprement le fens que les modernes lui donnent. 



