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mauvais plaifant , dont l'exemple ne conclut rien ; 

 6c il dit de ce fat, plus fot encore : 



A fa vertu je n'ai plus grande foi 



Qu'à fon efprit. Pourquoi cela ? Pourquoi ?. 



Quefl-ce qu'ejprit? Raifon affaifonnêe , 



Qui dit efprit , dit fel de la raifon : 

 «••••»• 



De tous les deux fe forme efprit parfait 

 De l'un fans Vautre un monjlre contrefait. 

 Or quel vrai bien d'un monjlre peut-il naître ?. 

 Sans la raifon puis- je vertu connoître ? 

 Et fans le fel dont il faut l'apprêter, 

 Puis-je vertu jaire aux autres goûter ? 



Paffons fur le ftyle ; quelle logique ! La raifon fans 

 'fel fait un monjlre , incapable de tout bien : pourquoi ? 

 parce qu'elle eft fade nourriture > quelle n'affaifonne 

 pas la vertu , & ne la fait pas goûter aux autres. D'où 

 il conclut qu'un homme qui n'a que de la raifon , & 

 qu'il appelle un fot , ne fauroit être vertueux. Mo- 

 lière , le plus philofophe de tous les poètes , a fait 

 un honnête homme d'Orgon , quoiqu'il n'en ait fait 

 qu'un fot , & n'a pas fait un fot de Tartuffe , quoi- 

 qu'il n'en ait fait qu'un méchant homme. 



Pope , dans les épîtres qui compofent fon elfai fur 

 l'homme , a fait voir combien la poéfie pouvoit s'éle- 

 ver fur les ailes de la philofophie. C'eft dommage 

 que ce poète n'ait pas eu autant de méthode que de 

 profondeur. Mais il avoit pris un fyftème , il falloit 

 le foûtenir. Ce fyftème lui offroit des difficultés 

 épouvantables ; il falloit ou les vaincre , ou les évi- 

 ter : le dernier parti étoit le plus sûr & le plus com- 

 mode; auffi, pour répondre aux plaintes de l'homme 

 fur les malheurs de fon état , lui donne-t-il le plus 

 fouvent des images pour des preuves , & des inju- 

 res pour des raifons. Article de M. Marmottez. 



Épitre dÉdicatoire. Il faut croire que l'eftime 

 & l'amitié ont inventé Y épitre dédicatoire , mais la baf- 

 feffe & l'intérêt en ont bien avili l'ufage : les exem- 

 ples de cet indigne abus font trop honteux à la Lit- 

 térature pour en rappeller aucun ; mais nous croyons 

 devoir donner aux auteurs un avis qui peut leur être 

 utile , c'efl que tous les petits détours de la flaterie 

 font connus. Les marques de bonté qu'on fe flate 

 d'avoir reçues , & que le Mécène ne fe fouvient pas 

 d'avoir données ; l'accueil favorable qu'il a fait fans 

 s'en appercevoir ; la reconnohTance dont on eft fi 

 pénétré , & dont il devroit être fi furpris ; la part 

 qu'on veut qu'il ait à un ouvrage dont la le&ure l'a 

 endormi ; les ayeux dont on lui fait l'hiftoire fou- 

 vent chimérique ; fes belles aûions & fes fublimes 

 vertus qu'on paffe fous filence pour de bonnes rai- 

 fons ; fa générofité qu'on loue d'avance , &c. toutes 

 ces formules font ufées , & l'orgueil qui eft fi peu dé- 

 licat , en eft lui-même dégoûté. Monfeigneur , écrit 

 M. de Voltaire à l'éle&eur Palatin , le jlyle des dédi- 

 caces , les vertus du protecteur , & le mauvais livre du 

 protégé , ont fouvent ennuyé le public. 



Il ne refte plus qu'une façon honnête de dédier un 

 livre : c'eft de fonder fur des faits la reconnoiflance, 

 l'eftime, ou le refpect qui doivent juftifier aux yeux 

 du public l'hommage qu'on rend au mérite. Cet ar- 

 ticle eft de M. M.ARMONTEL. 



Épitre (Hifl. ecclef) C'eft une des parties de la 

 Mefle , & qui précède l'Évangile ; ou plutôt , c'eft 

 cette partie de la Meffe chantée aujourd'hui par le 

 foûdiacre , un peu avant l'Évangile , & qui eft un 

 texte de l'Écriture-fainte. Cette partie de l'Écriture- 

 fainte n'eft jamais prife des quatre Evangiles , mais 

 de quelque endroit de la Bible , & fouvent des épî- 

 tres de S. Paul, ou de celle des autres apôtres , ce 

 qui leur a fait donner le nom à' épure. 



Pour connoître l'origine de répîtrs & l'ufage de 



FEglife à cet égard , il faut remarquer que les Juifs 

 faiioient lire dans leurs fynagogues quelques endroits 

 de la Loi & des prophètes, particulièrement dnns 

 les jours du fabbat. Les Chrétiens conferverent par- 

 mi eux cette coutume ; ils commençaient la célébra- 

 tion de l'Euchariftie par la lecture des faintes Ecri- 

 tures , félon le témoignage de Tertullien dans fou 

 Apologétique ; & comme les acles des apôtres & les 

 épures de S. Paul contenoient de grands exemples 

 des inftru£tions très-utiles , on lifoit ordinairement 

 quelques endroits de l'un & de l'autre , mais le plus 

 fouvent des épîtres de S. Paul , enforte que par une 

 efpece d'habitude , on a donné à cette lecture le titre 

 à 'épitre. 



Quelques auteurs ont obfervé , que lorfque Ton 

 lit un endroit des épitres de S. Paul , on commence 

 par ce mot , Fratres , parce que cet apôtre appelloiî 

 ainfi ceux à qui il écrivoit : & quand on lit quelques 

 partages de l'ancien & du nouveau Teftament , on 

 dit toujours , in diebus Mis. 



Cette lefture introduifit l'ordre des lecteurs , dont 

 la fonction a cependant ceffé depuis quelques ftecles 

 dans l'églife catholique , où la lecture a été attribuée 

 aux foûdiacres. Fleury, Hifl. eccléf. Dicl. de Richelet 

 & de Trév. Article de M. le Chevalier DE J AU COURT. 



ÉPîTRITE, f. m. {Belles -Lettres.) eft un pié 

 compofé de quatre fyllabes , trois longues & une 

 brève. Voye^ Pié. 



Les Grammairiens comptent quatre fortes d'épi" 

 trites : le premier eft compofé d'un iambe & d'un 

 fpondée, comme j aimâmes ; le fécond d'un trochée 

 & d'un fpondée , comme concïtâtï ; le troifieme d'un 

 fpondée , & d'un iambe, comme cômmùnïc'ans ; &C 

 le quatrième d'un fpondée & d'un trochée , comme 

 ïncântâre. 



Épitrite , ( Mufique. ) étoit chez les Grecs la 

 nom d'un rapport , appeiié autrement raifon fejqui- 

 tierce , & qui eft celui de 3 à 4 , ou de la quarte» 

 Foyei Quarte. 



C'étoit auffi le nom d'un des rhytmes de leur mu- 

 fique , duquel les deux tems étoient entre eux dans 

 ce même rapport. Voye^ Rhytme. (Sf) 



ÉP1TROPE , f. f. figure de Rhétorique , appeîlée 

 par les Latins concefJîo } par laquelle l'orateur accor- 

 de quelque chofe qu'il pourroit nier , afin que par 

 cette marque d'impartialité , il puiffe obtenir à fon 

 tour qu'on lui accorde ce qu'il demande. 



Ainfi M. Defpreaux a dit de Chapelain par épi-, 

 trope : 



Quon vante en lui la foi , l'honneur , la probité ; 

 Qu'on prife fa candeur & fa civilité : . 

 Qu'il foit doux , complaîfant , officieux , fincere $ 

 On le veut > j'y f ouf cris , & fuis prêt de me taire» 

 Mais que pour un modèle on montre fes écrits , 

 Qu'il foit le mieux r enté de tous les beaux efprits ; 

 Comme roi des auteurs , qu'on l'élevé à l'empire , 

 Ma bile alors s'échauffe & je brûle d'écrire. 



Sut. jx. v. 212. (<£) 



Êpitrope , f. m. ( Hifl. mod. ) forte de juge , ou 

 plutôt d'arbitre que les chrétiens grecs qui vivent 

 tous la domination des Turcs , choififTent dans plu- 

 fieurs villes pour terminer les différends qui s'élèvent 

 entre eux , & pour éviter de porter ces différends de- 

 vant les magiftrats Turcs. 



Il y a dans chaque ville divers épitropes : M. Sport 

 remarque dans fes voyages qu'à Athènes il y en a 

 huit , qui font pris des différentes parohTes & ap- 

 pelles vecchiardi , c'eft-à-dire vieillards. Mais Athè- 

 nes n'eft pas le feul endroit où il y ait des épitropes .* 

 il y en a dans toutes les îles de l'Archipel. 



Quelques auteurs latins du cinquième fiecle ap- 

 pellent épitropi , ceux qu'on appelioit plus ancien- 

 nement villici , & qu'on a dans la fuite appellé vidâ- 

 mes, Foye{ VlDAME. 



