qu'on voit à l'embouchure de F Acheloiis dans îa mer 

 tFIonie. 



ESCHRAKITES , ou ERASKITES, (.m.(Hif ; 

 mod.) feûe de philofophes mahométans , qui adhé- 

 rent à la doolrine & aux opinions de Platon. 



Ce mot e'ft dérivé de l'arabe fchraka , qui fignifie 

 briller } éclairer comme le foleil , de forte que efchraf 

 kite femble lignifier illuminé. 



Les efchrakites ou platoniciens mahométans font 

 confifter le bonheur fuprème & le fouverain bien 

 dans la contemplation de la majefté divine , & mé- 

 prifent l'idée groffiere & matérielle que lalcoran 

 donne du paradis, Voyei Mahométisme, 



Ils évitent avec beaucoup de foin toute forte de- 

 vices , confervent autant qu'ils le peuvent l'égalité 

 U la tranquillité d'ame , aiment la mufique , & s'a- 

 mufent à compofer de petits poëmes ou chants fpi- 

 fituels. Les fchéics ou prêtres , & les principaux- 

 prédicateurs des mofquées impériales , font efchra- 

 kites. Dicl. dz Trévoux & Chambers. (G) 



ESCLAME , (Manège,) terme qui n'eft pas moins 

 inufité que le mot eflrac. L'un & l'autre étoient fy- 

 nonymes. Voye^ Etroit. 



ESCLAIRE , (Fauconnerie?) C'eft ainfi qu'on ap- 

 pelle un oifeau dont le corps eft d'une belle lon- 

 gueur , & qui neft point épaulé. On dit que les 

 efclaires font plus beaux voleurs que les gouttants, 

 pu ceux qui font courts & bas afîis. 



ESCLAVAGE , f. m. (Droit nat. Religion , Mo- 

 rale.) Vefclavage eft Fétabliffement d'un droit fondé 

 for la force , lequel droit rend un homme tellement 

 propre à un autre homme , qu'il eft le maître ablolu 

 de fe vie, de fes biens , èc de fa liberté. 



Cette définition convient prefque également à Vef- 

 clavage civil , & à Vefclavage politique : pour en 

 crayonner l'origine , la nature , & le fondement, 

 j'emprunterai bien des chofes de l'auteur de l'efprit 

 des lois , fans m'arrêter à loiier la folidité de fes 

 principes , parce que je ne peux rien ajouter à fa 

 gloire. 



Tous les hommes naiffent libres ; dans le com- 

 mencement ils n'avoient qu'un nom , qu'une con- 

 dition ; du tems de Saturne & de Rhée , il n'y avoit 

 ni maîtres ni efclaves , dit Plutarque : la nature les 

 avoit fait tous égaux ; mais on ne conferva pas 

 long-tems cette égalité naturelle , on s'en écarta peu- 

 à-peu , la fervitude s'introduifit par degrés , & vraif- 

 femblabiement elle a d'abord été fondée fur des con- 

 ventions libres , quoique la nécelîité en ait été la 

 jfource & l'origine. 



Lorfque par une fuite néceffaire de la multiplica- 

 tion du genre humain on eut commencé par fe laffer 

 de la fimplicité des premiers fiecles , on chercha de 

 nouveaux moyens d'augmenter les aifances de la vie , 

 & d'acquérir des biens fuperflus ; il y a beaucoup 

 d'apparence que les gens riches engagèrent les pau- 

 vres à travailler pour eux , moyennant un certain 

 falaire. Cette reffource ayant paru très-commode 

 aux uns & aux autres , plufieurs fe réfolurent à 

 afturer leur état , & à entrer pour toujours fur le 

 même pié dans la famille de quelqu'un , à condition 

 qu'il leur fourniroit la nourriture êc toutes les autres 

 chofes néceffaires à la vie ; ainfi la fervitude a d'a- 

 bord été formée par un libre confentement , & par 

 un contrat de faire afin que l'on nous donne : do ut 

 facias. Cette fociété étoit conditionnelle , ou feule- 

 ment pour certaines chofes , félon les lois de cha- 

 que pays , & les conventions des intéreffés ; en un 

 mot , de tels efclaves n'étoient proprement que des 

 ferviteurs ou des mercenaires , aftez femblables à 

 nos domeftiques. 



Mais on n'en demeura pas là ; on trouva tant d'a- 

 vantages à faire faire par autrui ce que l'on auroit été 

 obligé de faire foi-même , qu'à mefure qu'on YQU- 



îiït s'aggrandir les armes à la main 1 on établit îa 

 coutume d'accorder aux prifonniers de guerre , la 

 vie & la liberté corporelle , à condition qu'ils fervi- 

 roiertt toujours en qualité d'efclaves ceux entre les 

 mains defquels ils étoient tombés. 



Comme on confervoit quelque refte de refTenti- 

 men-t d'ennemi contre les malheureux que l'on ré- 

 duifoit en cfclavage par le droit des armes , on les 

 traitoit ordinairement avec beaucoup de rigueur ; 

 la cruauté parut excufable envers des gens de la 

 part de qui on avoit couru rifque d'éprouver le même 

 fort ; de forte qu'on s'imagina pouvoir impunément 

 tuer de tels efclaves , par un mouvement de colère ? 

 ou pour la moindre faute. 



Cette licence ayant été une fois autorifée , on 

 l'étendit fous un prétexte encore moins plaufible , 

 à ceux qui étoient nés de tels efclaves, & même 

 à ceux que l'on achetoit ou que l'on acquéroit de 

 quelque autre manière que ce fût. Ainfi la fervi- 

 tude vint , à- fe naturalifer > pour ainfi dire , par le 

 fort de la guerre : ceux que la fortune favorifa , 

 & qu'elle laifta dans l'état oii la nature les avoit 

 créés , furent appellés libres ; ceux au contraire que 

 la foiblefTe & l'infortune affujettirent aux vainqueurs,, 

 furent nommés efclaves ; & les Philofophes juges du 

 mérite des a&ions des hommes , regardèrent eux- 

 mêmes corail» une charité , la, conduite de ce vain- 

 queur , qui de fon vaincu en faifoit fon efclave , au 

 lieu de lui arracher la vie. 



La loi du plus fort , le droit de la guerre injurieux 

 à la nature , l'ambition , la foif des conquêtes , l'a- 

 mour de la domination & de la molleffe , introduift- 

 rent Vefclavage , qui à la honte de l'humanité , a été 

 reçu par prefque tous les peuples du moncle. En ef- 

 fet , nous ne faurions jetter les yeux fur l'Hiftoire 

 facrée , fans y découvrir les horreurs de la fervi- 

 tude : l'Hiftoire prophane , celle des Grecs , des Ro- 

 mains , & de tous les autres peuples qui paffent pour 

 les mieux policés , font autant de monumens de cette 

 ancienne injuftice exercée avec plus ou moins de 

 violence fur toute la face de la terre , fuivant les 

 tems , les lieux , & les nations. 



Il y a deux fortes Vefclavage ou de fervitude , la 

 réelle & la perfonnelle : la fervitude réelle eft celle 

 qui attache l'efclave au fonds de la terre;la fervitude 

 perfonnelle regarde le miniftere de la maifon , & fe 

 rapporte plus à la perfonne du maître. L'abus extrê- 

 me de Vefclavage eft lorfqu'il fe trouve en même tems 

 perfonnel & réel. Telle étoit chez les Juifs la fervi- 

 tude des étrangers;ils exerçoient à leur égard les trai- 

 temens les plus rudes : envain Moyfe leur crioit , 

 « vous n'aurez point fur vos efclaves d'empire ri- 

 » goureux ; vous ne les opprimerez point » , il ne 

 put jamais venir à bout , par fes exhortations , d'a- 

 doucir la dureté de fa nation féroce : il tâcha donç 

 par fes lois d'y porter quelque remède. 



Il commença par fixer un terme k Vefclavage, & 

 par ordonner qu'il ne dureroit tout-au-plus que jus- 

 qu'à l'année du jubilé pour les étrangers , & par rap- 

 port aux Hébreux pendant l'efpace de fix ans. Lévit, 



ch. xxv. ^ . 2)9' 



Une des principales raifons de fon inftitution du 

 fabbat, fut de procurer du relâche aux ferviteurs 

 & aux efclaves. Exode, ch. xx. & xxiij. Deutéronome, 

 ch. xvj. 



Il établit encore que perfonne ne pourroit vendre 

 fa liberté , à moins qu'il ne fût réduit à n'avoir plus 

 abfolument de quoi vivre. Il prefcrivit que quand 

 les efclaves fe racheteroient , on leur tiendroit 

 compte de leur fervice , de la même manière que les 

 revenus déjà tirés d'une terre vendue entroient en 

 compenfation dans le prix du rachat , lorfque l'an- 

 cien propriétaire la recouvroit. Dtutéron* ch. xy; 

 Lévitiq, ch. xxv t 



