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le livre $Efdras lui-même , & celui de Nehcmias.' 

 Foyei Canon. (G) 



EFFARAM , ( Géog. mod. ) ville du Corazan 3 en 

 Ane. long. 73. 58. lat. 3 6. 48. 



E. SI M I ; E. M l LA , ou Amplement E. cara- 

 ctère ou terme de Mufique , qui indique la note de 

 la gamme que nous appelions mi. Voyt^ Gamme 



ESKIMAUX , (Géog.) peuple fauvage de l'Amé- 

 rique feptentrionâle , fur les côtes de la terre de La- 

 brador & de la baie d'Hudfon , pays extrêmement 

 froids. 



Ce font les fauvages des fauvages , & les feuls 

 de l'Amérique qu'on n'a jamais pû apprivoifer ; pe- 

 tits, blancs , gros , & vrais antropopKages. On voit 

 chez les autres peuples des manières humaines j quoi- 

 qu'extraordinaires , mais dans ceux-ci tout eft féro- 

 ce & prefqu'incroyable. 



Malgré la rigueur du climat , ils n'allument point 

 de feu , vivent de chaffe , & fe fervent de flèches 

 armées de pointes faites de dents de vaches mari- 

 nes , ou de pointes de fer quand ils en peuvent avoir. 

 Us mangent tout crud , racines , viande , & poif- 

 fon. Leur nourriture la plus ordinaire eft la chair 

 de loups ou veaux marins; ils font auffi très-friands 

 de l'huile qu'on en tire. Ils forment de la peau de 

 ces fortes de bêtes , des facs dans lefquels ils ferrent 

 pour le mauvais tems une provision de cette chair 

 coupée par morceaux. 



Ils ne quittent point leurs vêtemens , & habitent 

 des trous foûterrains, où ils entrent à quatre pattes. 

 Ils fe font de petites tuniques de peaux d'oifeaux , 

 la plume er - dedans , pour fe mieux garantir du 

 froid , & ont par-deffus en forme de chemife d'au- 

 tres tuniques de boyaux ou peaux d'animaux cou- 

 fues par bandes , pour que la pluie ne les pénètre 

 point. Les femmes portent leurs petits-enfans fur 

 leur dos , entre les deux tuniques , & tirent ces pau- 

 vres innocens par-deffous le bras ou par-deffus l'é- 

 paule pour leur donner le tet-om 



Ces fauvages conftruifent des canots avec des 

 cuirs , & ils les couvrent par-deffus , laiffant au 

 milieu une ouverture comme à une bourfe , dans 

 laquelle un homme feul fe met ; enfuite liant à fa 

 ceinture cette efpece de bourfe , il rame avec un 

 aviron à deux pelles , & affronte de cette manière 

 la tempête & les gros poiffons. 



Les Danois orrt. les premiers découvert les Eski- 

 maux. Le pays qu'ils habitent eft rempli de havres , 

 de ports , & de baies , où les barques de Québec 

 vont chercher en troc de quincaillerie , les peaux 

 de loups marins que ces fauvages leur apportent 

 pendant l'été. Extrait d'une lettre de S te Hélène > du 

 30 Octobre ff ir. Voye{ auffi fi vous voulez la rela- 

 tion du Groenland inférée dans les voyages du^ord, 

 & ceux du baron de la Hontan : mais ne croyez point 

 que ces livres fatisfaffent votre curiofité , ils ne con- 

 tiennent que des fi&ions ; ce qui n'eft pas étonnant , 

 puifqu'aucun voyageur , ni aucun armateur, ne s'eft 

 encore hafardé de pénétrer dans le vafte pays de La- 

 brador pour en pouvoir parler. Ainfi les Eskimaux 

 font le peuple fauvage de l'Amérique que nous con- 

 noiffons le moins jufqu'à ce jour. Article de M, le 

 Chevalier DE Ja V COURT, 



ESLINGEN , (Gêograph. mod.} ville du duché de 

 Wirtembei-g , dans le cercle de Soiiabe , en Allema- 

 gne ; elle eft fituée fur le Neckre. Long. 27. 60. lat. 

 48. 40. 



ESMILIËR , V. aa. terme d'Ouvrier de bâtiment • 

 c'eft équarir du moilon avec le marteau, & piquer 

 fon parement. (P ) 



ESMINE ou EMINE , f. f. (Commerce.) forte de 

 mefure qui fert en quelques endroits à mefurer les 

 grains & les légumes. Il y a auffi une autre émine 



ESP 9H 



qui étoit autrefois une mefure des liquides. Voyt^ 

 Hemine. (G) 



ESMOUTIER , (Géog. mod.) ville du Limoffii 4 

 en France. Long. Z2 .. lat. 46. 46. 



ESOTÉRIQUE, adj. Voye l Exoterîque. 

 ESPACE, fubft. m. (Mctaphyf) Laqueftion fur 

 la natitre de Vefpace , eft une des plus fameufes qui 

 ayent partagé les Phiiofophes anciens & modernes ; 

 auffi eft-elle , félon plufieurs d'entr'eux,une des pins 

 effentielles, par l'influence qu'elle a fur les plus irr.* 

 portantes vérités de Métaphyfique. 



Les Phiiofophes en ont donné des définitions fort 

 différentes , & même tout oppofées. Les uns difent 

 que Vefpace n'eft rien fans les corps , ni même rien 

 de réel en lui-même ; que c'eft une abft'raction de 

 l'efprit, un être idéal , que ce n'eft que l'ordre des 

 chofes entant qu'elles co - exiftent , &t qu'il n'y a 

 point (Vefpace fans corps. D'autres au contraire fou- 

 tiennent que Vefpace eft un être abfolu, réel, & dif- 

 tingué des corps qui y font placés ; que c'eft urte éten- 

 due impalpable, pénetrable , non folide , le vafe uni- 

 verfel qui reçoit les corps qu'on y place ; en un mot 

 une efpece de fluide immatériel ôc étendit à l'infini „ 

 dans lequel les corps nagent. 



Le fentiment d'un efpace diftingué de la matière à 

 été autrefois foûtenu par Epicure , Démocrite , & 

 Leucippe , qui regardoient Vefpace comme un être 

 incorporel , impalpable , ni actif ni paffif. Gaffendi 

 a renouvellé de nos jours cette opinion j & le célè- 

 bre Loke dans fon livre de Y 'entendement humain ,.në 

 diftingué Vefpace pur des corps qui le remplirent l 

 que par la pénétrabiliîé. 



Keill , dans, fon introduction à la véritable Phy* 

 fique, &c tous les difciples de Loke, ont foûtenu la 

 même opinion ; Keill a même donné des théorè- 

 mes , par lefquels il prétend prouver que toute la 

 matière eft parfemée de petits efpaces ou interftices 

 abfolument vuides, & qu'il y a dans les corps beau- 

 coup plus de vuide que de matière folide. 



L'autorité de M. Newton a fait embraffer l'opi- 

 nion du vuide abfolu à plufieurs mathématiciens. 

 Ce grand homme croyoit, au rapport de M. Loke 

 qu'on pouvoit expliquer la création de la matière * 

 en fuppofant que Dieu auroit rendu plufieurs par-^ 

 ties de Vefpace impénétrables : on voit dans le fcho- 

 lium générale , qui eft à la fin des principes de JVL 

 Newton , qu'il croyoit que Vefpace étoit l'immenfité 

 de Dieu ; il l'appelle dans fon optique le fenforium dé 

 Dieu, c'eft-à-dire ce par le moyen de quoi Dieu eft 

 préfent à toutes chofes. 



M. Clarke s'eft donné beaucoup de peine pour 

 foûtenir le fentiment de M. Newton , & le fien pro- 

 pre fur Vefpace abfolu , contre M. Leibnitz qui pré- 

 tendoit que Vefpace n'étoit que l'ordre des chofes co- 

 existantes. Donnons le précis des preuves dont les 

 défenfettrs de ces deux opinions fe fervent , & des 

 objections qu'ils fe font réciproquement. 



Les partifans de Vefpace abfolu ck réel appuient 

 d'abord leur idée de tous les fecours que l'imagina- 

 tion lui prête. Vous avez beau , difent-ils , anéantir, 

 toute matière & tout corps , vous concevez que la 

 place que cette matière & ces corps occupoient fub- 

 fifte encore , qu'on y pourroit remettre les mêmes 

 chofes , & qu'elle a les mêmes dimenlions & pro- 

 priétés. Tranfportez-vous aux bornes de la matiè- 

 re , vous concevez au-delà un efpace infini , dans le- 

 quel l'univers pourroit changer fans ceffe de place» 

 Vefpace occupé par un corps , n'eft pas l'étendue de 

 ce corps ; mais le corps étendu exifte dans cet efpa- 

 ce , qui en eft abfolument indépendant ; car Vefpace. 

 n'eft point une affection d'un ou de plufieurs corps * 

 ou d'un être borné , & il ne paffe point d'un fujet 

 à un autre. Les efpaces bornés ne font point des pro- 

 priétés des fubftances bornées ? ils ne font que d«s 



