Essklier , chci les Charpentiers , c eft un lieu qui 

 lie l'arbalétrier avec l'entrait. Voye^ Entrait. 



ESSEN, (Géog. moi. ) ville de la Weftphahe en 

 Allemagne. Long. 24. 42. lat, 5t. xS. 



ESSENCE, £ f. (Métaph.) c'eft ce que l'on con- 

 çoit comme le premier & le plus général dans le- 

 tre, & ce fans quoi l'être ne feroit point ce qu'il eft. 

 Pour trouver Yefence d'une chofe , il ne faut faire at- 

 tention qu'aux qualités qui ne font point détermi- 

 nées par d'autres , & qui ne fe déterminent pas ré- 

 ciproquement , mais en même tems qui ne s excluent 

 pas l'une l'autre. Le nombre des trois cotes & 1 éga- 

 lité de ces côtés , font Yefence du triangle équipe- 

 rai : i°. parce que ces deux qualités peuvent co-exi- 

 fter: %°. elles ne fe déterminent point non plus l'une 

 l'autre ;'du nombre de trois ne réfulte point l'égali- 

 té des lignes, ni vice versa: 3 0 . elles ne font point dé- 

 terminées par d'autres qualités antérieures ; car on 

 ne fauroit rien concevoir dans la formation du trian- 

 gle équilatéral , qui foit antérieur au nombre & à 

 la proportion des lignes : 4 0 . enfin fans elles on ne 

 fauroit fe repréfenter l'être. S'il y a plus ou moins 

 de trois côtés , ce n'eft plus un triangle ; fi les côtés 

 font inégaux, ce n'eft plus un triangle équilatéral.^ 



Vefeaee de l'être une fois connue , fuffit pour dé- 

 montrer la poffibilité intrinfeque ; car Yefence com- 

 prend la raifon de tout ce qui eft aduellement dans 

 l'être , ou de tout ce qui peut s'y trouver. Les qua- 

 lités elfentielles étant fuppofées , entraînent à leur 

 fuite les attributs , & ceux-ci donnent lieu aux pof- 

 fibilités des modes. Voye^ Attribut , Mode. 



Cette notion de Yefence eft adoptée par tous les 

 philofophes ; la diverfité de leurs définitions n'eft 

 qu'apparente. François Suarez, l'un des plus pro- 

 fonds & des plus fubtils fcholaftiques , définit i'ef- 

 fence, primum radicale & intimum principium omnium 

 aclionum ac proprietatum quœ rei conveniunt (Tom. I. 

 difp. ij.fecl. 4.). Et expliquant enfuite fa définition 

 conformément aux principes d'Ariftote & de faint 

 Thomas d'Aquin , il dit que Yefence eft la première 

 chofe que nous concevons convenir à l'être , & qu'- 

 elle conftitue l'être. Il ajoute que Yefence réelle eft 

 celle qui n'implique aucune répugnance , & qui n'eft 

 pas une pure fuppofition arbitraire. On voit bien 

 qu'il eft aifé de ramener ces idées à la nôtre. Def- 

 cartes s'en tint à ce que fes maîtres lui avoient appris 

 là-deffus : una eft,&tA\ f cujufquefubfianti(eprœcipua 

 proprietas quœ ipfius naturam efentiamque conftituit , 

 & ad quam omnes alite refiruntur. Princip. philofoph. 

 pan. I. La chofe en quoi & les Scholaftiques & Def- 

 cartes fe font trompes , c'eft en affirmant fi pofitive- 

 ment qu'une feule propriété étoit la bafe de toutes 

 les autres , & faifoit Yefence de l'être. Il peut y avoir 

 & il y a pour l'ordinaire plus d'une qualité elfsntielle. 

 Le nombre n'en eft point fixe , ôc s'étend, comme 

 nous l'avons dit , à toutes celles qui ne font fuppo- 

 fées par aucune autre , & qui ne fe fuppofent pas 

 réciproquement. 



De cette même notion des efnces> il eft aifé d'en 

 déduire l'éternité & l'immutabilité. L'idée des efen- 

 ces arbitraires eft une fource de contradictions. Les 

 efences des chofes conliftent , comme nous l'avons 

 Vu, dans la non-repugnance de leurs qualités primi- 

 tives. Or il eft impoffible que des qualités une fois 

 reconnues pour non -répugnantes , ayent jamais été 

 ou puiffent fe trouver dans une oppofition formelle. 

 La poffibilité de leur co-exiftence eft donc néceffai- 

 re, & cette poffibilité n'eft autre chofe que Yefence. 

 Celle d'un triangle reûiligne , par exemple , confifte 

 en ce qu'il ne répugne pas que trois lignes droites , 

 dont deux prifes enfemble font plus grandes que la 

 troifieme, fe joignent de manière qu'elles renferment 

 un efpace. Dira-t-on que le contraire eft également 

 poflijMe , ou mer àe qu'il peut devew* impoffible que 



îes trois lignes fuppofées foient pro pres à renfermer \ 

 un efpace ? Pour le foûtenir , il faut convenir qu'une 

 chofe peut être & ne pas être à la fois. Il eft donc, 

 il a été , & il fera à jamais nécelfaire 1 que trois lignes 

 droites foient propres à renfermer un efpace ; &c voi- 

 là tout ce que nous prétendons quand nous difons 

 que Yefence du triangle ou de toute autre figure eft 

 néceffaire. De même quand une créature , telle que 

 l'homme , n'auroit jamais exifté , ion efence n'en fe- 

 roit pas moins néceffairement poffible, & Dieu n'au- 

 roit pu lui donner l'actualité fans cette poffibilité anr 

 térieure iïefence. Ce n'eft point limiter la puifîaîice 

 de Dieu , que de la renfermer dans les bornes du pof- 

 fible. Un pouvoir qui s'étend à tout ce qui n'impli- 

 que point contradiction , eft un pouvoir infini ; «:ar 

 tout le refte eft un pur néant , & le néant ne fauroit 

 être l'objet d'une puhTance a&ive. Voye^ Défini- 

 tion, ElÉMENS. Cet article efl de M. Formey. 



Essence, (Pharm.) on donne ce nom à différan- 

 tes préparations qu'on a regardées comme poffédant 

 éminemment la vertu médicamenteufe du fimple 

 dont elles étoient tirées. 



Mais ce nom n'a jamais eu , en Pharmacie , une Si- 

 gnification bien déterminée ; car on la donne indiff é- 

 remment à des teintures , à des huiles elfentielles , à 

 de fimples diffolutions, &c. Voy. Huile essentiel- 

 le , Teinture. 



Les Alchimiftes fe font auffi fervi quelquefois du 

 mot efence , mais plus communément de celui de 

 quintefçnce. Voye{ QUINTESSENCE. (£) 



Essence d'Orient , (Joaillerie!) nom donné par 

 les ouvriers à la matière préparée , avec laquelle 

 on colore les faufles perles. Voye^ Perles fausses. 



On retire cette matière des écailles du petit poif- 

 fon qu'on appelle ahle. Voye^ Able. 



Vous trouverez fous ce mot tout ce qui regarde 

 Yefence d'Orient. Nous ajoûterons uniquement que 

 cette dénomination lui convient mal, puifqu'elle n'eft 

 pas plus efence ni liqueur , que ne l'eft un fable extrê- 

 mement fin ou du talc pulvérifé, délayé avec de l'eau. 

 Il eft vrai qu'on ne peut bien la retirer des écailles de 

 Table qu'en les lavant , & que pour être employée 9 

 elle demande néceflairement, comme beaucoup de 

 terres à peindre , à être mêlée avec l'eau : mais 

 néanmoins fi on l'obferve avec une bonne loupe , 

 on la diftinguera facilement du liquide dans lequel 

 elle nage , & l'on s'afttirera que loin d'être liquide 9 

 elle n'eft qu'un amas d'une infinité de petits corps 

 ou de lames fort minces régulièrement figurées , &C 

 dont la plus grande partie font taillées quarrément. 



Quoiqu'on employé à deffein des broyemens allez 

 forts pour enlever ces lames des écailles, on ne les 

 brife, ni on ne les plie; du moins n'en découvre- 

 t-on point qui foient brifées ou pliées ; & fuivant 

 les obfervations de M. de Reaumur, ces petites la- 

 mes paroiffent au microfeope à - peu - près égales 9 

 & toujours coupées en ligne droite dans leur grand 

 côté. L'argent le mieux bruni n'approche pas, dit- 

 il , de l'éclat que ces petites lames préfentent aux: 

 yeux, aidés du microfeope. 



Il réfulte de-là, qu'étant minces & taillées régu- 

 lièrement , elles font très-propres à s'arranger fur le 

 verre , & à y paroître avec le poli & le brillant des 

 vraies perles : enfin elles cèdent aifément au plus lé- 

 ger mouvement, 6c femblent dans une agitation con- 

 tinuelle , jufqu'à ce qu'elles foient précipitées au 

 fond de l'eau. Article de M. le Chevalier DE Jau- 



COURT. 



ESSENIENS , f. f. pl. (Jhiol.) feae célèbre parmi 



les anciens Juifs. 



L'hiftorien Jofephe parlant des différentes fe&es 

 de fa religion , en compte trois principales , les Pha- 

 rifiens , les Sadducéens , & Tes Eftniens ; & il ajoute 

 que ces derniers étoient originairement Juifs ; ainfî 



