ANDRÉ RANÇON 



nom. Les cases sont, en général, vastes, construites à la mode 

 Malinkée, en terre, rondes et surmontées d'un toit en chaume qui 

 affecte la forme d'un chapeau pointu. Les cours qu'elles laissent 

 entre elles sont, en général, assez propres; mais la place principale 

 du village est,comme dans tous les villages Malinkés,d'une malpro- 

 preté révoltante. C'est le dépotoir commun où chaque ménagère 

 vient, chaque jour, jeter des détritus de toutes sortes. 



A environ huit cents mètres du village actuel, dans le Nord, de 

 l'autre côté du marigot, se voient les ruines de l'ancien village dont 

 le tata du chef est encore debout. Ce village fut détruit par le mara- 

 bout Mahmadou-Lamine Dramé, en 1887, dans les circonstances 

 suivantes. Son chef était le frère de Sandia et grand ami des Fran- 

 çais. Il fut un des commandants de la colonne du Ouli, qui battit 

 le marabout après sa fuite de Dianna. Ce fut dans un but de ven- 

 geance que Mahmadou-Lamine vint l'attaquer au fort de l'hi- 

 vernage. Son chef, Malamine, fut tué pendant le combat. La popu- 

 lation fut emmenée en captivité par le vainqueur et le village 

 détruit. C'était Malamine qui l'avait fondé vingt ans auparavant 

 environ. C'est pourquoi Nétéboulou est souvent appelé dans le 

 pays : « Village de Malamine. » Riche dioula Malinké musulman, 

 c'était un homme fort honnête et qui avait dans tout le pays une 

 grande renommée de justice. Aussi venait-on de partout le con- 

 sulter. Après sa mort, son frère, Sandia, le chef du village actuel, 

 lui succéda et reconstruisit Nétéboulou là où il est aujourd'hui. 11 a 

 hérité de la renommée de son frère et jouit dans les villages voisins 

 d'une grande influence. 



La population est uniquement formée de Malinkés musulmans 

 de la famille des Niagatés-Sinatés, qui émigrèrent du pays de Gui- 

 dioumé dans le Ouli, où ils s'établirent lorsque les Soninkés s'em- 

 parèrent du Kaarta et en chassèrent les Malinkés. Ils n'ont ni le 

 type ni les mœurs des autres Malinkés que nous avons vus jusqu'à 

 ce jour. Ils doivent être le produit d'un croisement quelconque. On 

 rencontre dans le Ouli, le Niani et même le Diakka, quelques vil- 

 lages dont les habitants présentent les mêmes caractères. Je serais 

 assez porté à leur attribuer la même origine qu'aux Diakankés et 

 aux Déniankés. Ce serait alors une race de mélange dans laquelle il 

 y aurait deux éléments Mandingues pour un élément Peulh. 



Nétéboulou est un village relativement riche. Nous nous y 



