ANDRÉ RANÇON 



recherches, nous ne pouvons le retrouver. J'aurais été fort embar- 

 rassé si je n'en avais pas eu deux haut le pied. Je puis donc 

 le remplacer sans difficulté et me remettre en route sans retard. A 

 sept heures, nous traversons le marigot de Daléma-Kô, qui forme 

 la frontière entre le Dentilia et le Koukodougou Sintédougou. Le 

 passage de cet important cours d'eau est assez délicat, non pas 

 parce qu'il est profond, mais parce que sou lit est encombré de 

 roches excessivement glissantes. De plus, ses berges sout absolu- 

 ment défoncées par les nombreux passages d'hippopotames qui 

 sont très nombreux dans cette région, d'après le dire des hommes 

 de Diaka-Médina qui m'accompagnent. Nous faisons halte sur les 

 bords de ce marigot et je puis m'assurer en explorant ses rives 

 pendant un kilomètre environ en aval du point où nous nous 

 trouvions que, dans cette région, ses berges sont escarpées et qu'il 

 coule entre deux rangées d'énormes rochers. Après avoir pris un 

 quart d'heure de repos nous nous remettons en route, et à onze 

 heures nous sommes sur les bords de la Falémé, en face de Faraba, 

 où j'ai décidé que nous allions passer la journée. Un peu avant d'y 

 arriver nous avions laissé sur notre gauche la route de Dalafi. Le 

 chef de Diaka-Médina ne m'avait donc pas trompé. 



A mi-route environ, j'avais rencontré une caravane de 93 hommes 

 et femmes dont 79 étaient chargés de pains de beurre de karité. 

 Ils venaient du Koukodougou et allaient vendre leur karité et leur 

 or à Mac-Carthy. Les griots marchaient en tète, frappant sur leurs 

 tam-tams, pinçant de la guitare. Les femmes chantaient à tue tête 

 et tout ce monde faisait un vacarme étourdissant. Je remarquai 

 qu'ils avaient eu la précaution de se munir de leurs marmites pour 

 pouvoir faire leur cuisine en route. A mon aspect, la caravane 

 entière s'arrêta et le chef vint me saluer. Entre autres choses, je 

 lui demandai pourquoi ils n'allaient pas, de préférence, vendre 

 leurs produits à Bakel, Khayes ou Médine, qui étaient bien plus 

 rapprochés que Mac-Carthy, il me répondit tout simplement parce 

 que : « à Mac-Carthy, on nous donne un meilleur prix de nos mar- 

 chandises et que les dioulas français essaient toujours de nous 

 tromper» (nie). Ceci n'a pas besoin de commentaires. 



sion à la déplorable habitude qu'ont ces dioulas du Sénégal et du 

 Soudan de mélanger le sel avec du sable. Cette fraude est pratiquée 



