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welcher aus der Oblate und dem Weine unserer Weihe- 

 handlung auf unsere Nährmittel weitgehende Schlüsse ge- 

 zogen. 



2. Der Blitz des Wind- und Wetterbaumes. 



Es soll nach einer solchen, viel verbreiteten An- 

 sicht das Feuer als Blitz vom Himmel gefallen sein, — 

 herab von dem Wetterbaum unserer Landleute. Dieser 

 Blitz, dem Wetterbaum unserer Landleute entstammend, 

 soll sich in einen Baum geborgen haben, nachdem der 

 Urmensch zu beobachten Gelegenheit gefunden, wie sich 

 eine Schmarotzer- oder Schlingpflanze in der Höhlung eines 

 Astes dieses Wetterbaumes vom Winde so lange hin und 

 her hatte bewegen lassen, bis dieselbe als Blitz aufge- 

 flammt war. Gleichen Vorgang habe dann der Urmensch 

 — also die Winddrehung einer Schmarotzer- oder Schling- 

 pflanze oder eines Zweiges derselben, und die dadurch 

 hervorgerufene Feuerzeugung — an einem Baume der 

 Wirklichkeit gesehen, an dem er eine sich anschmiegende 

 Schlingpflanze, oder auf dem er eine Schmarotzerpflanze, 

 welche auf dem Baume wucherte, für den niedergefahrenen 

 Blitz gehalten; nun habe der Urmensch beschlossen, den 

 Blitz, also das Feuer aus der Pflanze herauszulocken. Zu 

 diesem Zweck habe er das Keibfeuerzeug erfunden, be- 

 stehend aus dem Holz der Schling- oder Schmarotzer- 

 pflanze und dem Holz des Baumes, auf dem diese Pflanze 

 wucherte, um welchen sie sich schlang. Die Erfindung des 

 Urmenschen wäre nach dieser Ansicht nun das Drillfeuer- 

 zeug der indischen Kultvorschriften, das kunstvollste Holz- 

 feuerzeug der Welt, soweit von Verwendung chemischer 

 Substanzen zur Feuerzeugung abgesehen wird. 



Und nun stellen wir die Unmöglichkeiten dieser Be- 

 hauptungen fest. 



3. Der Witte törn. 



Die Meteorologie ist mit dem Ausdruck Windbaum 

 befreundet, das Volk kennt aber auch noch den Wetter- 

 baum, die Rose, es spricht nach einigen Angaben von einem 



