214 Das wilde, heilige und Gebrauchsfeuer. 



dasa er zur Zeugung desselben als Unterlage Linde oder 

 Pappel nimmt, als ßeiber aber Schwarzdorn oder Platane, 

 also einen harten Reiber zu weicher Unterlage. 



23. Das Feuerzeug des Persers. 



Im Bündehesch, dem aus Mythe, Sage und gelehrter 

 Anschauung zusammengetragenen Werke der Perser aus 

 dem frühen Mittelalter, findet sich eine Kulturmythe vou 

 Maschia und Maschiana, den ersten Menschen. Nachdem 

 dieselben gehen gelernt, essen, sich in Blätter kleiden, deu 

 Milchgenuss, essbare Früchte bis zum Ueberfluss genossen, 

 tödten sie einen fetten Widder und zünden unter Anleitung 

 der himmlischen Jasatas, der guten Genien, durch Reibung 

 ein Feuer an. Von dem gebratenen Widderfleisch werfen 

 sie drei Theile als Opfer in das Feuer. Zur Feuerreibung 

 haben sie Kirsch- und Buchsbaumholz verwandt, „denn m 

 diesen beiden Hölzern," heisst es im Bündehesch, „sind die 

 meisten Feuer bringenden Eigenschaften." 



Da im Bündehesch nähere Einzelheiten über die Feuer- 

 zeugung nicht angegeben sind, so haben wir wohl auch 

 hier an den Feuerquirl wie im Hymnus Homericus und dem 

 arabischen Märchen zu denken. Bemerkenswerth ist, da3S 

 die Hölzer der Perser hart sind wie diejenigen der Inder. 

 Die Natur des Kirsch- und Buchsbaumes schliesst es aus, 

 sie für Schmarotzer- oder Schlinggewächse halten zu kön- 

 nen, es ist in dem Bericht weder von Blitz noch von Wind 

 die Rede, wohl aber darf man die Jasatas als Vertreter der 

 Klugheit und dadurch als helfende Genien fassen: somit 

 weist auch dieses heilige Holzfeuer des Persers nicht eigentlich 

 auf einen mythologischen Ursprung zurück, wohl aber beweist 

 die Auswahl der Hölzer, dass der Perser des Büudehesch 

 auf eine lange Zeit der Erfahrung im Gebrauch des Holz- 

 feuerzeugs zurückblickt. 



Es ist seltsam, dass in unseren Büchern von dem Drill- 

 bohrer derGriechen nach dem Hymnus geschrieben, und dieser 

 dem indischen durchaus gleich gesetzt wird, währen 



