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Das wilde, heilige und Gebrauchsfeuer 



der gewandelte Name die unlieilige Sache zu verdecken 

 vermochte. 



In der Heideuzeit kann das Zeiten- und Notbfeuer 

 immerhin eine Art von heiligem Feuer gewesen sein, ob- 

 gleich man dem Zeitenfeuer besser den Charakter des 

 zeitlich gebräuchlichen zusprechen wird, dem Notbfeuer 

 denjenigen der Volksheilkuude. 



Mit aller Bestimmtheit werden wir demnach als heiliges 

 Feuer nur dasjenige bezeichnen können, welches die Kirche 

 als solches bezeichnet, in der Heidenzeit das Opferfeuer, 

 wie dasjenige, welches zu Ehren einer bestimmten Gott- 

 heit gezündet wird. 



Das Gebrauchsfeuer bedarf einer besonderen Erkläruug 

 in nichts. Man entnahm dasselbe dem heiligen Feuer, wie 

 wir das alsobald sehen werden, oder zündete es, auf 

 welche Weise man es am bequemsten hatte, denn dass der 

 FeuerzUndungsarten schon vor einigen Jahrtausenden ver- 

 schiedene im Schwange waren, wird sich uns sogleich er- 

 geben. 



30. Das Strickfeuer. 



Von der Zündung des Feuers mittels eines Strickes 

 und eines Stückes Holz findet sich eine seltsame Be- 

 schreibung bei Kuhn. Derselbe erzählt uns, dass man iQ 

 vielen Theilen der Mark das Notbfeuer, wenn man kranke 

 Schweine hatte, in der Weise zündete, dass man „z^vei 

 Pfähle von trockenem Holz vor Aufgang der Sonne unter 

 feierlichem Schweigen in die Erde grub und um diese 

 Pfähle hänfene Stricke so hin und herzog, bis sich das Holz 

 entzündete." Wie mir Herr Krause, Conservator am Museum 

 in Berlin, bestätigen musste, der solche Pfähle gesehen, 

 hat Kuhn diese Art der FeuerzUndung falsch beschrieben, 

 weil er sie gar nicht verstanden, denn es handelt sich bei 

 dem, was er mittheilt, um das Wellenfeuer, mit dem wi 

 uns sogleich beschäftigen werden. 



Das Strickfeuer, wie es in Wirklichkeit gezündet wird, 

 lernte ich in meinem Heimatsdorfe Vehlitz bei MagdeDurg 

 von dem Gutsbesitzer Chr. Gräfe, jetzt in Zerbst, kenne • 



