ieÉiis fiâfnteî, il s'enitiivoiV qlie celui- ci paroif- 

 foit lui être inférieur , & devenoit en effet moins 

 utile. Les compofiteurs relïerrés dans les bornes de 

 dix tons & demi , prefcrites par la nature , fe trou- 

 Voient bien plus à leur aile avec des voix faâ:ices , 

 iqûi leur donnoient la liberté de fe joiier d'une plus 

 grande quantité d'intervalles , & qui rendoient par 

 conféquent leurs comportions beaucoup plus ex- 

 traordinaires & infiniment moins difficiles. Les voix 

 de femme , fi bien faites pour porter l'émotion juf- 

 qu'au fond de nos cœurs, n'étoient plus dans leur état 

 naturel qu'un obflacie aux écarts des muficiens ; & 

 ils les auroient abandonnées à perpétuité pour fe 

 fervir des cajîrati (qu'on a d'ailleurs employés de 

 tous les tems en femmes fur les théâtres d'Italie) , fi 

 elles n'avoient eu l'âdreffe S>c le courage de gâter 

 leurs voix pour s'accommoder aux circoiiilances. 



Ainli à force d'art , de travail & de confiance , 

 elles ont calqué fur leurs voix plulieurs tons hauts 

 & bas au-deflus & au~deffous du diapafon naturel. 

 L'art eft tel dans les grands talens , qu'il enchante les 

 Italiens habitués à ces fortes d'écarts , & qu'il fur- 

 prend & flate mênie les bonnes oreilles françoifes. 

 Avec cet artifice les femmes fe font foùtenues au 

 théâtre , dont elles auroient été bannies , & elles y 

 difputent de talent & de fuccès avec ces efpeces bi- 

 farres que l'inhumanité leur a donné jjoiu: rivales. 

 îToyei Chanteur , Chantre. 



A la fuite de ces détails , qu'il foit permis de faire 

 sdeux réflexions. La première eft fuggérée par les 

 principes de l'art. Il n'eft &: ne doit être qu'une agréa- 

 ble imitation de la nature ; ainfi le chant réduit en 

 règles , foûmis à des lois , ne peut être qu'un embel- 

 liffement du fon dé la voix humaine ; & ce fon de la 

 voix îî'eft & ne doit être que l'expreffion du fenti- 

 meht , de la paffion , du mouvement de l'ame , que 

 l'art a intention d'imiter : or il n'eft point de fitua- 

 tiori de l'ame que l'organe , tel que la nature l'a don- 

 né-, ne puiffe rendre. 



Puifque le fon de la voix (ainiî qu'on l'a dit plus 

 Wut%, & qu'on le prouve à Vanick Chant) ell le 

 J)remier langage de l'homme , les différens tons qui 

 compofent Yktndue. naturelle de fa voix , font donc 

 relatifs aux différentes expreffions qu'il peut avoir à 

 tendre, & fuffifans pour les rendre toutes. Les tons 

 divers que l'art ajoûte à ces premiers tons donnés , 

 font donc , i° fuperflus ; il faut encore qu'ils foient 

 tout-à-fait fans expreffion , puifqu'ils font inconnus j 

 étrangers , inutiles à la nature. Ils ne font donc qu'un 

 abus de l'art , &: tels que le feroient dans la Peinture, 

 des couleurs faûices , que les diverfes modifications 

 dé la lumière naturelle ne faulroient jamais pro- 

 duire. 



La féconde réflexion efl un cri, .de douleur & de 

 pitié fur les égaremens & les préjugés qui fubjuguent 

 quelquefois des nations entières, & qui bleffent leur 

 iénfibilité au point de leur laiffer voir de fang-froid 

 les ufagés les pliis barbares. L'humanité , la raifon , 

 ïa religion, font également outragées par les voix 

 fafticès , qu'on fait payer fi cher aux malheureux à 

 qui ori les donne. C'eft fur les noirs autels de l'ava- 

 rice que des pères cruels immolent eux-mêmes leurs 

 fils , leur poitérité , & peut-être des citoyens qu'on 

 auroit vu quelque jour la gloire l'appui de leur 

 patrie, 



Qu'ôil m cf ôye pas , âu reffe , qu'une aufli odieufe 

 cruauté produifè infailliblement le fruit qu'on en;ef- 

 pere ; de deux mille victimes facrifiées au luxe & auX 

 bifarreries dé l'art, à peine trouve-t-on trois fujets 

 qui réuniffent le talent & l'organe : tous les autres , 

 créatures oifives & languiffantes , ne font plus que 

 le rebut des deux fexes ; des membres paralytiques 

 de la fôciété ; un fardeau inutile & flétriffant de la 

 |erre qui les a produits , qui les nourrit , ^ qui les 



ETE H? 



porte, Voys^ FgalitéV"S^ôn , Voix, Maître i 



CHANTER. (5) 



* ETENTES , ETAtES, PALIS, CIB AUDIERE^ 

 urmes fynonymcs de Pêche; forte de rets ou filets. Les 

 rets de hâuts-parcs , dans le reflbrt de l'amirauté du 

 bourg d'Ault , qui font les étmt&s, émtes ou j^alis pour 

 la pêche du poiffon paflàger , font conformes au ca- 

 libre prefcrit par l'ordonnance de 1681. Les pièces 

 qui ont vingt, trente, quarante , cinquante braflfes ^ 

 ont une braffe ou une braffe & demie de chute ; ces 

 filets font pour lors montés lur une haute perche , 

 bout-à-terre , bout-à-la-mer. On les tend encore en 

 demi-cercle. 



Les pêcheurs qui font voifms de l'embouchure de 

 la rivière de Breif , où les truites & les faumons eit- 

 trent volontiers, en font auffi la pêche avec ces 

 filets : ils font pour lors tendus de la même mar 

 ni ère que les rets traverfiers de la côte de baffe- 

 Normandie. Les pêcheurs plantent leurs petites per- 

 ches ou piochons en droite ligne bout-à-terre , bout- 

 à-Ia-mer, ainfi que dans les hauts -parcs; mais ils 

 forment à l'extrémité un rond oii ces poiffons s'arrê- 

 tent. Cette forte de pêcherie peut alors être regardée 

 comme une efjDece de parc de perches & de filets , 

 n'y ayant aucunes claies ni pierres par le pié pour 

 le garnir. 



ETERNALS, f. m. pl. {Hifi. eccUf.) hérétiques 

 des premiers fiecles. Ils croyoient qu'après la réfur- 

 reûion le monde dureroit éternellement tel qu'il eft, 

 & que ce grand événement n'apporteroit aucun 

 changement dans les chofes naturelles. 



ETERNELLE , f f. {Hifi. nat. Botan,) elichryfum. 

 Cette plante efi: ainfi nommée , parce que fa fleur ^ 

 quoique coupée de deffus le pié , fe conferve fans 

 changer de couleur. C'eA un petit bouton jaune- 

 pâle ou rougeâtre 5 dont la tige & les feuilles font 

 d'un verd-blanchâtre ; elle vient de graine ou de bou- 

 ture, & ne demande qu'une culture ordinaire. (JCj 



ETERNITE , {Métaphyf.) duréé infinie & incom- 

 menfurable. . , ■ - 



On envifage Véternid ou la durée infinie , commé 

 une ligne qui n'a ni commencement ni fin. Dans les 

 fpéculations fur l'eljpace infini, nous regardons le 

 lieu où nous exiffons, comme un centre à l'égard de 

 toute rétendue qui nous environne; dans les. fpécu- 

 lations fur V éternité, nous regardons le tems qui nous 

 efi: préfent , comme le milieu qui divife toute la ligne 

 en deux parties égales : de-là vient que divers auteurs 

 fpirituels comparent le tems préfent à une ifthme qui 

 s'élève au milieu d'un vafi:e océan qui n'a point de 

 bornes , & qui l'enveloppe de,' deux côtés. 



La philolophie fcholafi:ique partage Y éternité en 

 deux , celle qui efi: pafiee , & celle qui efi: à venir ; 

 mais tous les termes fcientifiques de l'école n'appren- 

 nent rien fur cette matière. La nature de ï éternité 

 efi: inconcevable à l'efprit humain : la raifon nous dé- 

 montre que V éternité pafiee a été , mais elle ne fauroit 

 s'en former aucune idée qui ne foit remplie de contra- 

 diÛions. Il nous eft impofiible d'avoir aucune autre 

 notion d'une durée qui a pafie , fi ce n'efi qu'elle: a été 

 toute préfente une fois ; mais tout ce qui a été une 

 fois préfent , efi: à une certaine difiance de nous ; 

 tout ce qui efi à une certaine difiance de nous , quel- 

 qu'éloigné qu'il foit, ne peut jamais être V éternité, J 



La notion même d'urne durée qui apaffé , emportç 

 qu'elle a été préfente une fois, puilque l'idée de 

 celle-ci renferme aûuellement l'idée de l'autre. C'eft 

 donc là un myftere impénétrable à l'efprit humain; 

 Nous fommes affûrés qu'il y a eu une éternité ; mais 

 nous nous contredifons nous-mêmes, dès que nous 

 voulons nous en former quelque idée. ,^ 



Nos difiicultés fur ce point, viennent de ce ^tie 

 nous nefaurions avoir d'autres idées d'aucune. forte 

 de durée 3 que çelle par laquelle nous çxiilons nous- 



