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&mal dirigées, fe heurtent & s'entre -détriiifent. 

 Article de M. le Chevalier DE Jaucourt. 



Etat accessoire, {Droit nat^ eW moral où 

 t^on eft mis en conféquence de quelqu'aûe humain ^ 

 foit en naiffant , ou après être né. Voye^ Etat mo- 

 ral. 



Un des premiers kats accejfoirts, eft cekii de fa*> 

 mille. Voyei_ FAMILLE. 



La propriété des biens , autre établiffement très- 

 important , produit un fécond état accejjbire. Voye^ 

 Propriété. 



Mais il n'y a point à'itat accejfoire plus confidéra- 

 ble que Vétat civil , ou celui de la fociété civile & 

 du gouvernement. Foye^ Société civile & Gou- 

 vernement. 



La propriété des biens & Vétat civil ont encore 

 donné lieu à plufieurs établiffemens qui décorent la 

 fociété , & d'où naiflent de nouveaux états accejfoi- 

 resy tels que font les emplois de ceux qui ont quelque 

 part au gouvernement , comme des magiflrats , des 

 juges 5 des minières de la religion , &c. auxquels l'on 

 doit ajouter les diverfes profeiîions de ceux qui cul- 

 tivent les Arts, les Métiers, l'Agriculture, la Navi- 

 gation , le Commerce , avec leurs dépendances , qui 

 forment mille autres états particuliers dans la vie. 



Tous les états acccjfoircs procèdent du fait des 

 hommes ; cependant comme ces différentes modifi- 

 cations de Vétat primitif font un effet de la liberté , 

 les nouvelles relations qui en réfultent , peuvent 

 être envifagées comme autant ^ états naturels , pour- 

 vû que leur ufage n'ait rien que de conforme à la 

 droite raifon. Mais ne confondez point les états na- 

 turels , dans le fens que je leur donne ici , avec Vétat 

 de nature. Foye^ Etat de Nature. Article de M, 

 le Chevalier BE Jaucourt. 



Etat , {Droit polit.) terme générique qui défigne 

 ime fociété d'hommes vivant enfemble fous un gou- 

 vernement quelconque , heureux ou malheureux. 



De cette manière l'on peut définir Vétat , une fo- 

 ciété civile , par laquelle une multitude d'hommes 

 font unis enfemble fous la dépendance d'un fouve- 

 rain , pour joiiir par fa protedion & par fes foins , 

 de la lûreté & du bonheur qui manquent dans Vétat 

 de nature. 



La définition que Cicéron nous donne de Vétat , 

 revient à-peu-près à la même chofe , & eft préféra- 

 ble à celle de Puffendorf , qui confond le fouverain 

 avec Vétat. Voici la définition de Cicéron ; Multi- 

 tudo , juris confenfii, & utilitatis communiom fociata : 

 « une multitude d'hommes joints enfemble par des 

 » intérêts &; des lois communes , auxquelles ils fe 

 » foûmettent d'un commun accord ». 



On peut confidérer Vétat comme une perfonne 

 morale , dont le fouverain eft la tête , & les particu- 

 liers les membres : en conféquence on attribue à 

 cette perfonne certaines aûions qui lui font propres, 

 certains droits diftinûs de ceux de chaque citoyen , 

 & que chaque citoyen , ni plufieurs , ne fauroient 

 s'arroger. 



Cette imion de plufieurs perfonnes en un feul 

 corps, produite par le concours des volontés & des 

 forces de chaque particulier, diftingue Vétat, d^une 

 multitude : car une multitude n'eft qu'un aifemblage 

 <le plufieurs perfonnes , dont chacune a fa volonté 

 particulière ; au lieu que VétatQ^ une fociété animée 

 par une feule am_e qui en dirige tous les mouvemens 

 d'une manière conftante, relativement à l'utilité com- 

 mune. Voilà Vétat heureux , Vétat par excellence. 



Il falloit pour former cet état , qu'une multitude 

 d'hommes fe joigniifent enfemble d'une façon fi par- 

 ticulière , que la confervation des uns dépendît de 

 la confervation des autres , afin qu'ils fufient dans la 

 îiécefîité de s'entre-fecourir ; & que par cette union 

 de forces & d'intérêts, ils puflent aifément reppulfer 



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les infuîtes dont ils n'auroient pu fe garantir chacun 

 en particulier ; contenir dans le devoir ceux qui vou- 

 droient s'en écarter, & travailler plus efficacement 

 au bien commun. 



Ainfi deux chofes contribuent principalement à 

 maintenir Vétat. La première , c'eft l'engagement 

 même , par lequel les particuliers fe fônt fournis à 

 l'empire du fouverain ; engagement auquel l'auto- 

 rité divine & la religion du ferment ajoutent beau- 

 coup de poids. La féconde , c'eft l'établiflement d'un 

 pouvoir fupérieur, propre à contenir les méchans 

 par la crainte des peines qu'il peut leur infliger. C'eft 

 donc de l'union des volontés , foùtenue par un pou- 

 voir fupérieur , que réfulte le corps politique , ou 

 Vétat ; êc fans cela on ne fauroit concevoir de focié- 

 té civile. 



Au refte , il en eft du corps politique comme du 

 corps humain : on diftingue un état fain &; bien con- 

 ftitué , d'un état malade. Ses maladies viennent ou de 

 l'abus du pouvoir fouverain , ou de la mauvaife 

 conftitution de Vétat; &c il faut en chercher la caufe 

 dans les défauts de ceux qui gouvernent , ou dans les 

 vices du gouvernement. 



Nous indiquerons ailleurs la manière dont les états 

 ou les fociétés civiles fe font formées pour fubfifter 

 fous la dépendance d'une autorité fouveraine. Foye:^ 

 Société civile , Gouvernement, Souverain, 

 Souveraineté ; & les différentes formes de fou- 

 veraineté, connues fous les noms de République, 

 Démocratie, Aristocratie, Monarchie, 

 Despotisme, Tyrannie , &c. qui font tous autant 

 de gouvernemens divers , dont les uns confolent ou 

 foùtiennent , les autres détruifent & font frémir l'hu- 

 manité. Article de M, le Chevalier DE J AU court. 



Etats composés, {Droit politiq.) On appelle 

 ainfi ceux qui fe forment par l'union de plufieurs 

 états fimples. On peut les définir avec Puffendorf, 

 un affemblage çV états étroitement imis par quelque 

 lien particulier, enforte qu'ils femblent ne faire qu'un 

 feul corps , par rapport aux chofes qui les intéref- 

 fent en commun , quoique chacun d'eux conferve 

 d'ailleurs la fouverainete pleine & entière, indépen- 

 damment des autres. 



Cet affemblage (V états fe forme ou par l'union de 

 deux ou de pluiieurs états diftinfts , fous un feul 

 même roi ; comme étoient , par exemple , l'Angle- 

 terre, l'EcofTe & l'Irlande, avant l'union qui s'eft 

 faite de nos jours de l'EcoiTe avec l'Angleterre ; ou 

 bien lorfque plufieurs états indépendans fe conféde-^ 

 rent pour ne tbrmer enfemble qu'un feul corps : tel- 

 les font les Provinces-unies des Pays-bas , & les Can- 

 tons fuifles. 



La première forte d'union peut fe faire , ou à l'oc- 

 cafion d'un mariage , ou en vertu d'une fuccefiîon , 

 ou lorfqu'un peuple fe choifit pour roi un prince qui 

 étoit déjà fouverain d'un autre royaume ; enforte 

 que ces divers états viennent à être réunis fous un 

 j)rince qui les gouverne chacun en particulier par 

 les lois fondamentales. 



Pour les états compojés qui fe forment par la con- 

 fédération perpétuelle de plufieurs états , il faut re- 

 marquer que cette confédération eft le feul moyen 

 par lequel plufieurs petits états, trop foibles pour fe 

 maintenir chacun en particulier contre leurs enne- 

 mis , puiflent conferver leur liberté. 



Ces états confédérés s'engagent les uns envers les 

 autres à n'exercer que d'un commun accord certai- 

 nes parties de la fouverainete , fur -tout celles qui 

 concernent leur défenfe mutuelle contre les ennemis 

 du dehors ; mais chacun des confédérés retient une 

 entière liberté d'exercer comme il le juge à propos 

 les parties de la fouveraineté dont il n'efl: pas men- 

 tion dans l'aâe de confédération^ comme devant, 

 être exercée en commun, 



