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qui ne font autre cîiofe que les genres & les efpeces , 

 fe forment par abilradion , lorfque nous ne confi- 

 dérons que les qualités communes à certains êtres , 

 pour en former une notion fous laquelle ces êtres 

 îbient compris. La fameufe queftion de l'exiftence à 

 parte rei des univerfaux , qui a fait tant de bruit au- 

 trefois , mérite à peine d'être indiquée aujourd'hui. 

 Pierre & Paul exiftent : mais où exifle l'idée géné- 

 rale de l'homme , ailleurs que dans le cerveau qui 

 l'a conçue? Voye^^ Abstraction. 



Etre actuel, c'efl: celui qui exifte avec toutes 

 fês déterminations individueUes, & on l'appelle ainfi 

 par oppofition au fuivant. 



Être potentiel ou en puissance, c'eft celui 

 qui n'exifte pas encore , mais qui a ou peut avoir fa 

 raifonfuffifante dans des êtres exiftans : c'eft ce qu'on 

 appelle la puijfance prochaine. Mais quand les êtres 

 qui renferment la raifon fufHfante de quelques au- 

 tres n'exiflent pas encore eux-mêmes , la puiffance 

 des ^tres qui en doivent réfulter eft dite éloignée; & 

 cela plus ou moins , à proportion de l'éîoignement 

 où font de l'exiftence les êtres qui renferment leur 

 raifon d'exiftence. Une femence féconde à laquelle 

 il ne manque que le tems & la culture, efl: dans la 

 puiiTance prochaine de devenir la plante ou l'arbre 

 qu'elle contient ; mais les plantes de même efpece 

 qui viendront de la femence produite par la plante 

 qui eft encore cachée elle - même dans fa femence , 

 ne font que dans une puiffance éloignée. 



Etre positif, c'eft celui qui confifle dans une 

 réalité , & non dans une privation. La vûe , par 

 exemple , la lumière , font des êtres pojztifs qui défi- 

 gnent des chofes réelles dans lesfujets où ils fe trou- 

 vent. 



Etre privatif , c'elî: celui qui n'exprime qu'un 

 défaut , & l'abfence de quelque qualité réelle : tels 

 font l'aveuglement, les ténèbres , la mort. On trans- 

 forme fouvent par une notion imaginaire ces priva- 

 tions en êtres réels , & on leur donne gratuitement 

 des attributs politifs : cependant c'eft un abus , & 

 Vêt-e privati/n'eû autre chofe que la négation de tout 

 ce qui convient à Vêtre pofitif. 



Être permanent, c'efl celui qui a toutes fes 

 déterminations elTentielles à la fois. Un horloge eft 

 un être permanent, dont toutes les parties exiflent 

 enfemble. 



Être successif, c'eft celui dont les détermi- 

 nations elTentielles font fucceffives ; tel eft le mou- 

 vement , dont une détermination n'exifte qu'après 

 l'autre. 



Être simple, composé, fini, infini, né- 

 cessaire , contingent , vrai ; voye^-en les arti- 

 cles^ Article de M. Formey. 



Être moral , {Droit nat.') Les êtres moraux {ont 

 certaines modifications attachées aux chofes , foit 

 effentiellement par la volonté divine , foit par inf- 

 titution humaine pour le bonheur & l'avantage des 

 hommes dans la fociété , autant qu'elle eft fufcepti- 

 ble d'ordre & de beauté, par oppofition à la vie des 

 bêtes. 



Tous les êtres moraux efi'entiellement attachés aux 

 chofes, peuvent être réduits à deux , le droit & l'o- 

 bligation : c'eft-là du moins le fondement de toute 

 moralité ; car on ne reconnoît rien de moral , foit 

 dans les aftions , foit dans les perfonnes , qui ne 

 vienne ou de ce que l'on a droit d'agir d'une cer- 

 taine manière, ou de ce que l'on y eft obligé. 



Les êtres moraux qui ont été produits par l'inftitu- 

 tion divine , ne peuvent être anéantis que par le 

 créateur : ceux qui procèdent de la volonté des 

 hommes , s'aboliffent par un effet de la même vo- 

 lonté , fans pourtant que la fubftance phyfique des 

 perfonnes reçoive en elle-même le moindre change- 

 '•îîient. Par exemple , quand un gentilhomme eft dé- 



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gradé , il ne perd que les droits de la nobleffe ; tout 

 ce qu'il tenoit de la nature fubfifte toujours en foiî 

 entier : c'eft ce qu'exprime fi bien le beau mot de 

 Démetrius de Phalere , lorfqu'on eut appris à ce phi- 

 lofophe que les Athéniens avoient renverfé fes fta- 

 tues ; mais , répondit-il , ils nom pas renverfé la ver- 

 tu en conjîdération de laquelle ils me les avoient dref- 

 fàs^ Article de M. le Chevalier DE Jaucourt. 



Être sensitif ou Ame, voye?^ Evidence. 



Être suprême. Dieu, première caufe , intel- 

 ligence par effence. Voyei Evidence. 



ETRÉCIR UN Cheval, {Manège & Maréchal.) 

 c'eft l'amener infenfiblement fur un terrein moins 

 étendu ; c'eft en refferrer la pifte. (e) 



EtrécîR, (i"-) adion du cheval qui diminue, 

 en fe refferrant lui-même , l'efpace fur lequel on Fe- 

 xerce , & qui fauife ainfi les lignes qu'il devroit dé- 

 crire. Voyei Rétrécir & Elargir, (e) 



E.T R E N N E S , f f. {Hiji. anc. & mod.) préfens 

 que l'on fait le premier jour de l'année. Nonius Mar- 

 cellus en rapporte fous les Romains l'origine à Tatius 

 roi des Sabins , qui régna dans Rome conjointement 

 avec Romulus , & qui ayant regardé comme un bon 

 augure le préfent qu'on lui fit le premier jour de l'an 

 de quelques branches coupées dans un bois confa- 

 cré à Strenua déelTe de la force , autorifa cette coii- 

 tume dans la fuite , & donna à ces préfens le nom 

 de firenœ. Quoi ^u'il en foit, les Romains célébroient 

 ce jour-là une fete de Janus, & honoroient en mê- 

 me tems Junon ; mais ils ne le paffoient pas fans 

 travailler, afin de n'être pas parefTeux le refte de 

 l'année. Ils fe faifoient réciproquement des préfens 

 de figues , de dattes , de palmier , de miel , pour té- 

 moigner à leurs amis qu'ils leur fouhaitoient une vie 

 douce & agréable. Les cliens , c'eft-à-dire ceux qui 

 étoient fous la protection des grands , portoient ces 

 fortes ^êtrennes à leurs patrons , & y joignoient une 

 petite pièce d'argent. Sous l'empire d'Augufte , le 

 îenat , les chevaliers , & le peuple , lui préientoient 

 des étremies , & en fon abfence ils les dépofoient au 

 capitole. On employoit le produit de ces préf ens à 

 acheter des ftatues de quelques divinités, l'empereur 

 ne voulant point appliquer à fon profit les libéralités 

 de fes fujets : de fes fucceffeurs , les uns adoptèrent 

 cette coutûme , d'autres l'abolirent ; mais elle n'en 

 eut pas moins lieu entre les particuliers. Les pre- 

 miers chrétiens la defapprouverent, parce qu'elle 

 avoit trait aux cérémonies du Paganifme , & qu'on 

 y mêloit des fuperftitions : mais depuis qu'elle n'a 

 plus eu pour but que d'être un témoignage d'eftime 

 ou de vénération , l'Eglife a cefie de la condamner. 

 Voyei An. {G ) 



Etrenne , {Comm.^ fe dit , parmi les Marchands , 

 de la première marchandife qu'ils vendent chaque 

 jour. Ils difent en ce fens ; voilà mon étrenne : cette 

 etrenne me portera bonheur. Dicl. de Comm. de Trév. 

 SiChamh. (G) 



ETRENNER, v. n. parmi les Commerçans & fur- 

 tout les Détailleurs , c'eft commencer à vendre. Ne 

 voule:^~vous pas m'étrenner , je n^ai encore rien vendu» 



(^) ..... 



ETREPER, {Jurifprud^ vieux mot qui fignifioit 



extirper , arracher. V oye^ Beaumanoir , ch. xljx. Iviij^ 

 & les chap. xxvj. & xxviij, du premier livre des établif- 

 femens. {A^ 



ETRESILLON, en Architecture , pièce de bois fer- 

 rée entre deux doffes , pour empêcher l'ébouiement 

 des terres dans la fouille des tranchées d'une fonda- 

 tion. On nomnîe encore étrêfillon , une pièce de bois 

 affemblée à tenon & mortaife avec deux crochets ^ 

 qu'on met dans les petites rues, pour retenir à de- 

 meure des murs qui bouclent & déverfent. Ces étré- 

 fillons y qu'on nomme auffi étançons j fervent encore 

 à retenir les pié-droits Se plate-bandes des portes & 



