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Vivangile de l'enfance de Jefus : on l'a en grec 

 & en arabe. 



9°. Vivangile de S, Thomas : c'eft le même que 

 le précédent. 



10°, U évangile de Nicodème : on l'a en latin. 



11°. U év angile étQxné.. 



12°. LVv^/z^i/^ de S. André. 



13°. U évangile de S. Barthelemi, 



14°. U évangile d'Apellés. 



î5°. LVv<z«^i/e de Bafilide. 



î6°. U évangile de Cérinthe. 



17°. V évangile des Ebionites, 



18^. lu évangile des Encratites, ou de Tatien. 



19°. U évangile d'Eve. 



20°. Vévangile des Gnoftiques. 



21°. L'évangile de S. Marcion : c'eft le même que 

 celui qui eft attribué à S. Paul. 



22°. U évangile de S. Paul ; le même que celui de 

 Marcion. 



23°. Les petites & les grandes interrogations de 

 Marie. 



24°. Le livre de la naiffance de Jefus , qu'on croit 

 avoir été le même que le protévangile de S. Jacques. 



25*^. L'évangile de S.Jean, autrement le livre du 

 trépas de la fainte Vierge. 



26°. LVvûi^gi/e de S. Mathias. 



27°. Vévangile de la perfeûion. 



28°. Vévmgile des Simoniens. 



29°, L'évangile félon les Syriens. 



30°. V évangile félon Tatien : le même que celui 

 des Encratites. Foye^ Encratites. 



3 i"^. L'évangile de Thadée , ou de S. Jude. 



32°. Vévangile de Valentin : c'eft le jnême que 

 Vévangile de la vérité. 



3 3°. Vévangile de vie , ou Vévangile du Dieu vi- 

 yant. 



34°. Vévangile de S. Philippe. 



35°. L'évangile de S. Barnabé. 



36°. Vévangile de S. Jacques le majeur. 



37°. Vévangile de Judas d'Ifcariote. 



38°. V évangile de la vérité , qui eft le même que 

 celui de Valentin. 



39°. Les faux évangiles de Leûcius , de Seleucus , 

 de Lucianus, d'Hefychius. 



Tel eft le catalogue des évangiles apocryphes, que 

 M. Fabricius nous a donné dans fon ouvrage intitulé 

 codex apocryphus novi Tejîamend. Il s'agit maintenant 

 d'en tracer une notice abrégée d'après ce favant écri- 

 vain &: d'après le P. Calmet, dans fa diflertation fur 

 ÏQS évangiles apocryphes. 



P. Les quatre premiers évangiles apocryphes , fa- 

 voir Vévangile félon les Hébreux , X évangile des Naza- 

 réens , Vévangile des dou^e apôtres , & Vévangile de S, 

 Pierre , paroifîent n'avoir été que Vévangile même de 

 S. Matthieu; mais altéré par diverfes particularités 

 qu'y avoient inf éré les chrétiens hébraïlans , &: qu'ils 

 difoient avoir apprifes de la bouche des apôtres , ou 

 des premiers fidèles. Les Ebionites le corrompirent 

 encore par des additions & des retranchemens favo- 

 rables à leurs erreurs. Dès le tems d'Origene , cet 

 évangile ainfi interpolé ne paffoit plus pour authenti- 

 que , & Eufebe le compte parmi les ouvrages fuppo- 

 fés. Quelques pères en ont cité des paffages , qui ne 

 ÏQ trouvent ni dans le texte grec de S. Matthieu , ni 

 dans le latin de la vulgate : par exemple, S. Jérôme 

 fur Fépître aux Ephéfiens , en rapporte cette fenten- 

 çe ; Ne foye:r^ jamais dans la joie , finon lorfque vous 

 yoyei votre frère dans la charité: S. Clément d'Alexan- 

 drie ( Stromat. lih. I. ) en cite ces paroles ; Celui qui 

 admirera régnera , & celui qui régnera fe repofera. Ori- 

 gene fur S. Jean fait dire à Jefus-Chrift , fuivant Vé- 

 vangile des Hébreux : Ma mere , le S. Efprit m'a pris 

 par un de mes cheveux , & m'a tranfporté fur la haute 

 montagne du Thabor, S, Jérôme, liv, III, contre Pe- 

 Tom& KL 



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îage, ck.j. rapporte qu'on lifoit dans le même évan-^ 

 gilc^ ,^ que la mere de Jefus & fes frères lui difoient : 

 Foila J zan qui baptife pour la rémifjîon des péchés , al- 

 lons nous faire haptifer par lui. Mais Jefus leur répon- 

 dit : Quel mal ai-jefait pour me faire haptifer par Lui ? 

 fi ce n'efi que cela même que je viens de dire m foit un 

 péché d^ ignorance. D. Calmet rapporte encore dans 

 le corps de fon commentaire , un alTez bon nombre 

 d'autres paflages tirés de cet évangile , que les chré- 

 tiens hébraïfans nommoient auffi Vévangile des apô^ 

 ^/-w, prétendant l'avoir reçu du collège des apôtres. 

 On l'appelloit auffi Vévangile des Nazaréens, parce 

 qu'il étoit entre les mains des premiers Chrétiens 

 nommés Naiaréens, de Nazareth , patrie de J. C. Ce 

 nom qui n'avoit d'abord rien d'injurieux, le devint 

 enfuite parmi les Chrétiens mêmes, qui l'appliquè- 

 rent à une fede opiniâtrément attachée aux cérémo- 

 nies de la loi , qu'elle croyoit abf'olument néceffaires 

 au falut. L'évangile de S. Pierre étoit à l'ufage des 

 Docetes, hérétiques duij. fiecle, qui prétendoient 

 que Jefus-Chrift n'étoit né, n'avoit loufFert, & n'é- 

 toit mort qu'en apparence. Foye^ Docetes & Na-! 

 ZARÉENS. Quelques pères font auffi mention d'un 

 ouvrage adopté par Héracléon ami de Valentin, Se 

 intitulé la prédication de S. Pierre ^ qui paroît avoir- 

 été le même que Vévangile de S. Pierre. Il ne nous refte 

 des quatre évangiles dont nous venons de parler, que 

 des fragmens cités parles pères & les interprètes. Le 

 corps de ces ouvrages ne fubfifte plus depuis très- 

 long tems. 



II. VévangilefelonlesEgyptiens pafTe pour le plus an-^ 

 cien des évangiles purement apocryphes. Son exif- 

 tence eft atteftée par S. Clément pape, ep. ij. § 12. 

 S. Clément d' Alexandrie, /ro;;z(Z^. lib. III. Saint Epi- 

 phane , herœf. Gz. Saint Jérôme ^pro<zm, in Match, 

 &c d'autres écrivains eccléfiaftiques. M. Grabe juge 

 qu'il fut écrit par les chrétiens d'Egypte , avant que 

 S. Luc eût écrit le fien ; & qu'il a en vue l'ouvrage 

 des Egyptiens , lorfqu'à la tête de fon évangile il dit^ 

 que plufieurs avant lui avoient tenté d'écrire i'hif- 

 toire des commencemens du Chriftianifme. M. Mille 

 prétend qu'il a été compofé en faveur des Efleniens 

 qui , félon lui , furent les premiers & les plus parfaits 

 chrétiens de l'Egypte. Quoi qu'il en foit , voici quel- 

 ques traits finguiiers de cet ouvrage. S. Clément pa- 

 pe cite de cet évangile , qu'un certain homme ayant 

 demandé à Jefus-Chrift quand le monde devoir finir, 

 le Sauveur lui répondit : Lorfque deux ne feront qu'un^ 

 quand ce qui efl au-dehors fera au-dedans , 6' lorfque. 

 l'homme & la femme ne feront ni mâle ni femelle, S. Clé- 

 ment d'Alexandrie ajoute , & lorfque vous foulere^ 

 aux piés les habits de votre nudité. Au rapport de ce 

 dernier auteur (^flromat. lib. III.') on lifoit dans le 

 même évangile.^ que Salomé ayant demandé à Jeftis- 

 Chrift : Jufqu'à quand les hommes mourront-ils? Jefus 

 lui répondit: Tant que vous autres femmes produire^ 

 des enfans. J'ai donc bien fait de n avoir point d'enfans, 

 répliqua Salomé ? Mais le Sauveur lui dit : Nourrif- 

 fe^-vous de toutes fçrtes d'herbes , à l'exception de celU 

 qui efl amere. Clérnent d'Alexandrie en cite encore 

 ces paroles : Je fuis venu pour détruire les œuvres de la. 

 femme , c'eft-à-dire l'amour la génération. Maxi- 

 mes dont les hérétiques des premiers tems , ennemis 

 du mariage , & livrés aux excès les plus dénaturés , 

 ne manquoient pas d'abufer. Cet évangile eft abfolu- 

 ment perdu , à l'exception des fragmens qu'on vient 

 de lire. 



III. Vévangile de la naiffance de la Vierge. On en 

 connoît jufqu'à trois ; & nous en avons encore deux 

 entiers. Le principal eft le protévangile attribué à S„ 

 Jacques le mineur, évêque de Jérufalem. On l'a ea 

 grec & en latin. Le fécond eft Vévangile de la nativi- 

 té de la Visrge, qu'on a en latin , & qui n'eft qu'un 

 abrégé du protéyangiU, Le troilieme ne fe trouve 



