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VÎI. V évangile de S. André n'efl connu que par 

 le décret du pape Gélafe , qui l'a relégué parmi les 

 livres apocryphes. 



VIII. V évangile de S. Barthelemi fut auffi condam- 

 né par le pape Gélafe. Saint Jérôme & Bede en font 

 mention. D. Calmet penfe que ce n'étoit autre chofe 

 que V évangile de S. Matthieu, qui, félon Eufebe & 

 quelques autres, avoit été porté dans les Indes par 

 S. Barthelemi, où Pantaenils le trouva & le rapporta 

 à Alexandrie. Mais fi c'eût été Vévangile pur & non 

 altéré de S. Matthieu, le pape Gélafe l'auroit-il con- 

 damné ? 



IX. Uévangile d''Âpellés eft connu dans Saint Jérô- 

 me & dans Bede , non comme un évangile nouveau , 

 compofé exprès par cet héréfiarque , mais , comme 

 quelqu'un des anciens évangiles qu'il avoit corrompu 

 à fa fantaifie , pour foùtenir & accréditer fes eireurs. 



X. Vévangile de Bajîlide étoit en effet un ouvra- 

 ge compofé par ce chef de fede , & intitulé de la 

 Ibrte par un homme qui propofoit fans détour fes 

 vifions & fes erreurs, fans vouloir les mettre à l'abri 

 de quelque grand nom , comme faifoient les autres 

 hérétiques , qui fuppoioient des évangiles fous le nom 

 des apôires. M. Fabricius conjeûure que cet évangile 

 de Bafilide n'étojt autre chofe qu'une elpece de com- 

 mentaire fait par cet héréfiarque fur les quatre évan- 

 giles^ (k diftribué en vingt-quatre livres , dont on a 

 quelques fragmens dans le Ipiciiége de M. Crabe. 

 Bafilide le vantoit d'avoir appris fa doârine de Glau- 

 cias interprète de S. Pierre , 6l la donnoit par con- 

 féquent avec confiance comme la doârine même du 

 chef des apôtres. 



XL Uévangile de Cérinthe efi:, félon S. Epjphane, 

 hœref. 6i. un de ceux qui avoient été écrits par les 

 premiers chrétiens avant que Saint Luc écrivît le 

 fien. Le même pere femble dire ailleurs, que Cérin- 

 the fe iervoit de Vévangile de S. Matthieu , altéré fans 

 doute relativement à fes erreurs. Et dans un autre 

 endroit, il rapporte que les Alogiens attribuoient à 

 ce novateur Vévangile de S. Jean. Mais l'erreur étoit 

 groffiere , puifque S. Jean n'écrivit fon évangile que 

 pour com-baitre l'héréfie de Cérinthe. Il ne nous 

 refte plus rien de Vévangile de ce dernier. Foye^^ 

 Alogiens. 



XII . Uévangile des Ebionites étoit Vévangile de 

 S. Matthieu , aulÏÏ altéré en plufieurs endroits , pour 

 favorifer leur dogme contraire à la divinité de J. C. 

 par exemple celui-ci , qu'après avoir été baptifé par 

 Jean-Baptifi:e, Jefus-Chrifi: étant forti de l'eau , le 

 faint-Efprit parut lur lui & entra en lui fous la for- 

 me d'une colombe ; alors on oiiit une voix du ciel 

 qui diloit : Fous êtes mon fils bien-aimé ^ en qui /ai mis 

 ma complaifance : &C encore , Je vous ai engendré au- 

 jourd'hui. Il nous refte encore quelques autres frag- 

 mens peu confidérables de cet évangile, cités par S. 

 Epiphane, hœref. jo. chap. xv. n^. i6 & zi. Foye^ 

 Ebionites. 



Xin. Uévangile des Encratites n'étoit que les 

 quatre évangiles fondus en un feul par Tatien ; & 

 félon Théodoret , hceretic. fabul. lib. I. cap. xx, les 

 catholiques des provinces de Syrie & de Cilicie 

 s'en ervoienl auifi bien que les Encratites. Au refle 

 il n'étoit pas reconnu par l'Eglife pour authentique. 

 Foyei Encratites. 



XIV. Uévangile d''Eve étoit en ufage parmi les 

 Gnofiiiques , contenoit beaucoup d'obfcénités , 

 dont on peut voir Je détail dans S. Epiphane , hœref. 



n. z. j. i. 8. 6^ II. Foyei Gl^OSTïQVES. 



XV. Uévangile des Gnofiiques étoit moins un li- 

 vre particulier , qu'une coUeftion de tous les évan- 

 giles faux & erronnés , compofés avant eux ou par 

 eux-mêmes : tels que les évangiles d'Eve , de VaUn- 

 tin i £ Apellés , de Bafilide 3 de V enfance de Jefus , 



Sic» 



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XVI. Uévangile de Marcion n'étoit que Vévangile 

 de S. Luc , tronqué & altéré fuivant la fantaifie de 

 Marcion & de fes feftateurs. On a des exemples de 

 ces altérations dans Tertullien, dans S. Epiphane ; 

 & D. Calmet les a remarquées exadement dans fon 

 commentaire fur les évangiles. Foy. Marcionites. 



XVII. Uévangile de S. Paul efi: moins un livre 

 réel & apocryphe, qu'une falfification de titre de 

 la façon des Marcionites , qui attribuoient à faint 

 Paul Vévangile de S. Luc. L'erreur au refic eût été 

 peu importante , s'ils n'eufi^'ent corrompu dans des 

 matières efientielles Vévangile même de S. Luc, le 

 feul qu'ils admettoient , mais défiguré à leur ma- 

 nière. 



XVIIL Les Interrogations de Marie. Les Gnoflîques 

 avoient deux livres de ce nom ; l'un intitulé , les 

 grandes Interrogations de Marie , l'autre , les petites 

 Interrogations de Marie. Ces deux ouvrages étoient 

 également un tifiii d'infamies écrites par ces fanati- 

 ques , dont le culte confifioit principalement en im- 

 puretés monflrueufes. 



XIX. Le livre de laNaiJfance du Sauveur étoit un 

 ouvrage apocryphe que le pape Gélafe condamna 

 fous un même titre , avec celui de la Fierge & de la 

 Sage- femme. Dom Calmet conjeûure que c'étoit à- 

 peu-près le même que le protévangile de S. Jacques , 

 où l'on raconte la naiflance du Sauveur, & l'épreu- 

 ve que la Sage-femme voulut faire de l'intégrité de 

 Marie après l'enfantement. 



XX. U Evangile de S. Jean , ou le livre du trépas de 

 la Fierge , efl condamné dans le décret de Gelafe, & 

 fe trouve encore en grec dans quelques bibliothèques: 

 quelques manufcrits l'attribuent à S. Jacques , frère 

 du Seigneur , &: d'autres à S. Jean TEvangélifie. 



XXI. U Evangile de S. Matjiias efi connu par les 

 pères, qui n'en ont cité que le nom : on a aufiî des 

 ades apocryphes de S. Mathias , & des traditions 01^ 

 maximes qu'on croit extraites du faux évangile qui 

 couroit autrefois fous le nom de cet apôtre , & dont 

 plufieurs anciens hérétiques , entr'autres les Carpo- 

 cratiens , abufoient pour autorifer leurs erreurs. 

 Carpocratiens. 



XXn. U Evangile de la perfection ; ouvrage obfce- 

 ne , produdion des Gnofi:iques , qui avoient le front 

 de fe donner ce nom , qui à la lettre fignifie un hom- 

 me parfait , quoiqu'ils fufi^ent , par leurs dérégle- 

 mens , les plus abominables de tous les hommes. 



XXIII. U Evangile des Simoniens , ou des difcipl'es 

 de Simon le Magicien, étoit difi:ribué en quatre li- 

 vres ou tomes remplis d'erreurs & d'extravagances 

 imaginées par ces hérétiques qui combattoient'la 

 création, la providence , le mariage , la génération, 

 la loi,&: les prophètes. C'efi: tout ce qu'on en fait 

 par les confi:itutions apofi:oliques , liv. FI. ch. xvij , 

 & par la préface des canons arabiques du concile de 

 Nicée , tome IL concil. pag.^SC. Foye^ SiMONlENS. 



XXIV. U Evangile félon les Syriens , dont l'exifi:en- 

 ce a été attefl:ée par S. Jérôme & par Eufebe , étoit 

 probablement le même que Vévangile des Na:^aréens , 

 ou r/viZ/2^;7t' hébreu de S. Matthieu, dont fe fervoient 

 les Chrétiens de Syrie & des provinces voifines ; & 

 nous avons déjà remarqué que ces deux évangiles n'é- 

 toient pas entièrement purs & fans altération. 



XXV. U Evangile de Tatien étoit une efpece de 

 concorde des quatre évangiles. Tatien , cjui , après 

 avoir été difciple de S. Jufi:in , étoit tombe dans l'er- 

 reur , avoit retranché les généalogies & tout ce qui 

 prouvoit que Jefus-Chrifi: étoit né de la race de Da- 

 vid félon la chair : cette altération ne fe trouvant pas 

 dans Vharmonie ou concorde qui porte le nom de 

 Tatien , dans les bibliothèques des pères , montre 

 que ce n'efi: point le véritable évangile de Tatien , 

 mais Vharmonie d'Ammonius d'Alexandrie, Tatien 



