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écrivit ion évangile en grec , & il efl perdu. Théodo- 

 xet en parle hœreùc.fabular. lib. I c. xx. 



XXVI. UEvangile de Tkadée ou de S. Jude , fe 

 trouve condamné dans le décret du pape Gelafe : 

 M. Fabricius doute qu'il ait jamais exiûé ; & l'on 

 n'en connoît aucun exemplaire. 



XX VIL JJ Evangile de VaUntïn ou des Valenti- 

 niens, qui l'appelloient auffi V évangile de vérité ,étoit 

 un recueil de tous leurs dogmes , ou plûtôt de leurs 

 impertinences. Voici comme il débutoit : famé , ou 

 la penlée , d'une grandeur indejlructible , ou indéfefti- 

 blc par Ion élévation ^fouhaiu le falut aux indeflruc- 

 'iibles qui font parmi les prudens , les pfy chiques , ou 

 "les animaux , les charnels & les mondains :je vais vous 

 parler de chof es ineffabUs ^fecretes ^ & qui font élevées 

 au-deffus des deux , qui ne peuvent être entendues ni par 

 les principamés , ni par les puiffances , ni par les 

 fujets^ ni par aucuns autres que par F entendement im- 

 muable , êcc. Tout le relie étoit du même ton em- 

 phatique. S. Epiphane nous a détaillé les rêveries 

 des Valentiniens , hœref j i. leur chef prétendoit te- 

 nir fa doarine deTheudas, ami de S. Paul. Foyei 

 .Valentiniens. 



XXVIII. UEvangile de vie ou Vévangile vivant , 

 étoit à l'ufage des Manichéens , fur le témoignage 

 de Photius , cod. 86. Voye^ Mani CHÉENS. 



XXIX. ij Evangile de S, Philippe: les Manichéens 

 s'en lervoient encore. Les Gnoftiques en avoient 

 auffi un fous le même titre. S. Epiphane , hœref x6. 

 n°. 13. en rapporte ce fragment , oti l'on entrevoit 

 les abominations de ces hérétiques: le Seigneur m'a 

 découvert ce que Vame devoit dire lorf qu'elle fer oit arri- 

 vée dans le ciel, & ce quelle devoit répondre à chacune 

 des vertus célefles. Je me fuis reconnue & recueillie ; & 

 j e ai point engendréd'erif ans au prince de ce monde , au 

 démon; mais fai extirpé f s racines : fai réuni les mem- 

 bres enfemble : je connais qui vous êtes y étant moi-mê- 

 me du nombre des chofes célejîes; ayant dit ces chofes , 

 on la laiffe pajfer: que fi elle a engendré des enfans , on 

 la retient jufqu'à ce que fes enfans foient revenus à elle, 

 & qu'elle les ait retirés des corps quHls animent fur la 

 terre. Foye^ GnOSTIQUES. 



XXX. UEvangile de S. Barnabe. Tout ce qu'on en 

 fait , c'eft qu'un ouvrage compôfé fous ce titre , ap- 

 paremment par des hérétiques , efl: mis au nombre 

 des livres apocryphes , & condamné comme tel par 

 le pape Gelafe. 



XXXI. UEvangile de S. Jacques le Majeur. II fut , 

 idit-on, découvert en Efpagne, en 1595, fur une 

 montagne du royaume de Grenade, avec dix -huit 

 livres écrit» fur des plaques de plomb , dont quel- 

 ques-unes étoient de cet apôtre ; entre autres une 

 meffe des apôtres avec fon cérémoniel , & une hif- 

 toire évangéli^ue. Le pape Innocent XI. condamna 

 tous ces faux écrits en 1682. 



XXXII. UEvangile de Judas Jfcariote a voit été 

 compofé par les Caïnites , pour foûtenir leurs impié- 

 tés. Ils reconnoiffoient un premier principe , ou une 

 vertu fupérieure à celle du créateur , &: difoient que 

 Caïn , les Sodomites, Coré , & Judas Ifcariote lui- 

 même , qui feul entre les apôtres avoit connu ce 

 myftere d'iniquité , avoient combattu en faveur de 

 ce premier principe , contre la vertu du créateur. 

 On voit qu'ils n'étoient pas délicats fur le choix de 

 leurs patriarches. Ce faux évangile , dont les anciens 

 ont beaucoup parlé, eft abfolument perdu. Foyei 

 Caïnites. 



XXXIII. UEvangile de la vérité , eft le même que 

 celui de Valentin ou de fes difciples , dont nous avons 

 parlé plus haut. 



XXXIV. Les faux Evangiles de Leucius , Luciànus, 

 Seleucus^ & He^chius ,ioxA. ou de fimples corrup- 

 tions des vrais évangiles, ou quelques-uns des évan- 

 giks apocryphes dont nous venons de rendre com- 



pte. M. Grabe , dans fes notes fur S. Irénée, lîv. /» 

 chapitre xvij. dit qu'il a trouvé dans la bibliothè- 

 que du collège de Chrift , à Oxford , un exemplai- 

 re du faux évangile de Lucius ; & il en rapporte un 

 fragment , qui contient l'hiftoire du maître d'école' 

 de Jérufalem, narrée dans Vévangile de l'enfance de 

 Jefus. Voyei^ ci-deffus, article IV. 



Nous ne pouvons mieux terminer ce détail em- 

 prunté &: abrégé de la differtation de Dom Calmet, 

 fur les évangiles apocryphes , que par une réflexion 

 qui eft toute à l'avantage des quatre évangiles que 

 l'Eglife catholique , & même les feftes chrétiennes , 

 reconnoiftent pour authentiques. Outre que ceux-- 

 ci ont pour eux le témoignage uniforme & conftant 

 d'une fociété toûjours fubfiftante depuis plus de 

 dix - fept fiecles , intéreffée à difcerner & à con- 

 ferver les monumens qui contiennent le dépôt 

 de fa créance & de fa morale , &: qu'elle n'a ja- 

 mais manqué de réclamer contre l'introdudion des 

 faux évangiles y{oït en les condamnant &; les excluant 

 de fon canon ,foit en les combattant par la plum e des 

 pères , foit en montrant la nouveauté de leur origi- 

 ne , foit en remarquant les carafteres de fuppofition 

 qui les diftinguent des livres divinement infpirés , 

 foit enjfîn en montrant l'oppofition qui règne entre 

 fa doûrine & les erreurs des évangiles apocryphes : 

 il fufiit de jetter de bonne foi les yeux fur les uns & 

 fur les autres , pour fe convaincre que la fageffe & la 

 vérité ont préfidé à la compofition des livres faints 

 admis par l'églife , tandis que les faux évangiles font 

 évidemment l'ouvrage du fanatifme & du menfon- 

 ge. Les myfteres contenus dans les évangiles authen- 

 tiques font à la vérité au-deffus de la raifon , mais ils 

 ne font ni extra vagans ni indignes de la majefté de 

 Dieu , comme les rêveries qu'on rencontre dans les 

 évangiles apocryphes. Les miracles racontés par nos 

 évangéliftes ont tous une fin bonne , loiiable , & 

 fainte , & moins encore la fanté des corps que la fain- 

 teté des ames , la converfion des pécheurs , la mani- 

 feftation de la vérité. Les prodiges imaginés par les 

 fallificateurs ne femblent faits que pour l'oftenta- 

 tion : les circonftances puériles & ridicules dont ils 

 font accompagnés , fufhfent pour les décréditer. En- 

 fin , la doftrine des mœurs eft ft belle , ii pure , fi 

 fainte dans les écrits des apôtres , qu'elle eft l'ob- 

 jet de l'admiration de ceux mêmes qui la pratiquent 

 le moins ; & la morale des faux évangéliftes eft 

 marquée au coin de la débauche & de l'infamie. Ce 

 parallèle feul fufîiroit à tout efprit fenfé, pour déçi- 

 der,_quand nous n'aurions pas d'ailleurs une certitu- 

 de de traditions & de témoignages les plus refpeûa- 

 bles , pour conftater l'origine & l'authenticité de 

 nos évangiles. ((?) 



Evangile, (^{/?. eccléf) eft auffi le nom que les 

 Grecs donnent à leur livre d'office , oii font conte-^ 

 nus 5 félon l'ordre de leur calendrier & de leur an- 

 née eccléfiaftique , les évangiles qu'ils lifent dans leurs 

 églifes , dont le premier q^V évangile de S. Jean qu'ils 

 lifent de fuite , à la referve de trois jours qu'ils pren- 

 nent d'un autre évangile , & ils commencent cette lec- 

 ture le dimanche de Pâques , lifant ce jour-là : in prin- 

 cipio erat verbum , & ainli de fuite. Ils commencent 

 le lendemain de la Pentecôte Vévangile de S. Mathieu 

 qu'ils continuent , à la referve de quelques jours 

 qu'ils prennent d'un autre évangélifte ; c'eft ce qu'on 

 peut voir traité alTez au long par AUatius, dans fa 

 /. Differtation des livres eccléfiaftiques qui font in ufa- 

 ge che^ les Grecs. Chambers. (6^) 



* Evangiles , adj. pris fubftantiv. ( Mythol. ) 

 fêtes que les Ephéfiens célébroient en l'honneur 

 d'un berger qui leur avoit indiqué les carrières d'oii 

 l'on tira les marbres qui furent employés à la conf- 

 truâ-ion du temple de Diane ; ce berger s'appelloiî 

 Pixodore, On changea fon noïn en celui de L'Evan- 



