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leurs écrits , comme en conviennent les plus éclai- 

 rés d'entre les Proteftans ; & entre autres Guillaume 

 Forbes évêque d'Edimbourg, dans le chap.jv. du liv, 

 prem. de fes confiderationes œquœ & pacific(z contro- 

 verjïarum hodiernarum de facramento cuchariflicz. En 

 fécond lieu, pour peu que l'églife greque eût pu for- 

 mer queiqu'accufation à cet égard contre l'églife ro- 

 maine, pouvoit-elle faifir une occafion plus favora-^ 

 ble pour acquérir de nouveaux défenleurs à cette 

 imputation , que la naiifance de l'héréfie des facra- 

 mentaires. En vain ces derniers s'efforcèrent en 1 570 

 d'extorquer de Jéremie patriarche de Conflantino- 

 pie , quelque témoignage favorable à leur erreur. Il 

 leur répondit nettement : On rapporte fur ce point plu- 

 jîeurs chofes de vous, que nous ne pouvons approuver en 

 aucune forte. La doctrine de la fainte Eglife eji donc , que 

 dans la. facrée cene , aprhs la confier ation & bénédiciion 

 le pain efi changé & paffc au corps même de J efus-ChriJi, 

 & le vin en fon fang , par la vertu du faint-Efprit : & 

 enfuite , le propre & véritable corps de Jefus - Chrifl eji 

 contenu fous les efpeces du pain levé. La même chofe 

 eft atteftée par Gafpard Pucerus hiflorien & méde- 

 cin célèbre ; par Sandius anglois , dans fon miroir de 

 r Europe , chap. xxij ; par Grotius , dans l^examende 

 V apologie de Rivet: mais ce que la bonne-foi de Jére- 

 mie avoit refufé aux théologiens de la confeffion 

 d'Augsbourg, l'avarice d'un de fes fucceffeurs Cy- 

 rille Lucar l'accorda aux largefles d'un ambaffadeur 

 d'Angleterre ou de Hollande à la Porte. Il ofa faire 

 publier une profeffion de foi , conforme aux erreurs 

 des Proteftans fur la préfence réelle. Cette pièce fut 

 condamnée dans un fynode tenu à Conftantinople 

 en 1638 , par Cyrille de Berée fucceffeur de Lucar, 

 & dans un autre tenu en 1642 , fous Parthenius fuc- 

 ceiTeur de Cyrille de Berée. L'églife greque a encore 

 donné de nouvelles preuves de la conformité de fa 

 foi avec l'églife latine, fur la préfence réelle de Je- 

 fus -Chrifl: dans ïeuchariflie^ par les conciles tenus à 

 Jérufalem & à Bethléem; le premier en 1668, &: 

 l'autre en 1672. Les aûes en font dépofés dans la 

 bibliothèque de S. Germain - des - Prés , &; imprimés 

 dans les deux premiers volumes du grand ouvrage 

 de l'abbé Renaudot, intitulé de la perpétuité de lafoi^ 

 oïl l'on trouve auffi tous les témoignages des Maro- 

 nites , des Arméniens , des Syriens , des Cophtes, des 

 Jacobites , des Nefloriens , des Rufles ; en im mot de 

 toutes les feôes qui fe font féparées de l'églife romai- 

 ne , ou qui font encore en différend fur quelques 

 points avec l'églife greque , qu'elles reconnoiffent 

 néanmoins pour leur tige. 



Les favans s'appercevront aifément que nous n'a- 

 yons fait qu'abréger ici & propofer en gros les prin- 

 cipaux argumens de nos controverfiiles , & les dif- 

 ficultés les plus.fpécieufes des Proteflans. Le but de 

 cette analyfe efl de fuggérer cette réflexion à ceux 

 de nos lefteurs qui n'ont jamais approfondi cette 

 matière. Il s'agit ici d'un myflere : qu'en a-t-on crû 

 dans tous les tems & dans la fociété établie par 

 Jefus - Chrifî: , pour régler les fenîimens des Chré- 

 tiens en matière de religion? Alors la chofe fe réduit 

 à une pure queftion de fait , aifée à décider par les 

 monumens que nous venons d'indiquer : car fi l'on 

 veut rendre la raifon feule arbitre du fond de cette 

 difpute, nous convenons qu'elle efl un abyfme de 

 difficultés, nous n'écrivons ni pour les renouvel- 

 1er, ni pour les multiplier. Voye^^ Bellarmin , les car- 

 dinaux du Perron, de P».icheIieu,M. de Vallembourg , 

 M. BofTuet , %ift. des variât, expofition de la foi , avert. 

 & injlruH. pafior. Arnauld^ Niçole, Pelifron,.& la 

 perpétuité de la foi. (Cr) . r 



EUCHITES , f. m. pl. EuchitcB , {Hift. cccléf.) an- 

 ciens hérétiques ainfi noîT^més.du grec ivxri ^ prière ^ 

 parce qu'ils foûtenoient que la priare feule étoit 

 iiiffifante pour fe fauver ^ fe fonciant fur ce palfyge 



fflaî entendu de S. Paul aux Theilaloniciens , chap; 

 , V. verf. ij.Jine intermiffione orate ^ priez fans relâ- 

 che : en conf équence & pour vacquer à cet exercice 

 continuel de Toraifon , ils bâtiffoient dans les places 

 publiques des maifons, qu'ils appelloient aderatoU 

 res. Les Euchites rejettoient les facremees de bap- 

 tême , d'ordre , & de mariage , & fuivoient les er- 

 reurs des Maffaliens dont on leur donnoit quelque- 

 fois le nom , aufîi-bien que celui d^enthoufiajîes. 

 les condamna au concile d'Ephèfe tenu en 43 1. 



S. Cyrille d'Alexandrie, dans une de fes lettres, 

 reprend vivement certains moines d'Egypte , qui 

 fous prétexte de fe livrer tout entiers à la contem- 

 plation & à la prière, menoient une vie oilive & 

 fcandaleufe. On eflime encore aujourd'hui beaucoup 

 dans les fedes d'Orient ces hommes d'oraifon, &: 

 on les élevé fou vent aux plus importa ns emplois,' 

 Chambers. {G^ 



EUCHOLOGE ^ f. m. euchohgium , {Hifi. eccléf 

 & Liturgie. ) d'un mot grec , qui fignifîe à ïâ lettre 

 un difcours pour prier ; formé d'lux>î ^ prière j & de As- 

 yoç , difcours. 



Veuchologe efl un des principaux livres des Grecs 

 où font renfermées les prières & lesbénédiûions dont 

 ilsfe fervent dans l'adminiflration des facremens,dans 

 la collation des ordres, & dans leurs liturgies oumef- 

 fes : c'efl proprement leur rituel , & l'on y trouve 

 tout ce qui a rapport à leurs cérémonies, 



M. Simon a remarqué dans quelques-uns de fes; 

 ouvrages , qu'on fit à Pvome fous le pontificat d'Ur- 

 bain Vin. une affemblée de plufieurs théologiens 

 catholiques fameux , pour examiner cet euchologe ou 

 rituel. Le P. Morin qui y fut préfent, en parle aufîî 

 quelquefois dans fon livre des ordinations. La plfi- 

 part des théologiens fe réglant fur les opinions des 

 dofteurs fcholafliques , voulurent qu'on réformât 

 ce rituel grec fur celui de l'églife romaine , comme 

 s'il eût contenu quelques héréfies , ou plûtôt des cho- 

 fes qui rendoient nulles l'adminiflration des facre-. 

 mens. Luc Holflenius, Léon Allatius , le P. Morin &: 

 quelques autres qui étoient favans dans cette matiè- 

 re , remontrèrent que cet euchologe étoit conforme à 

 la pratique de l'églife greque , avant le fchifme de 

 Photius; & qu'ainfi on ne pouvoit le condamner, 

 fans condamner en même tems toute l'ancienne égli- 

 fe orientale. Leur avis prévalut. Cet euchologe a étd 

 imprimé plufieurs fois à Venife en grec , & l'on en 

 trouve aufîî communément des exemplaires manuf- 

 crits dans les bibliothèques. Mais la meilleure édition 

 & la plus étendue , efl celle que le P. Goar a publié 

 en grec & en latin, à Paris, avec quelques augmen- 

 tations & d'excellentes notes. Chambers. (6^) 



E U C I N A 5 {Hif. 7nod.) ordre de chevalerie qui 

 fut établi , félon quelques-uns, l'an 722 parGarcias 

 Ximenès roi de Navarre. Sa marque de diflinâiorî 

 étoit, à ce que l'on dit, une croix rouge fur une, 

 chaîne ; & s'il étoit vrai qu'il eût exiflé , ce feroit le 

 plus ancien de tous les ordres de chevalerie ; mais on 

 en doute avec fondement. On peut voir fur l'inflitu- 

 tion des ordres militaires les mots Chevalerie &, 

 Ordres Militaires. (G^ 



EUDOXIENS,f. m. pl. {Hifi. eccléf.) branche oui 

 divifion des Ariens ainfi nommée de fon chef Eudoxe 

 patriarche, premièrement d'Antioche , puis de Cont 

 tantinople , où il favorifa TArianifme de tout fon 

 pouvoir auprès des empereurs Confiance &Valens, 



Les Eudoxiens fuivoient les mêmes erreurs qu© 

 les Aétiens & les Eunomiens , foûtenant, comme 

 eux , que le fils de Dieu avoit été créé de rien , & 

 qu'il avoit une volonté diflinde & différente de celle 

 de fon pere. Voyc:^ Aétîens & EuNOMiENS. ((?) 



EVÊCHÉ, f. m, (Hif, eccléf & Jurifprud,) efl l'é- 

 glife ou le bénéfice d'un évêque; ces fortes de béné- 

 fices foHt féculiers & du nombre de ceux que Fon ap- 



peiis 



