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EYERGETE, (Hifi. anc) furnom qui fignifîe 

 bienfaiteur ow bicnfaifant , & qui a été donné à plu- 

 fieurs princes. Les anciens donnèrent d'abord cette 

 épithete à leurs rois , pour quelques bienfaits iniî- 

 gnes , par lefquels ces princes avoient marqué ou 

 leur bienveillance pour leurs fujets, ou leur refped 

 envers les dieux. Dans la fuite , quelques princes 

 prirent ce furnom, pour fe diftinguer des autres 

 princes qui portoient le même nom qu'eux. Les rois 

 d'Egypte , par exemple , fucceffeurs d'Alexandre , 

 ont prefque tous porté le nom de PtoLcmée ; ce fut le 

 troifieme d'entre eux qui prit le furnom d^évergeu , 

 pour fe diftinguer de fon pere & de fon ayeul ; & 

 cela, dit S. Jérôme, parce qu'ayant fait une cxpédi- 

 'tion militaire dans la Babylonie , il reprit les vafes 

 que Cambyfe avoit autrefois enlevés des temples 

 d'Egypte , & les leur rendit. Son petit-fils Ptolemée 

 Phiicon , prince cruel & méchant , affefta aufli le fur- 

 nom d''evcrge£e ; mais fes fujets lui donnèrent le nom 

 de kakergeus , c'eft-à-dire malfaifant. Quelques rois 

 de Syrie , des empereurs romains après la conquête 

 de l'Egypte , & quelques fouverains , ont été auffi. 

 furnommés évergetes , comme il paroît par des mé- 

 dailles ÔC d'autres monumens. Chambcrs, ((^) 



EVERRER, V. aft. {Chap.) opération qu'on fait 

 aux jeunes chiens , quand ils ont un peu plus d'un 

 mois ; elle conlifte à leur tirer le filet ou nerf de la 

 langue , qu'on nomme ver, d'où l'on a fait éverrer. On 

 prétend que cette opération fait prendre corps au 

 chien , & l'empêche de mordre. 



" * EVERRIATEUR, f. m. {Hifi. anc.) c'eft aînfi 

 qii*on appelloit l'héritier d'un homme mort; ce nom 

 lui venoit d'une cérémonie qu'il étoit obligé de faire 

 après les funérailles , & qui confiftoit à balayer la 

 maifon , s'il ne vouloit pas y être tourmenté par des 

 lémures. Ce balayement religieux s'appelloit evcr- 

 rà, mot compofé de la prépofition ex & du verbe 

 vcrro , je balaye. 



EVÈRHAM, (Glog, mod.) ville du "Worcefter- 

 shire , en Angleterre. Elle efi: lituée fur l'Avon. Long, 

 s 5. 44. lat. 6x. 10. 



EUFRAISE, eufrafa, f. f. (Hiji. nat. boi.) genre 

 de plantes à fleur monopétale & anomale , qui pré- 

 fente une forte de mufle à d^ux lèvres ; celle du def- 

 fus eft relevée & découpée en plufieurs parties , cel- 

 le du defTous eft divifée en trois parties dont chacu- 

 ne eft recoupée en deux autres. Il fort du calice un 

 piftil qui entre comme un clou dans la partie pofté- 

 rieure de la fleur : ce piftil devient dans la fuite un 

 fruit ou une coque oblongue qui eft partagée en 

 deux loges , & qui renferme de petites femences. 

 Tournefort , Injl. rei herb. Foye^ PlANTE. (/) 



EuFRÂiSE,(M<z;. mid.') cette plante paflepour un 

 bon ophthalmique : mais on peut avancer que c'eft 

 iineverturéellementimaginaire;&onpeut l'avancer 

 avec d'autant plus d'affùrance, que c'eft à l'eau qu'on 

 diftille de cette plante , que cette propriété eft attri- 

 buée ; car Veufraife étant abfolument inodore 3 l'eau 

 ^eufraife eft de l'eau exaftement privée de toute 

 vertu médicinale particulière. Voye^^ Eaux distil- 



Quelques perfonnes fe fervent de Veufraife féchée 

 en guife de tabac , pour fumer dans les maladies des 

 yeux. Mais il eft encore fort clair que Fexcrétion de 



falive excitée par la fumée de Veufraife , ne fait 

 pas une évacuation plus falutaire que fi elle étoit 

 excitée par la fiimée de toute autre plante inodore. 

 L'eau Veufraife entre dans le coUyre roborant de la 

 pharmacopée de Paris, {f) 



EUGENÏA ^ f. f. (i/i/?. rtat. bot.) genre de plan- 

 te à fleur en rofe , compofée ordinairement de qua- 

 tre pétales faits en forme de capuchon , & dilpofés 

 ©il rond» Le calice devient un fruit mou , ou une 



bare arrondie un peu fillonnée &: furmontée d'une 

 couronne. Ce fruit renferme un noyau un peu épais. 

 Nova plantarum americanarum gênera, par M. Miche- 

 li. (/) 



EVÎAN , ( Géog. mod. ) ville du duché de Cha- 

 biais , en Savoie ; elle eft fituée fur le lac de Genè- 

 ve. Long. 3.4. i5. lat. 46. . 



EVICTION, f. f. {Jurifpr.) fignifioit la même 

 chofe que garantie , ou aciion en garantie : on confon- 

 doit ainfi cette adion , avec la caufe qui la produit 

 parmi nous. Uévicîion eft la privation qu'un pofi^elTeur 

 foufFre de la chofe dont il étoit en pofl^effion , foit 

 à titre de vente , donation , leg^ , fucceffion 3 ou 

 autrement. 



Uévicîion a lieu pour des meubles , lorfqii'ils font 

 revendiqués par le propriétaire , & pour des im- 

 meubles j, foit que le propriétaire les reclame , ou 

 que le détenteur foit afiigné en déclaration d'hypo" 

 theque , par un créancier hypothécaire. 



Il n'y a à'éviciion proprement dite , que celle qui 

 eft faite par autorité de juftice ; toute autre dépof- 

 feffion n'eft qu'un trouble de fait , & non une vérita* 

 ble éviction. 



On peut néanmoins être aufîi évincé d'une acqui- 

 fition par retrait^ féodal , lignager , ou convention^ 

 nel , & fi le retrait eft bien fondé , y acquiefcerj fans 

 attendre une condamnation. 



Un bénéficier peut aufii être évincé par dévoiut. 



Si celui qui eft évincé a un garant , il doit lui dé» 

 nonçer Vévi&ion j & dans ce cas, Véviciion peut don- 

 ner lieu à la reftitution du prix , & à des domma- 

 ges & intérêts. Dénonciation & Garan- 

 tie. 



C'eft une maxime en Droit , que quem de eyi^iom 

 tenet aciio , eundem agentem repellit exceptio. 



La plupart des autres textes de droit qui parlent 

 de Véviciion , doivent être appliqués à la garantie ou 

 aûion en garantie. Voyei au digeftg du eviciionibus, 

 (^) 



EVIDENCE , f. f. (Mécaphyjîq.) le terme évidence. 

 fignifie une certitude fi claire & fi manifefte par elle- 

 même,, que Fefprit ne peut s'y refufer. 



Il y a deux fortes de certitude ; la foi , & FwV 

 dence. 



La foi nous apprend des vérités qui ne peuvent 

 être connues par les lumières de la raifon. 'L'éviden- 

 ce eft bornée aux connoifiTances naturelles. 



Cependant la foi eft toûjours réunie à V évidence; 

 car fans V évidence , nous ne pourrions reconnoître 

 j aucun motif de crédibilité , & par conféquent nous 

 ne pourrions êtr^ inftruits des vérités iurnaturelles. 



La foi nous eft enfeignée par la voie des fens ; 

 fes dogmes ne peuvent être expofés que par l'entre- 

 mife des connoifi!ances naturelles. On ne pourroit 

 avoir aucune idée des mjfteres de la foi les plus inef- 

 fables , fans les idées même des objets fenfibles ; on 

 ne pourroit pas même, fans V évidence, comprendre ce 

 que c'eft que certitude , ce que c'eft que vérité , ni ce 

 que c'eft que la foi : car fans les lumières de la rai-» 

 fon , les vérités révélées feroient inacceflîbles aux 

 hommes. 



U évidence n'eft pas dans la foi ; mais les vérités 

 que la foi nous enfeigne font inféparables des con- 

 noifiTances évidentes. Ainfi la foi ne peut contrarier 

 la certitude de V évidence ; & V évidence , bornée aux 

 connoiflTances naturelles , ne peut contrarier la foi. 



Uévidence réfulte néceflTairement de l'obfervatioa 

 intime de nos propres fenfations : comme on le verra 

 par le détail fuivant. 



Ainfi j'entens par évidence, une certitude à laquelle 

 il nous eji au(fi impoffible de nous refufer , quil nous ejl 

 impoffible d'ignorer nos fenfations actuelles. Cette défi- 

 nition liifiît pour apperce voir que le pyrrhonifme gé« 

 néral eft de mauvaife foi. 



