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regîe (es rechèrches , fes examens, & (es jugemens. 

 U eft certain que la remémoration fiiivie 6c volon- 

 taire dépend de la liaifon intime que les idées ont 

 entr'ellcs , & que cette appréhenfion confécutive efl 

 fufcitée Se dirigée par l'intérêt même que nous cau- 

 fent les fenfations ; car c'eft l'intérêt qui rend l'efprit 

 attentif aux liaifons par lefquelles il paffe d'une fen- 

 fation à une autre. Si l'idée aûuelle d'un fufil inté- 

 reffe relativement à la chafTe , l'efprit eft auffi-tôt 

 affefté de l'idée de la chafTe ; û elle l'intéreflé rela- 

 tivement à la guerre , il fera alfedé de l'idée de la 

 guerre , & ne penfera pas à la chafle. Si l'idée de la 

 guerre l'intéreffe relativement à un ami qui a été 

 tué à la guerre , il penfe auffi-tôt à cet ami. Si l'idée 

 de fon ami l'intérelTe relativement à un bienfait 

 qu'il en a reçû , il fera dans l'inftant afFeâé de l'idée 

 de ce bienfait , &e. Ainli chaque fenfation en rap- 

 pelle une autre , par les rapports qu'elles ont en- 

 lemble , & par l'intérêt qu'elles reveillent ; enforte 

 que rinduâion& l'ordre de la remémoration ne font 

 que les effets des fenfations mêmes. 



La contemplation ou l'examen n'eft qu'une remé- 

 moration volontaire , dirigée par quelque doute in- 

 téreffant : alors l'efprit ne peut fe décider qu'après 

 avoir acquis par les différentes fenfations qui lui 

 font rappellées , les connoiffances dont il a befoin 

 pour s'inftruire , ou pour appercevoir le réfultat ou 

 la totalité des avantages ou des defavantages , qui 

 peuvent, dans les délibérations , le décider ou le dé- 

 terminer à acquiefcer ou à fe défifter. 



La concéption ou la combinaifon des idées ou 

 fenfations qui affeftent en même tems l'ei'prit , & 

 qui l'intéreffent affez pour fixer fon attention aux 

 unes & aux autres , n'eff qu'une remémoration fi- 

 multanée , & une contemplation foûtenue par l'in- 

 térêt que ces fenfations lui caufent. Alors toutes ces 

 fenfations concourent , par les rapports intéreffans 

 & inftruûifs que l'efprit y apperçoit , à former un 

 jugement ou une déciïion ; mais cette décîlion fera 

 plus ou moins jufte , félon que l'efprit a faifi ou ap- 

 perçù plus ou moins exaûement l'accord & le pro- 

 duit c|ui doivent réfulter de ces fenfations. L'être 

 fenfitif n'a donc encore, dans tous ces exercices, 

 d'autre fondion que celle de découvrir dans fes fen- 

 fations , ce que les fenfations qui l'intéreffent lui 

 font elles mêmes appercevoir ou fentir exââement 

 & diffinâement. 



On a de la peine à comprendre comment le mé- 

 chanifme corporel de la mémoire fait renaître régu- 

 lièrement à l'âme, félon fon attention, les fenfa- 

 tions par lefquelles elle exerce dans la remémora- 

 tion fes fondions intelleftuelles. Cependant ce mé- 

 chanifme de la mémoire peut devenir intelligible , 

 en le comparant à celui de la vifion. Les rayons de 

 lumière qui frappent l'œil en même tems , peuvent 

 faire voir d'un même regard une multitude innom- 

 brable d'objets , quoique l'ame n'apperçoive diffinc- 

 tement , dans chaque inftant , que ceux qui fixent 

 fon attention. Mais auffi-tôt qu'elle eft déterminée 

 de même par fon attention vers d'autres objets , elle 

 îes apperçoit diftinâiement , & fe détache de ceux 

 qu'elle voyoit auparavant. Ainfi , de tous les rayons 

 de lumière qui partent des objets , & qui fe réunif- 

 fent fur l'oeil , il n'y en a que fort peu qui ayent leur 

 effet par rapport à la vifion aâuelle : mais comme 

 ils font tous également en adion fur l'œil , ils peu- 

 vent tous également fe prêter dans l'inftant à l'atten- 

 tion de l'ame , & lui procurer diftindement des fen- 

 fations qu'elle n'avoit pas , ou qu'elle n'avoit que 

 confufément auparavant. Les radiations des efprits 

 animaux établies par l'ufage des fens dans les nerfs , 

 & qui fornient un confhient au fiége de l'ame où el- 

 les font toujours en aftion, peuvent de même pro- 

 ^nrer à l'ame , félon ion attention, toutes les fenfa- 



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tiôns qu*elle reçoit, ou enfemble , ou fucceffivement 

 dans l'exercice de la remémoration. 



^j"' Que les fenfations fucceffives que nous pou- 

 vons recevoir par l'ufage des fens & de la mémoire , 

 fe correfpondent ou fe réuniffent les uiles aux au- 

 tres , conformément à la repréfentation des objets 

 corporelsqu elles nous indiquent. Si j'ai une fenfation 

 reprefentative d'un morceau de glace , je fuisaffûré 

 que fi je touche cette glace , j'aurai une fenfation de^ 

 dureté ou de refiffance , & une fenfation de froid. 



24". Qu'il y a entre les fenfations & les objets, 

 & entre les fenfations mêmes , des rapports cer- 

 tains & conftans , qui nous inftruifent fûrement des 

 rapports que les objets ont entr'eux , & des rap- 

 ports qu'il y a entre ces objets & nous ; que la fen^ 

 lation , par exemple , que nous avons d'un corps 

 en mouvement , change continuellement de rela- 

 tions à l'égard des fenfations que nous avons auffi 

 des corps qui environnent ce corps qui eft en mou- 

 vement , & que par fon mouvement , ce même 

 corps produit dans les autres corps des effets con- 

 formes aux fenfations que nous avons de ces corps ; 

 c'eft-â-dire que nous fommes affûrés par i'expérien! 

 ce que les corps agiffent les uns fur les autres , con- 

 formément aux fenfations que nous avons de leur 

 groffeur , de leur figure , de leur pefanteur, de leur 

 confiftance , de leur foupleffe , de leur rigidité , de 

 leur proximité ou de leur éîoignement , de la vîteffe 

 & de la direâion de leur mouvement ; qu^itii corps 

 moû , par exemple, cédera à l'aftion d'un corps dur 

 & fort pefant quiappuyera fur lui ; qu'un corps mû 

 rapidement cafîera un corps fragile qu'il rencontre- 

 ra ; qu'un corps dur & aigu percera un corps tendre 

 contre lequel il fera pouffé fortement ; qu'un corps 

 chaud me caufera une fenfation de chaleur, &c. En- 

 forte qu'il y a une correfpondance certaine entre les 

 corps & les fenfations qu'ils nous procurent , entre 

 nos fenfations & les divers effets que les corps peu- 

 vent opérer les uns fur les autres , & entre les fen- 

 fations préfentes & les fenfations qui peuvent naî- 

 tre en nous par tous les différens mouvemens Se les 

 différens effets des corps : d'oii réfulte une ividmu 

 ou une certitude de connoiffances à laquelle nous 

 ne pouvons nous refufer , & par laquelle nous fom- 

 mes continuellement inftruits des fenfations agréa- 

 bles que nous pouvons nous procurer , & des fen- 

 fations defagréables que nous voulons éviter. C'eft 

 dans cette correfpondance que confiftent, dans l'or- 

 dre naturel , les règles de notre conduite , nos inté- 

 rêts, notre fcience , notre bonheur, notre malheur, 

 & les motifs qui forment & dirigent nos volontés. 



15*'. Que nous diftinguons les fenfations que nous 

 retenons , ou qui nous font rappellées par la mé- 

 moire, de celles que nous recevons par l'ufage aâuel 

 des fens. C'eft par la diftinftion de ces deux fortes dé 

 fenfations que nous jugeons de la préfence des ob- 

 jets qui affe£lent aâuellemént nos fens , & de l'ab- 

 fence de ceux qui nous font rappellés par la mé- 

 moire. Ces deux fortes de fenfations nous affeûent 

 différemment , lorfque les fens & la mémoire agif» 

 fent enfemble régulièrement pendant la veille ; ainfi 

 nous les diftinguons fûrement par la manière dont 

 les unes & les autres nous affeàent en même tems. 

 Mais pendant le fommeil , lorfque nous rêvons , nous 

 ne recevons des fenfations que par la mémoire dont 

 l'exercice eft en grande partie intercepté , & nous 

 n'avons pas , par l'ufage a61uel des fens , de fenfa- 

 tions oppofées à celles que nous recevons par la 

 mémoire ; celles-ci fixent toute l'attention de l'ef- 

 prit , & le tiennent dans l'illufion , de manière qu'il 

 croit appercevoir les objets mêmes de fes fenfa- 

 tions. 



26°. Que dans le concours de l'exercice des fens 

 & de l'exercice de la mémoire ^ nous fommes affec- 



