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adjuge la demande , & dont il n'y ait point d'appeî , 

 ou qui foit paffé en force de chofe jugée. (^) 



EVIRÉ , adj. m termes de Blafon^ fe dit d'un lion 

 ou autre animal qui n'a point de marque par où l'on 

 puiffe connoître de quel fexe il eft. 



ÉVITÉE , f. f. {^Marine.') c'eft la largeur que doit 

 avoir le lit ou le canal d'une rivière pour fournir un 

 libre paffage aux vaiffeaux. C'eiî auffi un efpace 

 de mer où le vaifleau peut tourner à la longueur de 

 fes amarres. Chaque vaifleau qui eft à l'ancre doit 

 avoir fon évitée , c'eft-à-dire de l'efpace pour tour- 

 ner fur fon cable , fans que rien l'en empêche. (Z) 



EVITER , v. neut. {Marine.') On dit qu'un vaif- 

 feau a évité , lorfqu'étant mouillé il a changé de fi- 

 tuation bout pour bout à la longueur de fon cable , 

 ^ans avoir levé fes ancres ; ce qui arrive au change- 

 ment de vent ou de marée : & dans les ports oii il y 

 a beaucoup de vaiffeaux & pas affez d'efpace pour 

 qu'ils puiffent éviter fans fe choquer les uns contre 

 les autres , on les amarre devant & derrière , pour 

 Jes retenir & les empêcher de tourner ; ce qu'ils fe- 

 roient s'ils n'avoient que leurs ancres devant le nez. 



Eviter au vmt , fe dit d'un vaiffeau lorfqu'il pré- 

 fente fa proue au vent. 



Eviter à marée y c'eft lorfque le vaiffeau préfente 

 l'avant au courant de la mer , à la longueur de fes 

 amarres. (Z) 



* EVITERNE , f. m. {Myth,) divinité à laquelle 

 les anciens facrifioient des bœufs roux : c'eft tout ce 

 que nous en favons. Les dieux de Platon, ceux qu'il 

 regardoit comme indiffolubles , &: comme n'ayant 

 point eu de commencement & ne devant point avoir 

 de fin , font appellés par cet auteur Eviterms ou 

 Evintegrcs. 



EVITERNITÉ, f./. {Métaphyf.) durée qui a un 

 commencement , mais qui n'a point de fin. 



EULOGIE , f. f. dans Vhifioire de l'Eglife. Quand 

 les Grecs ont coupé un morceau de pain pour le con- 

 facrer , ils taillent le refte en petits morceaux, les 

 diftribuent à ceux qui n'ont pas encore communié , 

 ou les envoyent à ceux qui font abfens ; & ces mor- 

 ceaux font ce qu'ils appellent eulogies. 



Ce mot eftgrec, compofé de su, bene, bien, & j 

 'k 'iycù^j& dis ^ c'eft-à-dire benediclum , béni. 



Pendant plulieurs fiecles l'égiife latine a eu quel- 

 que chofe de femblable aux euLogies, &i c'eft de-là 

 qu'eft venu l'ufage du pain béni. 



On donnoit pareillement le nom à^eulogie à des 

 gâteaux que les fidèles portoient à l'égiife pour les 

 faire bénir. 



Enfin l'ufage de ce terme paffa aux préfens qu'on 

 faifoit à quelqu'un , fans aucune bénédidion. Foye^ 

 le Jéfuite Greetfer dans fon traité de bc/iedicîio/iibus 

 & mahdiciionibus , Uv,II. ch. xxij. xxjv. ôcc. oii il 

 traite à fond des eulogies. 



Il paroît par un paffage de Bollandus fur la vie de 

 S.Melaine, ch. jv. que les eulogies étoi&ni non-feu- 

 lement du pain , mais encore toutes fortes de mets 

 bénis, ou préfentés pour l'être. Depuis, toutes for- 

 tes de perfonnes béniffoient & diftribuoient les eulo'- 

 gies; non-feulement les êvêques & les prêtres , mais 

 encore les hermites , quoique laïcs , le pratiquoient. 

 Les femmes pouvoient auffi envoyer des eulogies , 

 comme il paroît par la vie de S. Vaulry, ch. ii/. n°. 

 i/j.; dans les Bollandiftes , Acîa fanci. Jan. tom. I. 

 page X o . 



Le vin envoyé en préfent étoit auffi regardé com- 

 me eidogie. De plus , Bollandus remarque que l'Eu- 

 chariftie même étoit appellée eulogie. Acia fancl. Jan. 

 tom. II. p. i^c). Chambers. ((?) 



EUMECES, {Hiji. nat.) pierre fabuleufe qui fe 1 

 îrouvoit dans la Baftriane ; elle reffembloit à un 

 caillou : on croyoit que mife fous la tête elle rendoit 

 des oracles , & apprenoit à celui qui dormoit , ce qui 



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s'étoit paffé pendant fon fom^meil. Pline , Hifî. nat: 

 lib, XXXKII. cap, X. 



* EUMÉNIDÉES, adj. pris fub. (Mythol.) fêtes 

 que les Athéniens célébroient en l'honneur des Eu- 

 ménides. La feule chofe que nous en fâchions , c'eft 

 qu'il étoit défendu aux efelaves & autres domeftiques 

 d'y prendre part. 



* EUMÉNIDES , f. f. (Myth.) On dit que les fu- 

 ries furent ainfi appellées après qu'Orefte eut expié 

 le meurtre de fa mere. Il eft vrai qu'elles ceflerent 

 alors de le tourmenter, à la folliciiation de Minerve ; 

 mais elles avoient ce furnom long-tems avant cet 

 événement. Jupiter fe fert des Euménides pour châ- 

 tier les vivans, ou plutôt pour tourmenter les morts. 

 Elles ont dans les Poètes une figure effrayante ; elles 

 portent des flambeaux , des ferpens fifflent fur leurs 

 têtes , leurs mains font enfanglantées. Il y avoit 

 près de l'Aréopage un temple confacré aux Euméni- 

 des : les Athéniens les appelloient hs déejfes véné- 

 rables. 



EUMETRES , {Hifl. nat.) pierre d'un verd de 

 porreau , confacrée à Bélus & vénérée par les Affy- 

 riens , qui s'en fervoient à des fuperftitions. 

 ^ * EUMOLPIDES , f. m. {Myth.) prêtres de Gé- 

 rés : ils avoient le pouvoir dans Athènes d'initier 

 aux myfteres de cette déefle, &d'en exclure. Cette 

 excommunication fe faifoit avec des fermens exécra- 

 bles ; elle ne ceffoit que quand ils le jugeoient à-pro- 

 pos. Ils étoient appellés ^Kz/zo^i^ej, d'Eumolpe roî 

 des Thraces , qui fut tué dans un combat où il fecou- 

 roit les Eleufins contre les Athéniens. 



EUNOFIUS, (^/y?. nat.) pierre connue des an<^ 

 ciens , qu'on croit être la même chofe que Vœtite ou 

 pierre d'aigle. 



EUNUQUE, f. m. {Médecine, Hifi. anc. & mod.) 

 Ce mot eft fynonyme de châtré; il eft employé par 

 conféquent pour défigner un animal mâle à qui l'art 

 a ôté la faculté d'engendrer : il eft cependant d'ufagô 

 que l'on ne donne le nom eunuque qu'aux hommes 

 à qui l'on a fait fubir cette privation , & on fe fert 

 ordinairement du mot chdtrépour les animaux. Foye^ 

 Castration. Toutefois les Italiens ont retenu les 

 mots cajirato, cajlrati y par lefquels ils diftinguent les 

 hommes qui ont été faits eunuques dans leur enfance, 

 pour leur procurer une voix nette & aiguë. Foyei 

 Cas T RAT I. 



Eunuque eft un mot grec , qui fignifie proprement 

 celui à qui les tejliculcs ont été coupés , détruits : les La- 

 tins l'appellent cajiratus , fpado. 



Comme celui à'eunuque eft particulièrement em- 

 ployé pour fignifier un homme châtré y ainfi qu'il vient 

 d'êtrè dit, c'eft fous cette acception qu'il va faire la 

 matière de cet article ; & pour ne rien laiffer à déli- 

 rer, elle fera tirée pour la plus grande partie de VHif- 

 toire naturelle de M. de Buffon, tome II. de Véditiod 

 in-it. 



La cajiration, ainfi que Vinfibulation , ne peuvent 

 avoir d'autre origine que la jaloufie , dit cet illuftre 

 auteur ; ces opérations barbares & ridicules ont été 

 imaginées par des efprits noirs & fanatiques , qui , 

 par une baffe envie contre le genre humain , ont diûé 

 des lois triftes & cruelles où la privation fait la vertu , 

 & la mutilation le mérite. 



Les Valéfiens , hérétiques arabes , faifoient un 

 afte de religion , non-feulement de fe châtrer eux- 

 mêmes, d'après Origene , mais encore de traiter de 

 la même façon , de gré ou de force, tous ceux qu'ils 

 rencontroient. Epiphan. hceref. Iviij. 



On ne peut rien imaginer de bilarre & de ridicule 

 fur ce fiîjet que les hommes n'ayent mis en pratique, 

 ou par paffion ou par fuperftition. La caftration. eft 

 auffi devenue un moyen de punition pour certains 

 crimes ; c'é;toit la peine de l'adultère chez les Egypi 

 tiens. 



