pratiques îes plus folies & les pius abominables ; ils 

 alioient ordinairement fur le tombeau de ceux dont 

 ils vouloient évoquer les mânes ; ou plutôt , félon 

 Suidas , ils s'y laiffoient conduire par un bélier 

 qu'ils tenoient par les cornes , & qui ne manquoit 

 pas , dit cet auteur , de fe prollerner dès qu'il y étoit 

 arrivé. On faifoit là plufieurs cérémonies , que Lu- 

 cain nous a décrites en parlant de la fameufe magi- 

 cienne nommée Hermenidc; on fait ce qui! en dit : 



.Paur des charmes pareils elle garde en tous lieux 

 Tout u que la nature enfante d'odieux ; 

 jElle mêle à du fang quelle puife en fes veines , 

 Les entrailles d'un lynx , ècc. 



Dans les évocations de cette efpece , on ornoit les 

 autels de rubans noirs & de branches de cyprès ; on 

 y facrifioit des brebis noires : & comme cet art fatal 

 s'exerçoit la nuit , on immoloit un coq , dont le 

 chant annonce la lumière dû jour , fi contraire aux 

 enchantemens. On finilfoit ce lugubre appareil par 

 des vers magiques , & des prières qu'on réciîoit avec 

 beaucoup de contorfions. C'eft ainfi qu'on vint à 

 bout de perfuader au vulgaire ignorant &c flupide , 

 que cette magie avoit un pouvoir abfolu , non-feu- 

 lement fur les hommes , mais fur les dieux mêmes , 

 fur les aftres , fur le foleil , fur la lune , en un mot , 

 Xur toute la nature. Voilà pourquoi Lucain nous dit : 



L'univers les redoute , & leur force inconnue 

 S'' élevé impudemment au- diffus de la nue • 

 La nature obéit à fes imprefjîons, 

 ■Le foled étonné fent mourir fes rayons. 



Et la lune arrachée à fon ihrone fuperhe , 

 Tremblante , fans couleur, vient écumer fur Vherhe. 



Perfonne n'ignore qu^il y avoit dans le paganifme 

 ïlifFérentes divinités , les unes bienfaifantes &; les au- 

 tres malfaifantes , à qui les magiciens pouvoient 

 avoir recours dans leiirs opérations. Ceux qui s'a- 

 dreffoient aux divinités maîfaifantes , profeiToient la 

 magie goétique, ou iorc-^lcrie dont je viens de par- 

 ler. Les lieux foùterreins étoient leurs demeures ; 

 î'obfcurité de la nuit étoit le tems de leurs évocations; 

 & des viûimes noires qu'ils immoloient , répondoient 

 à la noirceur de leur art. 



Tant d'extravagances &d'abfurdités établies chez 

 des nations favantes & policées, nous paroiîTent in- 

 croyables ; mais indépendamment du retour fur nous- 

 mêmes, qu'il feroit bon de faire quelquefois , l'éton- 

 nement doit celTer, dès qu'on confidere que la magie 

 6i la théologie payenne fe touchoient de près , & 

 qu'elles émanoient l'une & l'autre des mêmes prin- 

 cipes. Voye^ Magie, Goétie, Mânes , Lému- 

 ÏIES , Enchantemens , &c. Article de M. le Cheva- 

 lier DE JaUCOURT. 



Evocation, (^Jurifprud.') eft appellée en Droit 

 îitis tranflatio ou evocatio ; ce qui fignifie un change- 

 ment de juges ^ qui fe fait en ôtant la connoilTance 

 d'une conteftation à ceux qui dévoient la juger , fe- 

 îon l'ordre commun , & donnant à d'autres ie pou- 

 voir d'en décider. 



'Piutarque , en fon traité de V amour des pet es , re- 

 garde les Grecs comme les premiers qui inventèrent 

 les évocations èc les renvois des affaires à des fiéges 

 étrangers ; & il en attribue la caufe à la défiance que 

 les citoyens de la même ville avoient les uns des au- 

 tres , qui les portoit à chercher la juftice dans un au- 

 tre pays , comme une plante qui ne croiffoit pas dans 

 le leur. 



Les lois romaines font contraires à tout ce qui dé- 

 range l'ordre des jurifdiâions , & veulent que les 

 parties puiffenî toûjours avoir des juges dans leur 

 province , comme il pâroît par la loi Juris ordinem , 

 au code de jurlfdici^ @mn» jud^ & en l'auth. fi verb^ 

 J'orne FIo 



E V O 163 



" cod. de jud. ne provinciales recedentcs à patriâ , ad 

 longinqiia trahantur examina. Leur motif étoit que 

 fou vent l'on vi évoquait pas dans l'efpérance d'obte- 

 nir meilleure juftice , mais plûtôt dans le deifein d'é- 

 loigner le jugement , & de contraindre ceux contre 

 lefquels on plaidoit , à abandonner un droit légitime, 

 par l'impoiTibilité d'aller plaider à loo lieues de leur 

 domicile: commodlus e/? ////^(dit CafTiodore., Hb, VF., 

 c. xxlj.') caufam perdere , quant aliquid per talia dif- 

 pendia cenquirerc , fuivant ce qui eft dit en l'auth. ds 

 appellat. 



Les Romains confidéroient aufîi qu'un plaideur 

 faifoit injure à fon juge naturel , lorfqu'il vouloit en 

 avoir un autre , comme il eft dit en la loi lltlgatoress 

 in prlnclpio , ff. de recept. arbitr. 



il y avoit cependant chez eux des juges extraor- 

 dinaires, auxquels feuls la connoifTancede certaines 

 matières étoit attribuée ; &: des juges pour les caufes 

 de certaines perfonnes qui avoient ce qu'on appel- 

 loit privilegium forl , aut jus revocandi domum. 



Les empereurs fe faifoient rendre compte des af- 

 faires de quelques particuliers , mais feulemènt ea 

 deux cas ; l'un, lorfque les juges des lieux avoient 

 refufé de rendre juftice, comme il eft dit en l'authen- 

 tique //^ ^/{/^m/z^ judices^ c,J-. d>C en l'authentiqueytf 

 quœflore, ^. fuper hoc ; l'autre, lorfque les veuves, 

 pupilles & autres perfonnes dignes de pitié , déman- 

 doient elles-mêmes Révocation de leur caufe, par la 

 crainte qu'elles avoient du crédit de leur partie. 



Capitolin rapporte que Marc Antonin, furnommé 

 Is philofophe, loin de dépouiller les juges ordinaires 

 des caufes des parties, re-nvoyoit même celles qui le 

 concernoient, au fénat. 



Tibère vouloit pareillement que toute affaire ^ 

 grande ou petite , -paffât par l'autorité du fénat. 



Il n'en fut pas de même de l'empereur Claude*, à 

 qui les hiftoriens imputent d'avoir cherché à attirer 

 à lui les fondions des magiftrats , pour en retirer 

 profit. 



ïl eft parlé de lettres évocatoires dans le code théo- 

 dofien & dans celui de Juftinien, au titre de decurio* 

 nibus & fiUntiariis ; mais ces lettres n'étoient point 

 des évocations^ dans le fens oh ce terme fe prend par- 

 mi nous : c'étoient proprement des congés que te 

 prince donnoit aux officiers qui étoient en province, 

 pour venir à la cour ; ce que l'on appelloit évocare 

 ad comltatum. 



Il faut entendre de même ce qui eft dit dans la no^ 

 velle I ^ I de Juftinien : ne decurio aut cohortails per^ 

 ducatur in jus , cltrà juffionem. principis. Les lettres 



I évocatoires que le prince accordolt dans ce cas „ 

 étoient proprement une permifîiôn d'afEgner l'ofît- 

 cier, lequel ne pouvoit être autrement afîigné eri 

 jugement , afin qu'il ne fût pas libre à chacun de le 

 diftraire trop ailément de fon emploi. 



En France les évocations trop fréquentés , & faites 

 fans caufe légitime , ont toûjours été regardées com-= 

 me contraires au bien de la juftice ; & les anciennes 

 ordonnances de nos rois veulent qu'on laifte à cha- 

 que juge ordinaire la connoiflance des affaires de fon 

 diftriâ:. Telles font entr'autres celles de Philippe-le- 

 Bel , en 1 302 ; de Philippe de Valois , en 1344 ; du 

 roi Jean , en 1 3 5 1 & 1 3 5 5 ; de Charles V. en 1 3 57 ^ 

 de Charles VL en 1408, & autres poftérieurs. 



Les ordonnances ont aufîi reftraint l'ufage des eVo- 

 cations à certains cas , & déclarent nulles toutes les 

 évocations qui feroient extorquées par importunité 

 ou par inadvertance , contre la teneur des ordon- 

 nances. 



C'eft dans le même éfprit que les caufes fur lef» 

 quelles V évocation ^&\xt être fondée , doivent être mû- 

 rement examinées , & c'eft une des fondions prin- 

 cipales du confeil. S'il y a lieu de l'accorder, l'affaire 

 eft renvoyée ordinairement à un autre tribunal ; 6c 



