dé Québec ; il s'élève confidérablement , par le fe- 

 cours des arbres voifins autour defquels il s'entortil- 

 le tantôt de droite à gauche , & tantôt de gauche à 

 droite. Quoiqu'il foit dépourvû de mains & de vril- 

 les, il embraffe cependant les autres arbres fi forte- 

 ttient , qu'à mefure qu'ils groffiff#nt il paroît s'enfon- 

 cer & s'enfevelir dans leur écorce & leur fubftan- 

 ce : de forte qu'en comprimant & relTerrant les 

 vailTeaux qui portent le fuc nourricier , il empêche 

 qu'il ne s'y dillribue , & les fait enfin périr. Si dans 

 fon voifinage il ne rencontre point d'arbre pour s'é- 

 lever, il fe tortille fur lui-même. On pourroit rap- 

 porter cette plante au rang des fufains , autrement 

 bonnets de prêtre. Je ne fai pourquoi M. Danty d'If- 

 nard en a fait un genre particulier dans les iVfe/w, d& 

 l'académie des Sciences , ann. , où il donne fon 



çaradere & fes efpeces : nous ne le fuivrons point 

 dans ces minuties. Article de M, le Chevalier de Jav- 



COVRT. 



-EVORA , (Géog. mod.') capitale de l'Alentéjo, en 

 Portugal. Long. lO. z5. lat. ^8. 28. 



EvoRA DE MONTE , (Géog. mod.) ville de l'A- 

 lentéjo en Portugal. 



EUOUAE ; mot barbare formé des fix voyelles 

 qui entrent dans les deux mots fœculorum amen. C'ell 

 fur les lettres de ce mot qu'on trouve indiquées dans 

 les pfêautiers & les antiphoniers , les notes par lef- 

 quelles , dans chaque ton & dans les diverfes modi- 

 fications de chaque ton , il faut terminer les verfets 

 des pfeaumes ou des cantiques. (5) 



EUPATOIRE , f. f. eupatorium , ÇRiJi. nat. bot.') 

 genre de plante à fleur compofée de plufieurs fleu- 

 rons , auxquels tiennent des filamens longs 6l four- 

 chus. Ces fleurons font découpés & portés fur des 

 embryons , & foùtenus par un calice long , cyhn- 

 drique , & écailleux : chaque embryon devient dans 

 la fuite une femence garnie d'une aigrette. Tourne- 

 fort , Injî. rei herb. Foye:^ PLANTE. (/) 



EuPATOIRE FEMELLE , bidens , {Hifi. nat. bot.) 

 genre de plante à fleurs pour l'ordinaire en fleurons , 

 compofées de plufieurs pétales découpés qui tien- 

 nent à un embryon /& qui font entourée^ d'un ca- 

 lice. Quelquefois il y a des fleurs en demi-fleurons : 

 l'embryon devient une femence terminée par des 

 pointes. Tournefort , 7/2/?. rei herb. Foyer Plante. 



in 



EUPETALOS , {Hifi. nat.) pierre dont parle Pli- 

 ne , qui étoit de quatre couleurs , & que de Boot 

 regarde comme une opale. 



EUPHÉMIE, f. f. \ Belles^L étires. ) iiKpnjuLtct , mot 

 compofé de ly , bien , & <pi)[ju^je dis ; nom des prières 

 que les Lacédémoniens adreflbient aux dieux : elles 

 étoient courtes & dignes du nom qu'elles portoient , 

 car ils leur demandoient feulement ut pulchra bonis 

 adderent : « qu'ils puffent ajoûter la gloire à la ver- 

 » tu ». Renfermer en deux mots toute la morale des 

 philofophes grecs , pour en faire l'objet de fes vœux, 

 ciela ne pouvoit fe trouver qu'à Lacédémone. Art. 

 de M. le Chevalier DE Jaucovrt. 



EUPHEMISME, f. m. iu(p}ifM(rfjLoç , de Ty , bien , heU' 

 reufementy racine de (p«/x< ,je dis. Ueuphémifme efl: un 

 trope , puifque les mots n'y font pas pris dans le 

 fens propre : c'efl: une figure par laquelle on déguife 

 à l'imagination des idées qui font ou peu honnêtes , 

 ou defagréables , outriftes, ou dures; & pour cela 

 on ne fe fert point des exprefiions propres qui exci- 

 teroient diredement ces idées. Onfubfl:itue d'autres 

 termes qui réveillent direâement des idées plus hon- 

 nêtes ou moins dures ; on voile ainfi les premières à 

 l'imagination , on l'en diftrait , on l'en écarte ; mais 

 par les adjoints & les circonfliances , l'efprit entend 

 bien ce qu'on a defliein de lui faire entendre. 



Il y a donc deux fortes d'idées qui donnent lieu 

 de recourir à Veuphémifme, 



E U P &07 



I °. Les idées deshonnêtes. 



2°.^Les idées defagréables dures^oii trifles. 



A l'égard des idées deshonnêtes , on peut obfe#*' 

 ver que quelque refpeftable que foit la nature U. 

 fon divin auteur, quelques utiles & quelques nécef^ 

 laires même que foient les penchans que la nature 

 nous donne , nous avons à les régler ; & il y a bien 

 des occafions oii le fpeftacle dired^ des objets & ce- 

 lui des avions nous émeut, nous trouble , nous agi- 

 te. Cette émotion qui n'eft pas l'eifet fibre de notre 

 volonté^, & qui s'élève fouvent en nous malgré 

 nous-mêmes, fait que lorfque nous avons à parler de 

 ces objets ou de ces adions , nous avons recours à 

 Yeuphémifme : par-là nous ménageons notre propre 

 imagination , & celle de ceux à qui nous parlons , 



nous donnons un frein aux émotions intérieures. 

 C'efl une pratique établie dans toutes les nations 

 policées , 011 l'on connoît la décence & les égards. 



En fécond fieu, pour ce qui regarde les idées du- 

 res , defagréables , ou triftes , il efl: évident que lorf- 

 qu'elles font énoncées direûement par les termes 

 propres deftinés à les exprimer, elles caufent une 

 impreffion defagréable qui efl bien plus vive que fi 

 l'on avoit pris le détour de Veuphémifme. 



^ Il ne fera pas inutile d'ajoùter ici quelques autres 

 réflexions , & quelques exemples en faveur des per- 

 fonnes qui n'ont pas le livre des tropes , où il efl 

 parlé de Veuphémifme , article 1 5 . / 6"^. 



Les perfonnes peu inftruites croyent que les La- 

 tins n'avoient pas la délicateflTe dont nous parlons | 

 c'efl une erreur. 



Il efl vrai qu'aujourd'hui nous avons quelquefois 

 recours au latin , pour exprimer des idées dont nous 

 n'ofons pas dire le nom propre en françois ; mais 

 c'efl que comme nous n'avons appris les mots latins 

 que dans les fivres , ils fe préfentent en nous avec 

 une idée acceAbire d'érudition & de le£lure qui s'env 

 pare d'abord de l'imagination ; elle la partage ; elle 

 l'enveloppe; elle écarte l'image deshonnête, & ne- 

 la fait voir que comme fous un voile. Ce font deux 

 objets que l'on préfente alors à l'imagination, dont 

 le premier efl le mot latin qui couvre l'idée obfcène 

 qui le fiiit ; au lieu que comme nous fommes accou- 

 tumés aux mots de notre langue , l'efprit n'efl pas 

 partagé : quand on fe fert des termes propres , il 

 s'occupe direâ-'îment des objets que ces termes fi- 

 gnifient. Il en étoit de même à l'égard des Grecs &: 

 des Romains : les honnêtes gens ménageoient les 

 termes , comme nous les ménageons en françois ^ 

 & leur fcrupule alloit même quelquefois fi loin, que 

 Ciceron nous apprend qu'ils évitoient la rencontre 

 des fyllables qui , jointes enfemble , auroient pu ré- 

 veiller des idées deshonnêtes : cum nobis non dici- 

 tur, fed nobijïum ; quia fi ita diceretur , ohfceniùs con- 

 currerent Utterœ. (Orator. c. xlv. n. 1S4. ) 



Cependant je ne crois pas que l'on ait poflpofé la 

 prépofition dont parle Ciceron parle motif qu'il en 

 donne ; fa propre imagination l'a féduit en cette oc- 

 cafion. Il y a en effet bien d'autres mots tels que 

 tenus j enim , verb , quoque, vs , que , pour &, &c. 

 que l'on place après les mots devant lefquels ils de- 

 vroient être énoncés félon l'analogie commune. 

 C'efl une pratique dont il n'y a d'autre raifon que la 

 coutume , du moins félon la conflrudion ufueile , 

 dabat hanc licentiam confuetudo. Cic. orat. n. i65. c, 

 xlvj. Car félon la conftruftion fignificative , tous ces 

 mots doivent précéder ceux qu'ils fuivent; mais 

 pour ne point contredire cette pratique , quand il 

 s'agit de faire la conflrudion fimple , on change verà 

 en fed , &c au lieu de enim , on dit nam , &g. 



Qifintilien efl encore bien plus rigide fur les mots 

 obfcènes ; il ne permet pas même Veuphémifme , par- 

 ce que malgré le voile dont Veuphémifme couvre l'i- 

 dée obfcène , il n'empêche pas de l'appercevoir, Or 



