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ïifte réunion dont Théodoret a raconté les circon^ 

 ilances. Dici. de Trev, & Chamb&rs, (6^) 



EusTATHlENS , eft auffi le nom donné à des 

 ïiérétiques qui s'élevèrent dans le quatrième fiecle , 

 i& qui tirèrent leur nom d'un moine appelle Eiifia- 

 thius , {i follement entêté de jfon état , qu'il condam- 

 iioit tous les autres états de vie. Baronius croit que 

 c'eft le même qu'un moine d'Arménie que S, Epi- 

 phane appelle Eutaclus^ 



Les erreurs & les pratiques de cet héréHarque que 

 Socrate , Sozomene , & M. Fleury fur leur autorité , 

 t»nt confondu avec Euilathe , évêque de Sébafle , cpi 

 vivoit auiîi dans le quatrième liecle , font rapportées 

 à ces chefs par les pères du concile de Gangres enPa- 

 phlagonie,tenu l'an 376. Eulïatbe & fes feftateurs y 

 lont accules ; 1°. de condamner le mariage, & de 

 féparer les femmes d'avec leurs maris; 2°. de quit- 

 ter les affemblées publiques de l'Eglife , pour en te- 

 nir de particulières; 3°. de fe referver les oblations 

 à eux feuls; de féparer les fei'viteurs de leurs 

 maîtres & les enfans de leurs parens, fous prétexte 

 de leur faire mener une vie plus auftere ; 5^. de per- 

 mettre aux femmes de s'habiller en hommes ; 6°. de 

 ïuéprifer les jeûnes de l'Eglife , & d'en pratiquer 

 d'autres à leur fantaifie , même le jour du di- 

 manche; 7^. de croire qu'il étoit défendu en tout 

 tems de manger de la viande ; 8°. de rejetter les 

 oblations des prêtres mariés ; 9°. de méprifer les cha- 

 pelles bâties en l'honneur des martyrs , leurs tom- 

 beaux, & les affemblées pieufes qu'y tenoient les 

 £deles; 10°. de foûtenir qu'on ne peut être fauvé 

 fans renoncer elfeâivement à la pofTeffion de- tous 

 fes biens. Le concile fit contre ces erreurs & fuper- 

 llitions, vingt canons qui ont été inférés dans le co- 

 de descanons de l'Eglife univerfelle. Dupin, Bibliot. 

 des auteurs eccUjîaji. du quatrième Jiecle» Fleury, Hiji. 

 ectU/iaJî. torn^ IF. Liv. XVII. tit. xxxv. (G) 



EUSTYLE , f. m. (Jrchitecl.) eft une elpece d'é^ 

 difîce dont les colonnes font placées à la diftance la 

 plus convenable l'une de l'autre ; l'intervalle entre 

 les deux colonnes étant précifément deux diamètres 

 & un quart d'une colonne , excepté celles qui font 

 dans le milieu des faces devant & derrière , qui font 

 éloignées les unes des autres de trois diamètres. 



Ce mot efl grec & compofé de h , Benè, bien, &c de 

 ç-tÎAo^ , colonne, 



Veujlyk tient le milieu entre le picnoftyle & l'a* 

 réoflyle. /^c>y^{ PiCNOSTYLE , &c. 



Vitruve , liv. III. chap. ij, obferve que Vmjîyle eft 

 de toutes les manières de placer les colonnes celle 

 qu'on approuve le plus , & qu'elle furpaife toutes les 

 autres en commodité , en beauté , & en force. Foy. 

 h Di<iionn, de Trév. & Chambers. (P) 



EUSUGAGUEN , {Géog, mod.) ville de la pro- 

 vince d'Héa , au royaume de Maroc , en Afrique. 



* EUTERPE , f. f. (^Mythol.) celle des mufes qui 

 prélidoit aux inftrumens à vent ; on la repréfentoit 

 couronnée de fleurs , joiiant de la double flûte , &; 

 ayant l'amour à fes genoux. On lui attribue l'inven- 

 tion de la tragédie ; & en conféquence, on ajoûte à 

 fes attributs un mafque & une mafliie. 



EUTHANASIE , f. f. (Théol.) mort heureufe, ou 

 palTage doux & tranquille , fans douleur , de ce mon- 

 de en l'autre. Voye:^ Mort. 



Ce mot eft formé du grec h , henh, hien , & de ^a- 

 1/ATQç , mort, ((r) 



* EUTHENIE, f. f. {Mythol.) c'eft ainfi que les 

 Grecs appelloient l'abondance qu'ils avoient divini- 

 fe.e , mais qui n'eut jamais chez eux ni de temple 

 ni d'autel. 



EUTIM , {Géog. mod.) ville du Holftein en Alle- 

 magne. 



EUTYCHIENS , f. m. pl. {Hifl. eccUf.) hérétiques 

 qui refufoient d'admettre deux natures en Jefiis- 



EUT ai3 



Chrifî, Se qui tirèrent leur nom d'Eutychès , archi- 

 mandrite ou abbé d'un monaflere célèbre de Conf^ 

 tantinople , & qui vivoit dans le cinquième fiecle. 



_ L'averfion qu'Eutychès avoit pour le Neftoria- 

 mfme le précipita dans un excès oppofé & non 

 moms dangereux. On croit que quelques pafîages de 

 Cyrille d'Alexandrie , qui foûtint vivement i'uni- 

 te de perfonne contre Neftorius , engagèrent Euty- 

 chès à foûtenir l'unité de nature ; mais ces paflTages 

 bien entendus ne lui font nullement favorables , 

 comme on peut voir dans M. WitaflTe , Trait4 de 

 V incarnation , part. II, qiiœfl. yj, art. 1 . feci. j . 



Cet héréfiarque foûtint d'abord que le Verbe, en 

 defcendant du ciel , avoit apporté fon corps qui n'a^ 

 voit fait que pafTer dans celui de la fainte Vierpe 

 comme par un canal ; ce qui approchoit de l'héréfie 

 d'Apollinaire. Mais il retraça cette propofition dans 

 le fynode de Confl:antinople , oû fa doàrine fut d'a- 

 bord condamnée par Fiavien ; mais on ne put le fai- 

 re convenir que le corps de Jefus-Chrift fût de mê- 

 me fubftance que les nôtres; au contraire, il paroît 

 qu'il n'en admettoit qu'un phantaftique, comme les 

 Valentiniens & les Marcionites. Il n'étoit pas ferme 

 & conféquent dans fes opinions, car il fembla qu'il 

 reconnoifl^oit en Jefus-Chrift deux natures , même 

 avant l'union hypoflatique ; conféquence qu'il tiroit 

 apparemment des principes de la philofophie de Pla- 

 ton, qui fuppofe la préexiftence des ames : auffi Eu- 

 tychès croyoit-il que l'ame de Jefus-Chrift avoit été 

 unie à la divinité avant l'incarnation. Mais il ne vou- 

 lut jamais admettre de diftinûion de natures en Je- 

 fus-Chrifl: après l'incarnation , difant que la nature 

 humaine avoit été alors abforbée par la nature divine, 

 comme une goutte de miel qui tombant dans la mer 

 ne périroit pas, mais feroit engloutie. Foye^ la dif- 

 fertation du pere Hardoiiin de facramento altaris, dans 

 laquelle cet auteur développe très-nettement tous 

 les fentimens des Eutychiens. 



Quoique cette héréfie eût été condamnée dans lé 

 fynode qui fut tenu à Conflantinople en 448 , & 

 dont nous avons déjà parlé, Eutychès ne laifla pas 

 que de trouver des partifans & des défenfeurs : foû-, 

 tenu du crédit deChryfaphe, premier eunuque diï" 

 palais impérial , de l'adivité de Diofcore fon ami , 

 patriarche d'Alexandrie , & des fureurs d'un archi- 

 mandrite fyrien nommé Barfumas , il fit convoquer 

 en 449 un concile à Ephefe , qui n'efl connu dans 

 l'Hiflioire que fous le nom de brigandage, , à caufe des 

 violences qu'y exercèrent les Eutychiens , dont le 

 chef y fut jufl:ifié; mais fon erreur fut examinée de 

 nouveau & anathématifée dans le concile général 

 de Chalcédoine tenu en 451 : les légats du pape S. 

 Léon qui y afTiflerent , foûtinrent que ce n'étoit 

 point alTez de définir qu'il y a deux natures en Jefus- 

 Chrifl; mais ils inliflerent fortement à ce que , pour 

 ôter tout équivoque , on ajoutât ces mots y fans êtri 

 changées confondues , ni divifées. 



Mais cette décifion du concile de Chalcédoine , 

 quoiqu'elle fût l'ouvrage de plus de cinq à fix cents 

 évêques , n'arrêta pas les progrès de l'Eutychianif- 

 me : quelques évêques d'Egypte qui avoient afliflé 

 à ce concile , publièrent ouvertement à leur retour, 

 que S. Cyrille y avoit été condamné & Neftorius - 

 abfous ; ce qui caufa de grands defordres : plufieurs^ 

 par attachement à la doftrine de S. Cyrille , refu- 

 foient de fe foûmettre aux décrets du concWo. de 

 Chalcédoine , qu'ils y croyoient fauffement oppo- 

 fés. 



Cette héréfie qui fit de grands ravages dans tout l'O- 

 rient, fe divifa à la longue en plufieurs branches. Ni- 

 céphore n'en compte pas moins de 1 2 ; les ims étoienjt 

 appellés fchematici ou apparente» , parce qu'ils attri- 

 buoientà Jeliis-Chrifl: un corps phantaftique ; d'autres 

 ThéodofimSf du nom de Théodofe , évêque d'Alexan- 



