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tien qui vaille dans fon chemin , on ïiê devient rien 

 qui vaille foi-même. Il faut im grand courage pour fe 

 foûtenir feul dans les fentiers de la vertu , quand on 

 eû entouré de gens qui ne les fuivent point. D'ail- 

 leurs dans les états oii les mœurs font corrompues , 

 la plupart des hommes ne tirent point de fruit du pe- 

 tit nombre de bons exemples qu'ils voyent ; & dans 

 l'éloignement ils fe contentent de rendre avec froi- 

 deur quelque juftice au mérite. 



Dans les divers gouvernemens , les principes de 

 leur conftitution étant entièrement différens , non- 

 feulement les exemples de bien & de mal ne font pas 

 les mêmes , mais les fouverains ne fauroient fe mo- 

 deler les uns fur les autres d'une manière utile , fixe 

 & durable ; c'eft ce que Corneille fait fi bien dire à 

 Augufte : 



Les exemples eT autrui fuffiro'unt pour m'inflruire. 

 Si par l'exemple feul on pouvoit fe conduire , 

 Mais fouvent Cun fe perd ou Vautre s'efi fauve ^ 

 Et par ou Vun périt , un autre e[i confervé. 



Enfin dans toutes les conjonftures de la vie , avant 

 que de prendre les exemples pour modèles , il faut 

 toujours les examiner fur la loi , c'eft-à-dire fur la 

 droite raifon : c'efi: aux aftions à fe former fur elle , 

 & non pas à elle à fe plier pour être conforme aux 

 avions. Article de M. le Chevalier DE Jav court. 



Exemple, (5e//g5-Zejt;/'.) argument propre à la 

 Rhétorique , par lequel on montre qu'une chofe ar- 

 rivera ou fe fera d'une telle manière , en apportant 

 pour preuve un ouplufieurs évenemens femblables 

 arrivés en pareille occafion. 



Si je voulois montrer, dit Ariftote , livre II. de la 

 JS.hétorique , que Denis de Syracufe ne demande des 

 gardes que pour devenir le tyran de fa patrie , je di- 

 rois que Pififirate demanda des gardes ; & que dès 

 qu'on lui en eut accordé , il s'empara du gouverne- 

 ment d'Athènes ; J'ajoûterois que Théagene fit la mê- 

 nie chofe à Mégare : j'alléguerois enfuite les autres 

 exemples de ceux qui font parvenus à la tyrannie par 

 cette voie , & j'en conelurois que quiconque deman- 

 de des gardes , en veut à la liberté de fa patrie. 



On réfout cet argument en montrant la difparité 

 qui fe rencontre entre les exemples Se la chofe à la- 

 quelle on veut les appliquer. (Cr) 



* EXEMPT, adj. (Gramm.) terme relatif à quel- 

 que loi commune , qui n'oblige point celui qu'on en 

 dit exempt. 



Exempt de l'Ordinaire , (Jurifpr.) fe dit de 

 certains monafteres , chapitres & autres eccléfiafti- 

 ques , foit féculiers ou réguliers , qui ne font pas foû- 

 mis à la jurifdiâ:ion de l'évêque diocéfain , Surélè- 

 vent de quelqu'autre fupérieur eccléfiaftique , tel que 

 le métropolitain ou le pape. Foye^ ci-après Exemp- 

 tion. {J) 



Exempt, (Jurifpr.") efi: aufîî im officier dans cer- 

 tains corps de cavalerie , qui commande en l'abfence 

 du capitaine & des lieutenans. Ces officiers ont fans 

 doute été appellés exempts ^ parce qu'étant au-defllis 

 des fimples cavaliers , ils font difpenfés de faire le 

 même fervice. Les exempts, pour marque de leur au- 

 torité , portent un bâton de commandement qui efi: 

 d'ébene , garni d'y voire par les deux bouts ; c'efi: ce 

 que l'on appelle le bâton d'exempt. Quelquefois par 

 ce terme, bâton d'exempt, on entend la place même 

 êiexempt. 



Il y a des exempts dans les compagnies des gardes 

 du corps , qui font des places confidérables. 



II y a aufiî des exempts dans la compagnie de la 

 connétablie , lefquels font chargés , avec les autres 

 ofiiciers de cette compagnie , de notifier les ordres 

 de MM. les maréchaux de France pour les affaires 

 du point d'honneur , & d'arrêter ceux qui font dans 

 le cas de l'être , en vertu des ordres qui leur font 

 donnés pour cet effet. 



EXE 



Il y a pareillement des exempts dans le corps des 

 maréchauflees , dans la compagnie de robe-courte, 

 dans la compagnie du guet à cheval , & même dans 

 celle du guet à pié. Ces exempts font ordinairement 

 chargés de notifier les ordres du roi & de faire les 

 captures , foit en exécution d'ordres du roi direfte- 

 ment , ou en vertu de quelque décret ou contrainte 

 par corps. Les exempts de maréchauffée n'ont pas le 

 pouvoir d'informer, comme il fut jugé paf arrêt du 

 grand-confeil du 2 Avril i6i6. (A) 



EXEMPTION , (Jurijprud.') eft un privilège qui 

 difpenfe de la règle générale. 



Exemption de Tailles , c'efi: le privilège de 

 ne point payer de tailles , qui appartient aux ecclé- 

 fiaftiques , aux nobles & autres privilégiés. V'oye^ 

 Tailles. 



Exemption de Tutelle , c'efi: la décharge de 

 la fonftion de tuteur. {A ) 



Exemption de l'Ordinaire , efi: le droit que 

 quelques monafteres , chapitres & autres eccléfiafti- 

 ques , tant féculiers que réguliers , ont de n'être 

 point foûmis à la jurifdiâion fpirituelle de l'ordinai- 

 re, c'eft-à-dire de leur évêque diocéfain. 



Dans les premiers fiecles de l'Eglife tous les ecclé- 

 fiaftiques de chaque diocèfe étoient foûmis à leur 

 évêque diocéfain , comme ils le font encore de droit 

 commun. Perfonne alors n'étoit exempt de la jurif- 

 diûion fpirituelle de l'évêque ; monafteres , reli- 

 gieux , abbés , chanoines réguliers & autres , tout 

 étoit foûmis à l'évêque. 



On trouve dès le v. fiecle plufieurs privilèges ac- 

 cordés aux grands monafteres , qui ont quelque rap- 

 port avec les exemptions proprement dites. Ces mo- 

 nafteres étoient la plupart fondés , ou du moins gou- 

 vernés par des abbés d'une grande réputation , qui 

 s'attiroient la vénération des fidèles ; les évêques 

 en devinrent jaloux, ce qui donna lieu aux abbés de 

 fe fouftraire à l'autorité de leur évêque : les uns ne 

 voulurent reconnoître pour fupérieur que le métro- 

 politain , patriarche ou primat ; d'autres eurent re- 

 cours au pape , qui les prit fous fa proteûion. 



Les chapitres , qui étoient pour la plupart compo- 

 fés de réguliers , voulurent aufiî avoir part à ces 

 exemptions } ce qui eut lieu beaucoup plus tard par 

 rapport aux chapitres féculiers. 



La plus ancienne exemption connue en France, ell, 

 celle du monaftere de Lerins , qui fut faite par le 

 concile d'Arles en 45 5. 



Les évêques eux-mêmes ont accordé quelques 

 exemptions ; témoin celle de l'abbaye de S. Denis en 

 657, qui fut faite par Landry, évêque de Paris , du 

 confentement de fon chapitre & des évêques de la 

 province. Il paroît néanmoins que l'ufage ne fut pas 

 toûjours uniforme fur ce point en France ; car les 

 exemptions, tant des chapitres que des monafteres, 

 étoient inconnues fous le règne de Pépin , comme il 

 paroît par le concile de Vernon , tenu en 75 5. 



En Orient les exemptions de l'ordinaire , avec foû- 

 miffion au patriarche ou au métropolitain , furent 

 très- communes : on en trouve des exemples dès le 

 vj. fiecle. 



Les privilèges ou exemptions ainfi accordés à quel- 

 ques monafteres , étoient confirmés en France par les 

 rois ; on en trouve les formules dans Marculphe , oà 

 l'on voit que ces exemptions n'avoientpas alors pour 

 but de fouftraire les monafteres à la jurifdiûion fpi- 

 rituelle de l'évêque, mais feulement d'empêcher quô 

 l'évêque allant trop fouvent dans le monaftere avec 

 une fuite nombreufe , ne troublât le filence & la fo- 

 litude qui y doivent régner , utquietafint monaflerià i 

 c'eft le motif ordinaire des anciennes chartes d'^- 

 xempiions. C'eft aufiî pour empêcher lés évêques de 

 fe mêler du temporel du m.onaftere , & afin de per- 

 mettre aux religieux de fe ehoifir un abbé , pourvû 



