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coiinoïffons un genre de preuves , auquel nous fom- 

 mes accoutumés à nous fier ; nous n'en avons même 

 pas d'autre pour nous aflurer de Vexifience des objets, 

 qui ne font pas aftuellement préfens à nos fens , & 

 fur lefquels cependant nous n'avons aucune efpece 

 de doute : c'eft l'induâion qui fe tire des effets pour 

 remonter à la caufe. Le témoignage, fource de toute 

 certitude hiftorique, & les monumens qui confir- 

 ment le témoignage , ne font que des phénomènes 

 qu'on explique par la fuppofition du fait hiflorique. 

 Dans la Phyfique , l'afçenfion du vif-argent dans les 

 tubes par la preflion de l'air , le cours des aftres , le 

 mouvement diurne de la terre, &c fon mouvement 

 annuel autour du foleil , la gravitation des corps , 

 font autant de faits qui ne font prouvés que par l'ac- 

 cord exaft de la fuppofition qu'on en a faite avec les 

 phénomènes obfervés. Or , quoique nos fenfations 

 ne foient ni ne puilTent être des fubfiances exifiantes 

 hors de nous , quoique les fenfations aduelles ne 

 foient ni ne puifi'ent être les fenfations pafl'ées , elles 

 font des faits ; & fi en remontant de ces faits à leurs 

 caufes , on fe trouve obligé d'admettre un fyftème 

 d'êtres intelligens ou corporels exiftans hors de nous, 

 & une fuite de fenfations antérieures à la fenfation 

 afluelle , enchaînées à l'état antérieur du fyfi:ème des 

 êtres exifi:ans ; ces deux chofes , Vexifimce des êtres 

 extérieurs & notre cxijîenc^ pafi^ée , feront appuyées 

 fur le feul genre de preuves dont elles puifiTent être 

 fufceptibles : car puifque la fenfation aftuelle efi: la 

 feule chofe immédiatement certaine, tout ce qui n'efi: 

 pas elle ne peut acquérir d'autre certitude que celle 

 qui remonte de l'effet à fa caufe. 



Or on peut remonter d'un effet à fa caufe de deux 

 manières : ou le fait dont il s'agit n'a pii être produit 

 que par une feule caufe qu'il indique nécefiairement, 

 ou qu'on peut démontrer la leule poffible par la voie 

 d'exclufion ; & alors la certitude de la caufe efi: pré- 

 cifément égale à celle de l'effet : c'efi: fur ce principe 

 qu'efl: fondé ce raifonnement , quelque chofe exifie : 

 donc de toute éternité il a exifté quelque chofe ; & 

 tel efi le vrai fondement des démonfi:rations méta- 

 phyfiques de Vexijiencc de Dieu. Cette même forme 

 de procéder s'employe aufli le plus communément 

 dans une hypothèfe avoiiée , & d'après des lois con- 

 nues de la nature : c'efl ainfi que les lois de la chûte 

 des graves étant données , la vîteiTe acquife d'un 

 corps nous indique démonfirativement la hauteur 

 dont il eû tombé. L'autre manière de remonter des 

 effets connus à la caufe inconnue , confifte à deviner 

 ïa nature précifément comme une énigme , à imagi- 

 ner fuccefiîvement une ou plufieurs hypothèfes , à 

 les fuivre dans leurs conféquences , à les comparer 

 aux circonftances du phénomène , à les eflayer fur 

 les faits comme on vérifie un cachet en l'appliquant 

 fur fon empreinte : ce font-là les fondemens de l'art 

 de déchiffrer , ce font ceux de la critique des faits , 

 ceux de la Phyfique; & puifque ni les êtres exté- 

 rieurs, ni les faits palTés n'ont, avec la fenfation ac- 

 tuelle, aucune liaifon dont la néceffité nous foit dé- 

 montrée, ce font auffi les feuls fondemens poflibles 

 de toute certitude au fujet de Vexiflcnce des êtres ex- 

 térieurs & de notre cxijiencc pafi^ée. Je n'entrepren- 

 drai point ici de développer comment ce genre de 

 preuves croît en force depuis la vraiiTemblance 

 jufqu'à la certitude, fuivant que les degrés de cor- 

 refpondance augmentent entre la caufe fuppofée & 

 les phénomènes ; ni de prouver qu'elle peut donner à 

 nos jugemens toute l'afîurance que nous defirons : 

 cela doit être exécuté aux articles Certitude & 

 Probabilité. A l'égard de l'application de ce gen- 

 re de preuves à la certitude de la mémoire , & à Ve- 

 xiflmu des corps , voye^ Identité personnelle , 

 MÉMOIRE, «S» Immatérialisme. 



Existence, Subsistance, (G rammain,^ II ne 

 Tom6 FI. ^ 



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faut pas confondre ces deux mots : Vexifience fe don- 

 ne par la naifiance ; la fubjifîance, par les alimens. Le 

 terme à\xi(îcr, dit à ce fujet l'abbé Girard , n'eft d u- 

 fage que pour exprimer l'événement de la fimple 

 exijîencc ; 6c l'on employé celui àtfubjifter, pour dé- 

 figner un événement de durée qui répond à cette 

 exifimce, ou à cette modification. Exijier m fo dit 

 que des fubfiances, & feulement pour en marquer 

 1 être r^d -Jubfiflcr s'applique aux fubfiances & aux 

 modes, mais toujours avec un rapport à la durée de 

 leur être. On dit de la matière , de l'efprit des 

 corps , qu'ils exijlent. On dit des états, des ouvra-» 

 ges, des affan-es, des lois, & de tous les établiffe- 

 mens qui ne font ni détruits , ni changés , on'ilsfub^ 

 Jijknt. Article de M. le Chevalier de J au court. 



* EXITERIES , adj. pris fubft. (iVfy^/z.) fêtes que 

 les Grecs célébroient par des facrifices & des voeux 

 adrefi^és aux dieux, lorfque leurs généraux étoient 

 fur le point de fe mettre en marche contre quelque 

 ennemi. Les particuliers avoient aufiî leurs exitéries 

 qu'ils fêioient , lorfqu'ils partoient pour quelque 

 voyage. 



EXMOUTH , (^Géog. mod.) ville de la province 

 de Devon en Angleterre. Long. 14, 20. lat. 60. ^i. 



EXOCATACELE, f. m. {Hift. anc.) dans l'anti- 

 quité étoit une dénomination générale , fous laquelle 

 on comprenoit plufieurs grands ofiîciers de l'églife 

 de Conllantinople ; comme le grand-économe , le 

 grand-chapelain , le grand-maître de la chapelle, le 

 gardien de l'argenterie, le grand-garde des archi- 

 ves, le maître de la petite chapelle, & le premier 

 avocat de l'églife. Chambers. {G') 



^ EXOCIONITES , f. m. pl. nom donné aux Ariens 

 d'un lieu appellé Exocionium , dans lequel ils fe reti- 

 rèrent tinrent leurs afiemblées , après que Théo- 

 dofe le grand les eut chaffés de Conftaiitinople. (G) 



^ EXODE, f. m. {ThloU & Hijl.facrée.) livre cano» 

 nique de l'ancien Tefiament , le fécond des cinq li- 

 vres deMoyfe. ^oye^ Pentateuque. 



Ce nom, dans fon origine greque, fignifie à la let- 

 tre voyage oi\ fonie; & on le donne à ce livre , pour 

 marquer celle des enfansd'Ifrael hors de l'Egy pte fous 

 la conduite de Moyfe. Il contient l'hifioire de tout 

 ce qui fe pafia dans le defert , depuis la mort de Jo- 

 feph jufqu'à la confirudion du tabernacle, pendant 

 quatre ans. 



Les Hébreux l'appellent veelU femoth , des pre- 

 miers mots qui le commencent , & qui fignifient en 

 latin hmcfunt nomina , fuivant leur coûtume de défi- 

 gner les livres de l'Ecriture , non par des titres géné- 

 raux qui en défignent le contenu , mais par les pre- 

 miers mots de chacun de ces livres. Voy. Bible. (G) 



Exode , exodium , (Théol.) dans les feptante fi- 

 gnifie la fin ou la conclufion d'une fête. Foy. Fête. 



^ Ce mot fignifioit proprement le huitième jour de la 

 fête des tabernacles , qu'on célébroit principalement 

 en mémoire de ^ exode ou de la fortie d'Egypte & 

 du féjour des Ifraélites dans le defert. ° ' 



Exode , f , f. (^Littérat.') en latin exodia ; poëme 

 plus ou moins châtié , accompagné de chants & de 

 danfes , & porté fur le théâtre de Rome pour fervir 

 de divertifiemènt après la tragédie. 



Les plaifanteries groflieres s'étant changées en 

 art fur le théâtre des Romains , on joiia l'i^tella- 

 ne, comme on joue aujoiu-d'hui parmi nous la pie- 

 ce comique à la fuite de la pièce férieufe. Le mot 

 exode , exodia , fignifie ijfms. Ce nom lui fut donné 

 à l'imitation des Grecs , qui nommoient exodion le 

 dernier chant après la pièce finie. L'auteur étoit ap- 

 pellé exodiarius , l'exodiaire. Il entroit fur le théâ- 

 tre à la fin des pièces férieufes , pour difiiper la trif. 

 tefîe & les larmes qu'excitent les paffions de la tra- 

 gédie, & il joiioit cependant la pièce comique aveç 



