tîoiînàiïès ùn fait exorcif/ne & cànjuratldn fyiiofiy- 

 jnes ; cependant la conjuration n'efl: proprement qu'u- 

 ne partie de Vexorcifme , & Vexorcifme eil la cérémo- 

 nie entière , la conjuration n'étant que la formule 

 par laquelle on ordonne au démon de fortir. 



Les exorci/z/zê^ font en ufage dans l'églife roniainè; 

 on en peut diftinguer d'ordinaires, qui ont lieu dans 

 les cérémonies du baptême & danâ la bénédiâion de 

 l'eau qui fe fait tous les dimanches ; & d'extraordi- 

 naires qu'on fait fur les démoniaques , contre les ma- 

 ladies , les infeâes , les orages , &c. 



Si l'on en croit l'hiftorien Jofephe , Salomon àvoit 

 compofé des charmes & des exorcijmes très-puilTans 

 contre les maladies ; mais le filence de l'Ecriture fur 

 cet article , a plus de poids que l'autorité de Jofephe», 

 Ce qu'il y a de certain , c'eft que l'ufage des exor- 

 ■cifmes eil auffi ancien qtie l'Eglife. Jefus-Chrift mê- 

 îne , fes apôtres & fes difciples , & depuis les lévê- 

 ques, les prêtres & les exorciftes, Font pratiqué dans 

 tous les fiecles. M. Thiers , dans fon traité des fuper- 

 ^itions , rapporte différentes formules de ces exorâf- 

 mes, & cite en particulier l'exemple de S. Grat , qui 

 par le moyen des exorcifme,s > t)btint de Dieu qu'il n'y 

 auroit plus de rats dans le pays d'Aoffc , ni à trois 

 milles à la ronde. Le même auteur penfe qu'on peut 

 encore aujourd'hui fe fervir des exorcifmcs pour une 

 bonne fin , contre les rats , les foufis , les chenilles, 

 les fauterelles , le tonnerre , &c, mais il affûre que 

 pour cela il faut avoir le caractère requis & approu>- 

 vé par l'Eglife ; fe fervir des mots & des prief es qu'- 

 elle autorife , fans quoi ces exôrcifmes font des abus 

 & des fuperflitions. 



Dans les tems oii lés épreùvés avoiènt liéù , les 

 txorcïfmts y entroient pour quelque chofe ; on exor- 

 cifoit l'eau froide ou bouillante , le fer chaud , le 

 pain 5 &Ct avec lefquels devôit fe faire l'épreuve. 

 Ces pràtiques étoiènt fréquentes en Angleterre du 

 tems d'Edouard IlL le pain ainfi exorcifé fe nom- 

 moit cor/TZffïi/.Lendinbrock rapporte des exemples d'e- 

 ■xorcifmes avec le pain d'orge , d'autres avec le pain 

 & le fromage qu'oa faifoit avaler à l'accufé tenu de 

 fe juftifier. On croit que c'eft de-là qu'efl: venue cette 

 imprécation populaire : que ce morceau étrangle ^Jl 

 je ne dis pas La vérité. J^oyei ÉPREUVE , Ordalïe , 

 ^c. Dictiànn. de Trévoux & Chambers^ 



On trouve auffi dans Delrio , difquijà. }nagic. lès 

 formules des exorcifmes uûtéés en pareil cas. (6^) 



Exorcisme magique, (Z>^Vi/z^z^.) formule dont 

 fe fervent les magiciens ou forciers pour conjurer , 

 e'eil-à-dire attirer ou ehaffer les efprits avec lef- 

 quels ils prétendent avoir commerce. 



Nous tirerons tout ce qu'on va lire fur cette ma- 

 tière du mémoire de M. Blanchard de l'académie 

 des Belles-Lettres , concernant les exorcifmcs magi- 

 ques , & qu'on trouve dans le XII, vol. des mémoires 

 de cette académie^ 



« Agrippa , dit cet académicien j rapporte trois 

 j> manières de conjurer les efprits ; la première natu- 

 relie , qui fe fait par le moyen des mixtes avec lef- 

 ^> quels ils ont de la fympathie ; la féconde qui efî: 

 » célelle, fe fait par le moyen des corps célefles, 

 dont on employé la vertu pour attirer bu pour 

 » chalTer les efprits ; la troifieme qui e& divi- 

 » ne & la plus forte , fe fait par le moyen des noms 

 » divins & des cérémonies facrées : cette dernière 

 » conjuration né lie pas feulement les efprits , mais 

 » auffi toutes fortes de créatures , lés déluges , les 

 » tempêtes , les incendies , les ferpens , les maladies 

 » épidémiques , &c. 



» il y a outre cela des fumigations proprés pour 



attirer les efprits , & il y en a d'autres pour les 

 » chalTer \ il faut favoiir les mêler & s'en fervir à-pro- 

 n pos. Les anciens magiciens ont cru que l'homme 

 9f en vertu des facremens qui lui font propres , peut 



E X O î^7î 



commander aux efprits , & les Contraindre de lui 

 » obéir ; parce qu'en ufant de ces inftrumens facrés , 

 » il tient la place des dieux , fit eft en quelque forte 

 » élevé à leur ordre. Comme ces inflruméns facrés 

 » viennent des dieux qui les donnent aux hommes ^ 

 » il ne faut pas s'étonner s'ils ont une vertu qui les 

 » élevé au-deffus des efprits. Le livret intitulé , 

 » chiridion Leonis papœ. , à fervi à gâter les efprits 3, 

 » quoiqu'il n'y ait rien que de bon , dit M. Blanchard,, 

 » dans les oraifons qu'il contient ; mais la grande 

 w quantité de croix dont il eft plein , marque de lâ 

 £> liiperftition ». 



L'auteur ajouté qu'il à lu dans cet ouvragé un© 

 conjuration pour fe mettre à couvert de toutes les 

 armes ofFenfives , qui lui patoît illicite , parce qu'elle 

 confond témérairement les noms adorables de Dieu , 

 & les inftrumens facrés de la paffionde Jefus-Chrilî, 

 avec les noms des faints & les inftrumens de leur 



martyre On trouve dans le même livret des 



paroles attribuées à Adam , lorfqu'il defcendit aux 

 lymbes, &: l'on prétend que tout homme qui les por- 

 te écrites fur lui , n'a rien à craindre dans quelque 

 danger qu'il fe tronve ; on afsûre même qu'en les 

 mettant fur un bœuf ou fur un mouton -, le boucher 

 ne pourra les tuer. 



Parmi les croix qui doivent accompagner les exor- 

 cifmcs magiques , il doit y en avoir de rouges , faites 

 avec du fang de l'index ou du pouce , à certains tems 

 de la Lune , à certaines heures de la nuit , à des jours 

 marqués ; d'autres noires avec du charbon beni : tou- 

 tes pratiques fuperftitieufes & condamnables. Il en 

 eft de même de la verveine , & de l'ufage de la cueil- 

 lir , en fe tournant du côté de l'orient, en appuyant 

 la main gauche fur l'herbe , en prononçant certaines 

 paroles. Les cercles font encore d'un grand ufage 

 dans toutes ces opérations : on les trace avec dé la 

 craie exorcifée ; ils font employés pour renfermer^ 

 les efprits , afin qu'ils ne nuifent ni à l'opérateur , ni 

 aux affiftans .Tout le monde fait l'analogie de la figure 

 circulaire avec l'unité qui efl: le fymbole parfait de 

 Dieu. La différence de ces cercles confifte dans les 

 noms 6c les figures qui y font ou différentes , ou in- 

 différemment placées , & ce changement a fes rai- 

 fons dans les proportions numériques. 



On ne rapportera de tous ces exorcifmes j que ce- 

 lui qui fe fait fur le livre magique ; pièce fuffifante 

 pour faire juger que ces extravagances font l'ouvra- 

 ge de quelques théologiens ignorans & impies. Eiî 

 voici la formule : 



« Je vous conjure tous ^ 8z^ je vous commande à 

 » tous tant que vous êtes d'efprits , de recevoir ce 

 » livre qui vous eft dédié , afin qu'autant de fois 

 » qu'on le lira, vous ayez à paroître fans délai, & en 

 » forme humaine douce & agréable , à ceux qui li- 

 » ront ce livre , en telle façon qu'il leur plaira , foit 

 » en général , foit en particulier, c'efl-à-dire un ou 

 » plufieurs , au defir du ledeur , fans nuire ni faire 

 » aucun mal à qui que ce foit de la compagnie ^ nt 

 w au corps , ni à l'ame , ni à moi qui le commande; 

 » qu'auffi-tôt que la lefture en fera faite , vous ayez 

 » à comparoître , ou plufieurs , ou un en particulier 

 » au choix de l'exorcifant , fans bruit , fans éclat , 

 w rupture, tonnere ni feandale , fans illufion , men? 

 » fonge du fafcination : je vous en conjure par tous 

 » les noms de Dieu qui font écrits dans ce livre. Que 

 >> fi celui ou ceux qui feront appellés , ne peuvent 

 » apparoître , ils feront tenus d'en envoyer d'autres , 

 » qui diront leur nom , & pourront faire leur même 

 » fonftion & exercer leur pouvoir , & qui feront un 

 fei-ment folemnel & inviolable d'obéir aux ordres 

 » du leûeur incontinent & auffi -tôt qu'il voudra, 

 » fans qu'il ait befoin d'autre fecours , aide , ou for-= 

 » ce , & autorité. Venez donc au nom de toute la 

 w cour céleàe 5 U obéiffez au nom du pere j du fils ^ 



