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jpcs, ou de queîqu'autre pajfTion extrêmement vive : 

 hors de- là , ils feroient déplacés : cependant nous 

 avons des exemples de panégyriques d'orateurs fa- 

 meux ^ qui entrent en matière dès la première phra- 

 ^e, & pour ainfi dire, dès le premier mot, fans 

 ^u'aueune paffion l'exige : tel eft celui de Gorgias , 

 qui commence fon éloge de la ville & du peuple d'E- 

 îis par ces mots : Elis, beata dvitàs : & celui de faint 

 Grégoire de Nazianze , à la loiiange de faint Atha- 

 nafe : Athanajîum laudans virtimm iaiidabo. Les oxoT' 

 des brufques & précipités étoient plus conformes 

 au goût & aux mœurs des Grecs qu'au goût & aux 

 mœurs des Romains. 



• Les qualités de l'iTArori/e font ; ï°. convenance, 

 jc'eft-à-dire le rapport & la liaifon qu'il doit avoir 

 avec le refte du difcours , auquel il doit être comme 

 ia partie eft au tout , enlbrte qu'il n'en puiffe être 

 ilétaché ...ni adapté dans une occafion différente , & 

 peut-être contraire. Les anciens orateurs paroiffent 

 avoir été peu fcrupuleux fur cette règle ; quelque- 

 fois leurs exordes n'ont rien de commun avec le refte 

 du difcours , fi ce ii'eft qu'ils font placés à la têre de 

 leurs harangues. 



2°. La modeftie ou une pudeur ingénue , qui inté- 

 relTemerveillcufement les auditeurs en faveur de l'o- 

 rateur 5 & lui attire leur bienveillance. C'efl: ce que 

 Cicéron loue le plus dans l'orateur CrafTus : fuitenim 

 inL. Crajfo pudor quidam^quinon modo non obcjfaejus 

 oradoni , fed etiam probitatis commendaùonc prodcffèc ^ 

 &il raconte de lui-même,qu'au commencement de fes 

 harangues, un trouble involontaire agitoit fon efprit, 

 & qu'un tremblement univerfel s'emparoit de fes 

 membres. Un air fimple & naturel porte un caraûere 

 de candeur , qui fraie le chemin à la perfualion. 



3^. La brièveté , c'eft-à-dire qu'un exords ne doit 

 point être trop étendu , &: encore moins chargé de 

 détails inutiles ; ce n'eft pas le lieu d'approfondir la 

 matière , ni de fe livrer à l'amplification : il ne doit 

 pas non plus être tiré de trop loin , tels que ceux de 

 ces^ deux plaidoyers burlefques de la comédie des 

 plaideurs , où les prétendus avocats remontent 

 jufqu'au cahos , à la naiflance du monde , & à la 

 fondation des empires , pour parler du vol d'un 

 chapon. 



4°. Enfin le ilyle doit en être périodique, noble , 

 grave, mefuré ; c'eflla partie du difcours qui de- 

 mande à être ia plus travaillée , parce qu'étant écou- 

 tée la première , elle efi: aufii plus expofée à Ja criti- 

 que. Aufîi Cicéron a-t-il dit; vefiibula aditufqut ad 

 caufam fadas illujires. 



Vexordc eft regardé par tous les Rhéteurs, comme 

 une partie elfenrielie du difcours ; cependant autre- 

 fois devant l'aréopage , on parloit fans exordc , fans 

 mouvemens , fans péroraifon , félon Julius Pollux ; 

 mais il faut fe fouvenir que le tribunal de l'aréopa- 

 ge , fi refpeâable d'ailleurs , n'étoit pas un juge fans 

 appel fur le bon goût & fur les règles de l'éloquen- 

 ce. Voy^i Aréopage. (G) 



EXOSTOSE , t^oùç-cùcriç , ( Med.^ eft une tumeur 

 .extraordinaire qui vient à un os, & qui efi: fréquente 

 dans les maladies vénériennes. Foye^ Os. 



Les fcorbutiques & les écroiielleux font auffi fort 

 fujets aux exoflojcs. Pour guérir les exojlofes, il faut 

 combattre la caufe intérieure par les fpécifiques , ou 

 par les remèdes généraux , s'il n'y a point de fpécifi- 

 qiie connu contre le principe de la maladie. Les cau- 

 fes à'exo/ioje peuvent être détruites, & le vice local 

 fubfifter ; on le voit journellement dans le gonfle- 

 ment des os par le virus vénérien. Il y a des exojio- 

 fes qui fuppurent, & dont la fituation permet qu'on 

 en faffe Touverture & l'extirpation : on peut em- 

 ployer dans ce cas tous les moyens dont on a parlé 

 dans i'articie de la carie & de f exfoiiation. Fb^ei us 



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^ÇtS. 



Toms F^L 



En effet , le trâité des maladies des os contient beau* 

 coup d'obfervations importantes fur la nature , les 

 caulesôc les moyens curatifsde Uxoflofe en particu- 

 lier. L auteur décrit ainfi la manière d'attaquer les 

 exofofcs qui n'ont point fondu par le traitement de 

 ia vérole , ou de toute autre caufe interne- 

 , Un doit découvrir la tumeur de l'os en faifant unô 

 mcihon cruciale ; on emporte une partie des angles, 

 on panfe à fec , on levé l'appareil le lendemain , & 

 on fe fert du trépan perforatif ; on fait plufieurs 

 trous profonds & affez près les uns des autres , ob-. 

 l€rvant quils occupent toute la tumeur qu'on veut 

 emporter. On fe fert enfuite d'un cifeau ou d'une 

 gouge bien coupante, & d'un maillet de plomb avec 

 lequel on frappe modérément , pour couper tout ce 

 qui a ete percé par le perforatif. Ces trous afFoiblif- 

 ient 1 os ; il fe coupe plus facilement , fans courir 

 aucun rifque de l'éclater en le coupant avec le ci* 

 feau. C'eft un moyen dont fe fervent les Menuifiers 

 pour éviter que leur bois ne s'éclate en travaillant 

 avec le cifeau. . 



Si la tumeur ell confidérable ^ & qu'il faille répé- 

 ter les coups de cifeau ou de maillet , on peut remet- 

 tre lercfte de l'opération au lendemain, parcequeles 

 coups réitérés pourroient ébranler la moelle au point 

 decaufer parla fuite un abcès. Quand on a tout enle- 

 vé , on panfe l'os comme il a été dit ; & pour que l'ex- 

 toliation foit prompte, on applique defllis la difTolu- 

 tion du mercure faite par l'eau-forte ou par l'efprit 

 de nitre ; c'eft un des meilleurs remèdes qu'on puilTe 

 employer : on ne préfère le feu que lorfque la carie 

 eft profonde , qu'elle eft avec vermoulure ou ex- 

 croilTance de chaii- confidérable. (F) 



EXOTÉRIQUE (S- ESOTÉRIQUE , adj. (Hiji^ 

 de la Philofophu^ Le premier de ces mots fignifie ex^ 

 teneur, le kcond , intérieur. 



Les anciens philofophes avoient une double doc- 

 trme ; l'une externe , publique ou exotérique; l'autre 

 interne , fecrete ou éfotériquc. La première s'enfei- 

 gnoit ouvertement à tout le monde, la féconde étoic 

 releryée pour un petit nombre de difciples choifis. 

 Ce n'étoit pas différens points de doarine que l'on 

 enfeignoit en public ou en particulier, c'étoit les 

 mêmes fujets , mais traités différemment, félon que 

 l'on parloit devant la multitude ou devant les difci- 

 ples choifis. Les philofophes des tems poftérieurs eora- 

 poferent quelques ouvrages fur la doarine cachée de 

 leurs prédéceiTeurs , mais ces traités ne font point 

 parvenus jufqu'à nous ; Eiinape, dans la vie dePor» 

 phyre , lui en attribue un , & Diogene de Laërce e» 

 cite un de Zacynthe. Foye^ EctECTiSMEi 



Les Grecs appelloicnt du même nom les fecrets 

 des écoles & ceux des myfteres , & les philofophes 

 n'étoient guère moins circonfpefts à révéler les pre=. 

 miers, qu'on l'étoit à communiquer les féconds. La 

 plupart des modernes ont regardé cet ufage comme 

 un plaifir ridicule , fondé fur le myftere, ou comme 

 une petiteffe d'efprit qui cherchoit à tromper. Des 

 motifs fi bas ne furent pas ceux des philofophes ; 

 cette méthode venoit originairement desEgyptienSj 

 de qui les Grecs l'empruntèrent ; & les uns & les au- 

 tres ne s'en fervitent que dans la vue du bien public ,> 

 quoiqu'elle ait pù par la fuite des tems dégénérer ea 

 petitelTe. 



Il n'eft pas difficile dé prouver que cette méthd»* 

 de venoit des Egyptiens, c'eft d'eux que les Grecs 

 tirèrent toute leur fcience & leur fagefie. Hérodote, 

 Diodore de Sicile , Strabon , Plutarque , tous les an- 

 ciens auteurs en un mot , font d'accord fur ce point : 

 tous nous alTûrent que les prêtres égyptiens , qui 

 étoient les dép®fitaires des fciences , avoient une 

 double philofophie ; l'une fecrete & facrée , l'autre 

 publique & vulgaire. 



Pour juger quel pouyoit être iebutde cette conduite^,' 



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