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Ajoutez au« caraûeres de ce genre , que les feuilles ; 

 font oppofées , & qu'elles naiflent deux à deux fur 

 îes noeuds de la tige. Tournefort , injl. rd herb. V ojei 

 Plante. (/) 



* FABARIA, adj. pris fubft. {Myih. & Hijl. anc.^ 

 îacriiîces qui fe faifoient à Rome fur le mont Cé- 

 lien , avec de la farine , des fèves , & du lard , en 

 l'honneur de la déefîe Carna femme de Janus. Cette 

 cérémonie donna le nom aux calendes de Juin , tems 

 pendant lequel elle fe célébroit. 



F A B I E N S , f. m. pl. (Ili/l. anc.) une partie des 

 Luperques. Foye^ Luperques & Lupercales. 



Ces prêtres étoient divifés en deux collèges , dont 

 l'un.fut appelle collège des Fabiens , de Fabius leur 

 chef ; & l'autre , collège des Qîùndliens , de leur chef 

 Quintilîus. Les Fabiens étoient pour Romulus , & 

 les Quintiliens pour Remus. Foyei Quintiliens. 

 D ici, de Trèv. & Chamb&rs. (6^) 



FABLE , f. f. (la) Myth. nom colkaif fans plu- 

 riel , qui renferme l'hiftoire théologjque , l'hiftoire 

 fabuleufe , l'hiftoire poétique , & pour le dire en un 

 mot , toutes les fables de la théologie payenne. 



Quoiqu'elles foient très-nombreufes , on eft par- 

 venu à les rapporter toutes à fix ou fept claffes , à in- 

 diquer leurs différentes fources , & à remonter à leur 

 origine. Comme M. l'abbé Banier un des mytho- 

 logiftes qui a jetté fur ce fujet le plus d'ordre & de 

 netteté, voici le précis de fes recherches. 



Il divife la. fable ^ prife colleftivement , en fables 

 hiftoriques , philofophiques , allégoriques , morales , 

 mixtes , fables inventées à plailir. 



Les fables hijioriques en grand nombre , font des 

 hlftoires vraies , mêlées de plufieurs fixions : telles 

 font celles qui parlent des principaux dieux & des 

 héros , Jupiter, Apollon , Bacchus , Hercule , Jafon , 

 Achille. Le fond de leur hiftoire eft pris dans la vé- 

 rité, h^s fables philofop-hiques font celles que les Poè- 

 tes ont inventées pour déguifer les myfteres de la 

 philofophie ; comme quand ils ont dit que l'Océan 

 eft le pere des fleuves ; que la Lune époufa l'air , 

 & devint mere de la rofée. Les fables allégoriques 

 font des efpeces de paraboles , renfermant un fens 

 myflique ; comme celle qui eft dans Platon , de Po- 

 rus & de Pénie , ou des richeffes & de la pauvreté, 

 d'où naquit l'Amour. Les fables morales répondent 

 aux apologues : telle eft celle qui dit que Jupiter en- 

 voyé pendant le jour les étoiles fur la terre , pour 

 s'informer des aûions des hommes. Les.fables mix- 

 tes font celles qui font mêlées d'allégorie & de mo- 

 rale, & qui n'ont rien d'hiftorique ; ou qui avec un 

 fond hiftorique , font cependant des allufions ma- 

 nifeftes à la Morale ou à laPhyfique. \.es fables in- 

 yentées a pldifîr , n'ont d'autre but que d'amufer : 

 telle eft la fable de Pfyché , & celles qu'on nom- 

 moit milêfîennes & fybatiddes, 



hQS fables hifloriques fe diftinguent aifément, parce 

 qu'elles parlent de gens qu'on connoît d'ailleurs. Cel- 

 les qui font inventées à plaifir , fe découvrent par 

 îes contes qu'elles font de perfonnes inconnues. Les 

 fables morales, & quelquefois les allégoriques, s'ex- 

 pliquent fans peine : les philofophiques font remplies 

 de profopopées qui animent la nature ; l'air & la terre 

 y paroiffent fous les noms de Jupiter, de Junon , &c. 



En général , il y a peu de fables dans les anciens 

 poètes qui ne renferment quelques traits d'hilîoire ; 

 mais ceux qui les ont fuivis , y ont ajoûté mille cir- 

 conftances de leur imagination. Quand Homère, par 

 exemple, raconte qu'Eole avoit donné les vents à 

 Uiyffe enfermés dans une outre , d'où fes compa- 

 gnons leslaifferent échapper ; cette hilloire envelop- 

 pée nous apprend que ce prince avoit prédit à Ulyffe 

 îe vent qui devoit fouffler pendant quelques jours , 

 & qu'il ne fit naufrage que pour n'avoir pas fuivi fes 

 çQïïidh i mais quand Virgile nous dit que le même 



Eole , à la prière de Junon , excita cette tembïe tem» 

 pête qui jetta la ilote d'Enée fur les côtes d'Afrique ^ 

 c'eil une pure flâion , fondée fur ce qu'Eole étoît 

 regardé comme le dieu des vents. Les fables mêmes 

 que nous avons appellées philofophiques , étoient 

 d'abord hifloriques , & ce n'eft qu'après coup qu*on 

 y a jetté l'idée des chofes naturelles : de-là ces fables 

 mixtes , qui renferm.ent un fait hiftorique & un traiî 

 de phyfique , comme celle de Myrrha & de Leuco- 

 thoé changée en l'arbre qui porte l'encens , & celle 

 de Clytie en tournefol. 



Venons aux diverfes fources de la. fable. 



1°. On ne peut s'empêcher de regarder la vauîte 

 comme la i^re fource des fables payennes, hes hom- 

 mes ont cru que pour rendre la vérité plus recom- 

 mandable , il falloit l'habiller du brillant cortège du 

 merveilleux : ainfi ceux qui ont raconté les premiers 

 les allions de leurs héros , y ont mêlé mille fiâions, 



2°. Une féconde fource des fables du Paganifmeeil: 

 îe défaut des earaderes ou de l'écriture. Avant que 

 l'ufage des lettres eût été introduit dans la Grèce , 

 les évenemens & les adions n'avoient guère d'au- 

 tres monumens que la mémoire des hommes. L'on 

 fe fervit dans la fuite de cette tradition eonfufe &: 

 défigurée ; & l'on a ainfi rendu les fables éternelles , 

 en les faifant pafTer de la mémoire des hommes qui 

 en étoient les dépofitaires , dans des monumens qui 

 dévoient durer tant de fiecles. 



3°. La faufTe éloquence des orateurs & la vanité 

 des hifloriens , a dû produire une injSnité de narra- 

 tions fabuleufes. Les premiers fe donnèrent une en- 

 tière liberté de feindre & d'inventer ; & l'hiflorien 

 lui-nnême fe plut à tranfcrire de belles chofes , dont 

 il n'étoit garant que fur la foi des panégyrifles. 



4°. Les relations des voyageurs ont encore intro- 

 duit un grand nombre dd fables. Ces fortes de gens 

 fou vent ignorans & prefque toujours menteurs , ont 

 pu aifément tromper les autres , après avoir été 

 trompés eux-mêmes. C'efl apparemment fur leur 

 relation que les Poètes établirent les Champs élyfées 

 dans le charmant pays de la Bétique ; c'efl de-Ià que 

 nous font venus ces fables , qui placent des monflres 

 dans certains pays , des harpies dans d'autres , ici 

 des peuples qui n'ont qu'un oeil , là des hommes qui 

 ont la taille des géans. 



5°. On peut regarder comme une autre fource 

 des fables du Paganifme , les Poètes , le Théâtre , les 

 Sculpteurs, & les Peintres. Comme les Poètes ont 

 toûjours cherché à plaire, ils ont préféré une ingé- 

 nieufe fauffeté à une vérité commune ; le fuccès jus- 

 tifiant leur témérité , ils n'employèrent plus que la 

 fiâtion ; les bergères devinrent des nymphes ou des 

 nayades ; les bergers , des fatyres ou des faunes ; ceux 

 qui aimoient la mufique, des ApoUons; les belles 

 voix, des mufes ; les belles femmes , des Vénus ; les 

 oranges , des pommes d'or ; les flèches & les dards , 

 des foudres & des carreaux. Ils allèrent plus loin ; 

 ils s'attachèrent à contredire la vérité , de peur de fe 

 rencontrer avec les hifloriens. Homère a fait d'une 

 femme infidèle , une vertueufe Pénélope ; & Virgile 

 a fait d'un traître à fa patrie,un héros plein de piété. 

 Ils ont tous confpiré à faii-e paffer Tantale pour un 

 avare , & l'ont mis de leur chef en enfer , lui qui a 

 été un prince très-fage & très-honnête homme. Riera 

 ne fefait chez eux que par machine. Lifez leurs poé- 

 fies. 



Là pour nous enchanter tout efl mis en ufage , 

 Tout prend un corps , une ame , un efprit ^ un. 



Chaque vertu devient une divinité , 



Minerve efl la prudence , & Vénus la beauté. . . , 



Leurs fables pafTerent des poèmes dans les hifloi- 

 res j & des hifloires dans la Jiiéologie ; on foima un 



