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ques endroits chambrler. Dans certains chapitres iî efl 

 |)erpétuel ; dans d'autres il n'efl: qu'à tems, amovible 

 ou révocable à la volonté du chapitre. (G) 



* FABRIQUANT , f. m. (Comm&ru.) On appelle 

 ainfi celui qui travaille ou qui fait travailler pour 

 fon compte des ouvrages d'ourdiifage de toute efpe- 

 ce , en foie , en laine, en fil , en coton , &c. Il eft rare 

 qu'on applique à d'autres arts le terme de fabriquant» 

 Je crois celui de fabrique un peu plus étendu. 



FABRIQUE DES EGLISES , {Jurifp.) Ce terme 

 pris dans le fens littéral , fignifie la. confiruction des 

 églifes. On entend auffi par- là les reconjlruclions & 

 autres réparations (indcom^iits , & généralement tou- 

 tes les dépmfes qui fe font , foit pour le bâtiment, 

 foit pour fa décoration , & pour les vafes facrés , 

 livres & ornemens qui fervent au fervice divin. 



On entend encore par ce même terme de fabrique, 

 le temporel des églifes, confiftant , foit en immeubles, 

 ou en revenus ordinaires ou cafuels , affeâés à l'en- 

 tretien del'églife & à la célébration du fervice divin. 



Enfin par le terme de fabrique on entend aufii fort 

 fouvent ceux qui ont l'adminiftration du temporel 

 de l'églife , lefquels en certaines provinces font ap- 

 pellés fibriciensy en d'autres marguiUiers , luminiers , 

 ÔCc. La fabrique eft auffi quelquefois prife pour le 

 corps ou affemblée de ceux qui ont cette adminiftra- 

 tion du temporel. Le bureau ou lieu d'alTemblée eft 

 auffi quelquefois défigné fous le nom de fabrique. 



Dans la primitive Eglife , tous les biens de cha- 

 que églife étoient en commun ; l'évêque en avoit 

 l'intendance & la direction , & ordonnoit comme il 

 jugeoit à propos de l'emploi du temporel , foit pour 

 la. fabrique, foit pour la fubfiftance des miniftres de 

 réglife. 



Dans prefque tous les lieux les éveques avoient 

 fous eux des économes , qui fouvent étoient des prê- 

 tres & des diacres , auxquels ils confioient l'admi- 

 niftration du temporel de leur églife , dont ces éco- 

 nomes leur rendoient compte. 



Ces économes touchoient les revenus de l'églife, 

 & avoient foin de pourvoir à fes néceffités , pour 

 iefquelles ils prenoienî fur les revenus de l'églife ce 

 qui étoif néceffaire ; enforte qu'ils faifoient vraiment 

 la fionâion de fabriciens. 



Dans la neuvième fefiion du concile de Chalce- 

 doine , tenu en 45 1 , on obligea les éveques , à l'oc- 

 cafion d'Ibas évêque d'Edefl'e , de cholfir ces écono- 

 mes de leur clergé ; de leur donner ordre fur ce qu'il 

 convenoit faire , & de l^ir faire rendre compte de 

 tout. Les éveques pouvoient dépofer ces économes, 

 pourvu que ce fût pour quelque caufe légitime. 



En quelques endroits , fur -tout dans l'églife gre- 

 que , ces économes avoient fous eux des co-adju- 

 leurs. 



On pratiquoit auffi à-peu-prèsla même chofe dans 

 les monafteres ; on choifiiToit entre les religieux les 

 plus anciens , celui qui étoit le plus propre à gouver- 

 ner le temporel pour lui. 



Vers le milieu du jv. fiecle les chofes changèrent 

 'de forme dans l'églife d'Occident ; les revenus de 

 chaque églife ou évêché furent partagés en quatre 

 lots ou parts égales , la première pour l'évêque , la 

 féconde pour fon clergé & pour les autres clercs du 

 diocèfe , la troifieme pour les pauvres , & la qua- 

 trième pour la fabrique , c'eft-à-dire pour l'entretien 

 èc les réparations de l'églife. 



Ce partage fut ainfx ordonné dans un concile tenu 



Rome du tems de Conftantin. La quatrième por- 

 tion des revenus de chaque églife fut deftinée pour 

 la réparation des temples & des églifes. ^ 



Le pape Simplicius écrivoit à trois évêques que 

 ce quart devoit être employé ecclefîafiieis fabriciis. 

 C'eft apparemment de-là qu'eft venu le terme dey«- 

 'èfiquSt 



On trouve auffi dans des lettres du pape Geîafe 5 

 en 494 , dont l'extrait eft rapporté dans le canon vo- 

 bis XXIII. caufâxij. quefl. /. que l'on devoit faire 

 quatre parts , tant des revenus des fonds de l'églife, 

 que des oblations des fidèles ; que la quatrième por- 

 tion étoit pour la fabrique, fabricis verà quartam ^ 

 que ce qui refteroit de cette portion , la dépenfe an- 

 nuelle prélevée , feroit remis à deux gardiens idoi- 

 nes , choifis à cet effet , afin que s'il furvenoit quel* 

 que dépenfe plus confidérable , major fabrica, on eût 

 la reftburce de ces deniers , ou que l'on en achetât 

 quelque fonds. 



Le même pape répète cette difpolition dans les cart* 

 aç. 26. & 27. au même titre. Il fe fert par -tout du 

 terme fabricis , qui fignifie en cet endroit les confîruc* 

 tion ôc réparations; ÔC la glofe obferve fur le canon 

 27, que la conféquence qui réfulte naturellement de 

 tous ces canons , eft que les laïcs ne font point tenus 

 aux réparations de la fabrique , mais feulement les 

 clercs. 



Saint Grégoire le Grand , dans une lettre à faint 

 Auguftin apôtre d'Angleterre , prefcrit pareillement 

 la referve du quart pour la fabrique. 



Le décret de Gratien contient encore , toco citatoi 

 un canon (qui eft le 31.) prétendu tiré d'un concile 

 de Tolède , fans dire lequel , 011 la divifion & l'em- 

 ploi des revenus eccléfiaftiques font ordonnés de 

 même ; enforte , eft-il dit , que la première part foit 

 employée foignsufement aux réparations des titres,' 

 c'eft à-dire des églifes & à . celles des cimetières , fi' 

 cundàm apoflolorum prcecepta : mais ce canon ne fe' 

 trouve dans aucun des conciles de Tolède. La col- 

 leftion des canons faite par un auteur incertain , qui 

 eft dans la bibliothèque vaticane, attribue celui-ci 

 au pape Sylveftre : on n'y trouve pas ces paroles 

 fecundàm apoflolorum prœcepta; & en effet du tems 

 des apôtres il n'étoit pas queftion de fabriques dans le 

 fens oîi nous le prenons aujourd'hui , ni même de réy 

 parations. 



Quoi qu'il en foit de l'autorité de ce canon, celles 

 que l'on a déjà rapportées font plus que fuffifanîes 

 au moins pour établir l'ufage qui s'obfervoiî depuis 

 le jv. fiecle par rapport aux fabriques des églifes; ufa- 

 ge qui s'eft depuis toujours foûtenu, 



Grégoire II. écrivant en 729 aux évêqueS & au 

 peuple de Thuringe , leur dit qu'il avoit recommandé 

 à Boniface leur évêque de faire quatre parts des biens 

 d'églife , comme on l'a déjà expliqué , dont une étoit 

 pour la fabrique, ecclefiaflicis fahricis refervandam. 



En France on a toujours eu une attention particu- 

 lière pour la fabrique des églifes. 



Le 57* canon du concile d'Orléans , tenu en 5 j i 

 par ordre de Clovis , deftine les fruits des terres que 

 les églifes tiennent de la libéralité du roi , aux répa- 

 rations des églifes , à la nourriture des prêtres & des 

 pauvres. 



Un capitulaire de Charlemagne, de l'année 801 > 

 ordonne le partage des dixmes en quatre portions , 

 pour être diftribuées de la manière qui a déjà été 

 dite : la quatrième eft pour la fabrique , qiiarta in. 

 fabricâ ipfius ecclefiœ. 



Cette divifion n'avoit d'abord lieu que pour les 

 fruits ; & comme les évêques & les clercs avoient 

 l'adminiftration des portions de la fabrique & des 

 pauvres , ce règlement fut obferve plus ou moins 

 exaûement dans chaque diocèfe , félon que les ad- 

 miniftrateurs de la part de h. fabrique étoient plus ou 

 moins fcrupuleux. 



Dans la fuite l'adminiftration de la part des fa- 

 briques, dans les cathédrales & collégiales , fut con- 

 fiée à des clercs qu'on appella marguiUiers en quel- 

 ques églifes. On leur adjoignit des marguiUiers laïcs, 

 comme dans l'églife de Paris , où il y en avoit dès 

 l'an 1104. 



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